1樓：網友
這是乙個我道德經「第38章，文字應該」的基礎上厚，薄，排名第一的事實，而不是在其中國的乙個真正的男人。翻譯為「誠實乙個真正的人，而不是生活在淺海進行硬要把單純的，是不是生活在這麼憨厚的虛榮心，你要放棄採取膚淺的虛榮。「
"處其厚不居其薄 處其實不居其華"是什麼意思
2樓：影視暖風
這句話的意思是忠信守道的人立世，為人當敦厚而不輕薄，實在而不虛華。
出處：春秋時代 老子《道德經·德經》第三十八章：「前識者，道之華，而愚之始是以大夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。」
譯文：所謂先知，不過是道的虛華表面，是愚昧的開始。因此，忠信守道的人立世，為人當敦厚而不輕薄，實在而不虛華。所以，應當捨棄輕薄虛華而採取樸實敦厚。
3樓：名卷無名鄧洪軍
【原文】大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
出處】《道德經》。
譯文】所以大丈夫立身敦厚，不居於淺薄；存心樸實，不居於虛華。所以要捨棄淺薄虛華而採取樸實敦厚的道和德。
4樓：網友
這個是老子道德經第三十八章中的一句，全文應是「是以大丈夫居其厚，不處其薄，居其實，不處其華」。
有譯文為「所以大丈夫立身敦厚，不居於淺薄；存心樸實，不居於虛華。所以要捨棄淺薄虛華而採取樸實敦厚。」
為何言『夫禮者,忠信之薄而亂之首』，怎麼理解？這是對禮的讚揚還是貶低？
5樓：匿名使用者
是貶低。
禮」這個東西，是忠信的不足，是禍亂的開端。所謂「先知」，不過是「道」的虛華，是愚昧的開始，因此大丈夫立身敦厚，而不居於淺薄；存心樸實，而不居於虛華。所以要捨棄浮華的「禮」，採取厚實的「道」和「德」。
6樓：耶律離桑
翻譯：「禮」這個東西，是忠信的不足，是禍亂的開端。
這句話出自《道德經》第三十八章，是對禮的貶低。
原因：道德經是道家經典，「禮」是儒家所倡導的。而儒、道早在春秋戰國時期一直都是不和的。因此《道德經》激勵反對禮，認為「禮」是外在，是虛華，道家講究實用，追求樸素。
7樓：deer迷鹿
貶低，講究禮是忠義和誠信不好好遵循的表現，是混亂的源頭。
8樓：哈佛得不到的人
完完全全的貶低。孔老二這個鱉孫心虛把老子原版改了。
"處其厚不居其薄 處其實不居其華"是什麼意思
9樓：網友
【處其厚不居其薄 處其實不居其華】意思是【立身敦厚，不居於澆薄；存心樸實，不居於虛華】。
出自《道德經·德經第三十八章》。
原文】上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。 上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
譯文】具備「上德」的人不表現為外在的有德，因此實際上是有「德」；具備「下德」的人表現為外在的不離失「道」，因此實際是沒有「德」的。「上德」之人順應自然無心作為，「下德」之人順應自然而有心作為。上仁之人要有所作為卻沒有回應他，於是就揚著胳膊強引別人。
所以，失去了「道」而後才有「德」，失去了「德」而後才有「仁」，失去了「仁」而後才有「義」，失去了義而後才有禮。「禮」這個東西，是忠信不足的產物，而且是禍亂的開端。所謂「先知」，不過是「道」的虛華，由此愚昧開始產生。
所以大丈夫立身敦厚，不居於澆薄；存心樸實，不居於虛華。所以要捨棄澆薄虛華而採取樸實敦厚。
10樓：網友
老子曰：「是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華。」（道德經·德經第三十八章》）
譯文】老子說：「所以堂堂正正的士子總是持守質樸醇厚之『道』，而絕不實行虛華無用之『禮』；他的居處行為總是那麼忠厚朴實，而摒棄那些浮華淺薄之事。」
11樓：佳人醉月
大丈夫立身敦厚，不居於淺薄；存心樸實，不居於虛華。所以要捨棄淺薄虛華而採取樸實敦厚。
出自老子《道德經》第38章「是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。故去彼取此。」
《老子》，上德無為而無以為也，上仁為之而無以為也，上義為之而有以為也。。。。（一整章）請詳細解釋，
12樓：囚魂居
《老子》第三十八章。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為；下德為之，而有以為。上仁為之，而無以為；上義為之，而有以為。
上禮為之，而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首；前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
譯文】上德的人，對人有德而不自以為德，所以才有德。下德的人，對人一有德就自居其德，所以反而無德了。因為上德的人，與道同體，道是無所為而為，所以他也是無所為而為。
而下德的人，有心為道，反而有許多地方卻做不到了。上仁的人，雖然是為，卻是無所為而為；上義的人，儘管是為，卻是有所為而為；上禮的人，就更過分了，他自己先行禮，若得不到回答，便不惜伸出手臂來，引著人家強就於禮。由此看來，失去了道而後才有德，失去了德而後才有仁，失去了仁而後才有義，失去了義而後才有禮。
等到步入禮的境界，是表示忠信的不足，禍亂也就隨之開始。至於以智慧去測度未來，不過是道的虛華，是愚昧的開始；更是愚不可及的事。所以大丈夫立身敦厚，以忠信為主，而不重視俗禮；以守道為務，而不任用智巧；務必除去一切淺薄浮華等不合乎道的，而取用敦厚朴質等合於道的。
個人鄙見。字面之意就不多說了。德。仁。
義…真正做到位的人是不會讓你輕易看出他做事中的德仁義，相反做事居於形式與表面，處處體現其做事德仁義的人不是真正的德仁義。看似是個悖論其實則不然，少說多做，腳踏實地，真心誠意，事不為德，上德之德。
希望能幫到你！
「處其厚不居其薄，處其實不居其華」是什麼意思？
13樓：孔光濟昌恆
出自老子《道德經》第38章「是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。故去彼取此。」
意思：大丈夫立身敦厚，不居於澆薄；存心樸實，不居於虛華。所以要捨棄澆薄虛華而採取樸實敦厚。
什麼樣的男人才能稱為大丈夫
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