1樓：xuxu九轉
佛經將魔分為四種：
1、蘊魔：又作陰魔、五陰魔、五蘊魔、五眾魔、身魔。即色、受、想、行、識等五蘊積聚而成生死苦果，此生死法能奪慧命。《楞嚴經》中詳細講述了五十種陰魔。
2、煩惱魔：即為身中之百八等煩惱，能惱亂眾生心神，奪取慧命，致不能成就菩提。
3、死魔：能令眾生四大分散，夭喪殞沒，而使修行人無法續延慧命。
4、天子魔：又稱他化自在天子魔、天魔。即欲界第六天之魔王，能害人善事，憎嫉賢聖法，作種種擾亂事，令修行人不得成就出世善根。
上述前三者為內魔，最後者為外魔。
佛教四魔是什麼
2樓：新科技
魔，梵語魔羅的漢語簡譯，佛教中的惡魔，指奪人生命，且障礙善事之惡鬼神。若梵漢並舉則稱為魔障。
佛教四魔是什麼
指惱害眾生而奪其身命或慧命的四種魔類，即煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔四種。此外，在中國佛教裡，也有人指無常、無樂、無我、不淨的四顛倒心為四魔。
煩惱魔︰指惱害眾生身心的貪嗔痴等煩惱。
蘊魔︰指起種種障害而構成眾生生命的色受想行識五蘊。又作陰魔、五蘊魔、陰界入魔等。
死魔︰指能斷眾生命根的死。
天子魔︰ 又作天魔、天子魔。依《樓炭經》雲︰在欲色二界中間別有魔宮。其魔懷嫉，譬如石磨，磨壞功德也。
縱廣六千由旬。宮牆七重一切莊嚴猶如下天。上來七天具有十法。
一飛來無限數。二飛去無限數。三去無礙。
四來無礙。五天身無有**體筋脈血肉。六身無不淨大小便利。
七身無疲極。八天女不產。九天目不瞬。
十身隨意。好青則青。好黃則黃。
好餘色亦爾。又有十事。一飛行無極。
二往還無極。三天無盜賊。四不相說身善惡。
五無有相侵。六諸天齒等而通。七發紺青色澤長八尺。
八天人青色發亦青色。九欲得白者身即白色。十欲得黑色身即黑色。
佛魔的含義是什麼？
3樓：網友
字面意思是花開後有正面和背面之分，人有佛性和魔性。
原句：「花開生兩面，人生佛魔間」。意思是有些事物往往會因為人的乙個意念而改變，一念成佛，一念成魔。
寓意：世間萬物都存在著美醜、善惡的兩面性。再美的東西也有其缺陷的一面，有利也有弊；有黑暗就有光明。
從哲學上來講，就是事物都有它的兩面性。 簡單來說，就是人可好可壞，心向善則為佛，心向惡則為魔。 人這一輩子 如果狂妄自大 又怎能 期待會有乙個圓滿的人生。
佛經中的魔是否指阿修羅
4樓：匿名使用者
天魔是波旬。
波旬】訛也，正言波卑夜，此雲惡。釋迦出世，魔王名也。什曰：
秦言殺者，常欲斷人慧命故，亦名惡中惡。惡有三種：一曰惡，若以惡加己，還以惡報，是名為惡。
二曰大惡，若人不侵己，無故加害，是名大惡。三曰惡中惡，若人來供養恭敬，不念報恩，而反害之，是名惡中惡。魔王最甚也。
諸佛常欲令眾生安隱，而反壞亂，故言甚也。肇曰：秦言或名殺者，或雲極惡。
斷人善因，名殺者。違佛亂僧，罪莫之大，故名極惡也。涅槃疏雲：
依於佛法而得善利，不念報恩，反欲加毀，故云極惡。亦名波旬逾，此雲惡也，常有惡意，成惡法故。
5樓：王家蚊子
佛經中的阿修羅是八部眾之一，有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的怪物，即惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神。
同時是六道輪迴的第二道阿修羅道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非真正的善類。並非是魔。
魔是印度國的語音，本為魔羅，如今依據經論發明，有煩惱魔、陰魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、業魔、心魔。
6樓：匿名使用者
其實魔都在我們心中 就像佛性本來具足一樣。
那些干擾我們清淨自性的魔 無非就是我們的無明執著妄想煩惱六道裡的眾生都有佛性和本來的習氣 因為沒有覺悟所以還在輪迴而六道也是無所不在 每一道的習氣 也都存在於我們人道之內 比如貪婪 兇惡 愚痴。
而每一道也有可愛的眾生 比如鬼道其實也很善良啦 只是生活的太痛苦學佛要慢慢深入它的了義 而不止在字面上打轉哦祝你吉祥 阿彌陀佛。
7樓：匿名使用者
魔由心生！阿修羅來管你！你就快成佛了！
佛教三種魔的特點
8樓：aaa**王
修行人最易中招的三種魔！
一、以功德自詡之魔：
有些「修行人」在生活中，依靠自己的能力，或魔王的加持力，或者依靠上師三寶的威力，及其它因緣聚合之力，自在了種種諦實加持。比如說，讓別人的疾病馬上消失，遣除種種災難等。此時如果他心裡想：
本來這個人很可憐，但通過我的法力馬上讓他獲得了快樂，所以我是獲得授記的菩薩，或我應該具有如是功德。或者他想：我現在所作所為皆能利益眾生，其它諸佛菩薩在相關經論裡肯定給我作了不退轉授記。
總之，他認為自己是已得授記者，或者說是不退轉菩薩。若有這樣的執著，那就說明他安住於增上慢的狀態，是智慧型淺薄或智慧型沒有成熟的著魔者，並沒有真正獲得不退轉的果位。
二、由名而來之魔：
下面講由名稱而招來的魔。
有時候魔王波旬變成佛陀、帝釋天、婆羅門、比丘、在家男女等形象，或身著他們的裝束來到菩薩面前授記說（因為突然來了乙個陌生人，也講了很多有道理的話，所以很容易生起信心）：你叫什麼名字，你父母叫什麼名字，你父母的父母叫什麼名字……整個七代之間的名稱全部乙個乙個地說出來。然後還迎合他的意樂說：
再過多少年，在什麼地方、在什麼情況下，你將成佛，那時你的佛號叫什麼，你度化眾生的數量是多少；你現在的修行境界也很不錯：包括具有頭陀行的功德、所守持的清淨戒律、思維的法義、所修的法等別人知道不知道的很多情況都一一道來，以及未來自己如何獲得功德，也講得清清楚楚；前世受了什麼樣的戒，造了什麼樣的業，有如何的智慧型、法力等，也乙個乙個地講出來。在那個時候很多人都會產生信心，認為它說的是對的：
我馬上要成佛了……並生起傲慢。由此可知，這就是智慧型淺薄的著魔者。
現在世間有些著魔的人經常講：你的前世是什麼，我的前世是什麼。甚至還說在五百年前、一千年前、一億年前，你在這個地方變成什麼，當時我對你如何好，你對我如何如何。
在他們編造出許許多多虛幻世界後，有些智慧型淺薄的人也覺得確實是這樣。在歷史上，這樣的事非常多，現在也有。
三、以寂靜自詡之魔。
可能大家也清楚，寂靜分為外寂靜和內寂靜，即外境遠離憒鬧、內心遠離種種尋思分別念。但很多菩薩或發心者，在得到所謂的寂靜後就產生傲慢心，這很不好。所以下面一一分析，哪些寂靜應該具足，哪些寂靜具足也不一定有真實利益。
9樓：在夾溪河看漫威的冷月
關於佛教講的魔的問題，建議您看看楞嚴經。經中佛祖講了五蘊中的五十種陰魔，非常詳細。色受想行識五蘊中，每乙個色陰宇區都有無數陰魔作祟，何止三種。
修行之人需要認真了解，不可執著任何境界，否則功虧一簣，後果不堪設想。
10樓：匿名使用者
佛教只有四魔或十魔軍，沒有三種魔。
貪身是死魔，貪女色是天魔，貪邪見是煩惱魔，貪物質是蘊魔。
11樓：嚴佳玲
以上通通不是，魔不在外蓋以自心所生者為巨。因此第乙個是心魔，因邪見及無明而生，隱藏得很深，未開悟者很難察覺，專找修行不堅固的，完全不修行的人心魔不愛搭理。死魔又稱閻王，別號法執，善以各種方式斷人命根，不論物件是否修行，也不管物件是人還是其他動物，陰魔種類最多依人的五種感官眼耳鼻舌身所生所以又稱五陰魔即色，受，想，行，識。
每種又分十個層次，所以又叫五十陰魔，數量看起來很多其實本尊就只有乙個，那就是我執。
12樓：潛川如斯
沒有聽說過這樣的說法呢！在**看到的？倒是《楞嚴經》專門說了50種陰魔。
13樓：相識即永恆
外魔 心魔 死魔。
1-天魔即魔王。
2-煩惱魔。
3-五陰魔即慾望。
4-病魔。5-死魔。
14樓：888道法自然
佛教楞嚴經裡邊兒講解過不止三種應該是涉及到50種陰魔。這個是，修行境界中，會經常遇到的。種類很多，都市重生。
自身的煩惱，習氣，獵豹，妄想貪嗔痴，說啊，幻化出來的。真正的魔道眾生是在玉戒第六天。摩醯首羅天石天柱。
修行境界，大部分都是，幻覺，都是虛假的，此時眾生，自以為是真實的。修行究竟，只要保持。保持中立，中到中觀。
薛少妄想，靜心安心。
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