1樓：天一
＜老子＞第二章，」天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已．故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾．．．
天下都知道美好的東西之所以為美好，這就有醜的了；都知道善良的事兒之所以為善良，這就有不善良的了！
是以萬物皆相輔相成，互相依存，這是自然的矛盾現象！
2樓：香菇的助理
原文出自老子道德經，原文如下：
「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
」現代白話文為：
「天下都以為美就是美，這就不好了；都以為善就是善，這就不善了。有無僅僅是表徵生的，難易僅僅是表徵成的，長短僅僅是表徵形的，高下僅僅是表徵傾的，音聲僅僅是表徵和的，前後僅僅是表徵隨的。一切都是恆常的阿，所以聖人無為，不言，萬物都是作而沒有初始，生髮而不佔有，為而不仰仗，成功了而不自居，也是因為不自居所以不會有失去。」
3樓：接納自我大本營
告訴我們要學會從不同的角度看問題。世間本沒有善惡美醜，是因為你定義了惡，才有了美。
4樓：匿名使用者
原文：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
本段。譯文：
天下的人都知道什麼是美好的，這就有了醜陋了；都知道什麼是善良的，這就有了惡了。所以有和無互相依存，難和易互相造成，長和短由互相對立而體現，音和聲相互和諧，前和後相互跟從。所以有德的聖人看待萬物都是順其自然，實行不用言辭的教育，萬物興起而順應不加干涉，生髮而不去佔有，有所施為，但是不依賴，大功告成卻不居功。
正因為不居功，所以永遠不會離開功。
道理：一陰一陽之謂道，道是對立的運動形式。這裡的「無為」是覺得眼下無為，屬於君子自強不息的心態。只有這樣，才有新的成就。
社會要恆久發展，就要保持一種平衡，諸如有無、多少、長短、難易，等等，要既有此又有彼！
5樓：top冷宵
道德經 第二章 天下皆知美之為美。
闡述老子中天下皆知美之為美的哲理性含義
6樓：歸清寧
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
解釋：天下的人都知道美好的事物是美好的，是因為醜的存在；都知道善良的事物是善良的，是因為惡的存在。
哲理性含義：這是一種辯證法思想。
7樓：道德經國學讀書會
天下皆知美之為美，斯惡（è）已（yǐ）；皆知善之為善，斯不善已（yǐ）。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈（或傾），音聲相和，前後相隨。恆也。
是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有。
天下皆知美之為美 用來說明世間萬物怎麼樣？
8樓：創作者
世界相對事物的 天下的人都認清美好的事物，那是因為醜的存在；都能認清善良的事物，那是因為存在不善良。所以有和無因相互對立而依存，難和易因相互對立而形成，長和短因相互對立而顯現，高和下因相互對立而依靠，音與聲因相互對立而諧和，前和 後因相互對立而追隨。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式實行身教：
聽任萬物自然興起而不干預，生養萬物而不據為己有；向別人施與恩惠但不憑此而達到利己的目的；功成業就而不居功自傲。正因為不居功，所以也沒有喪失功績。
9樓：洵事求正
說明了世間萬物的存在，都是有相互依存，相互聯絡，相互作用的關係，論述了對立統一規律，確認了對立統一的，普遍的法則。
10樓：星夢玄說
世間萬物各不同，所以不能一概而之，不能這樣評述。
11樓：分享生活
這句話的意思就說天底下的人都知道了，美才是美。
天下皆知美之為美也是什麼意思
12樓：有疒啊
出自老子道德經。
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有、無相生，難、易相成，長、短相形，高、下相傾，音、聲相和，前、後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
翻譯：天下人們都知道美之所以為美，就知道什麼是醜了。都知道善之所為善，就知道什麼是不善了。
所以有和無相互依靠而產生，難和易相互依靠而形成，長和短相互比較，高和下相互包容，音和聲相互應和，前和後相互跟隨。因此，聖人以無為的原則處理世事，用不言的態度進行教化。讓萬物自已發展而不先為創造。
聖人輔助萬物生長而不據為已有，對萬物有所施為而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正由於聖人這樣不居功驕傲，所以他的功績永遠不會失去。
文言文：天下皆知美之為美題目
13樓：匿名使用者
1 就是相互配合，相互呼應，類似於一唱一「和」中的「和」字2 所以聖人沒做事實際上卻做事了，沒有教育實際上教育了。意思是說任萬物自然發展，雖然看起來好像什麼也沒做，實際上已經幫了大忙了。雖然沒有教育他們，實際上已經言傳身教，潛移默化了。
《道德經》中有「以萬物為芻狗」句，西方的《愛彌爾》中的思想也是這個意思。
3 沒有陽光，你知道什麼是黑暗嗎？「有」與「無」是兩個概念，是對立的，但一方的存在又以另一方的存在為前提。如果你從小做的題都是一般的題，你想想都會，那你知道什麼是簡單的題嗎？
之所以簡單，是和奧數題對比才知道的，因為奧數題的難，才有了一般題的簡單。
有無相生，難易相成 自己悟吧。
14樓：匿名使用者
1、和：和諧；協調。
2、所以說，聖人處理事情應該按照事物的發展規律順其自然，教化人民應該不作評判宣講使人自己明白即可。
3、這兩個詞語講的是事物的對立統一關係，有是相對與無才能稱之為有，難和易也是相對而言的，沒有絕對的有、無，沒有絕對的難、易，因為世間萬物都是對立統一，相互依存的。
15樓：匿名使用者
1音聲相和的和的意思：伴奏和唱歌配合在一起，才會好聽。
2翻譯：是以聖人處無為之事，行不言之教：上古聖賢認為，世間萬物都是相對而存在的。
當人的內心產生了醜惡的時候，那麼也就認識到了善良的美好；有了長，那麼相比之下就產生了短；有了深，那麼相對應的淺也就產生了；有了討厭的事物，也就知道喜歡什麼了。這一切都是對立統一存在的事物。對立統一的一方，是相輔相成而存在的。
一方消亡，另一方也難以獨立存在。淺層次的無為是說放下這些相對而存在的觀念（比如不要偏激，不要偏見，不過分喜歡也不過分討厭某種事物；不強烈支援也不強烈反對什麼；不大喜不大悲；不偏執）。
講了這麼多，還沒進入正題呢，但不講這個，沒法進入正題。現在咱們講正題：「是以聖人處無為之事，行不言之教」是說，上古先賢認識到這個世界是一陰一陽對立統一而存在的關係，認識到世間一切事物，都是產生於陰陽（矛盾）對立統一，所以就以無為的心態來克服人心或者說人性的弱點，凡事不喜不悲，不羨不厭，不偏執，不過分。
並用自己高尚的行為來教化人們。就是這個意思。
3.舉例談談對「有無相生」 「難易相成」的理解：世間萬事萬物都是從無到有，經歷了從無到有，從有到強，從搶到壯，從壯到衰，從衰到病，從病到亡這些歷程。
所以說，有無相生這句話。有和無當然是相互轉化的。你從小到大，從無到有，從赤條條來到這個世界，到現在有車子、房子、票子、妻子、兒子、這個過程就是乙個鮮活的例子。
任何事物都是乙個從無到有的過程。
難易相成是說，要想做好困難的事情，就得先從簡單的事情做起；要想做大事，就得先做好眼下的小事情。積少成多，集腋成裘，積沙成塔就是這個道理。
這個圖告訴我們什麼道理,這個圖片告訴我們什麼道理？
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