1樓：匿名使用者
《黃帝內經》，中國文化的根本中心，是以黃老之道為主，然後散而為諸子百家。所謂黃老，即是以黃帝軒轅為綜合起始的階段，到春秋戰國以後，才轉而狹義的以老子等道家學說作代表。
什麼是黃帝之學，歷來在中國文化中，很難下一內涵的定義。因為它是儱侗包括中國的全體文化，不分精粗世俗的一切一切。
通常一般的觀念，提到黃帝，就會想到《黃帝內經》，認為它只是中國上古傳統的醫藥的書，而且從考據立場來看。它的記述著作年代，很難稽考。所以越來越被輕視，即使是學醫的人，也一代不如一代，因對中國傳統文字有差距，越讀越不懂了。
《黃帝內經》，它不只是一部醫書，它是包括「醫世、醫人、醫國、醫社會」，所有的醫的書。，《黃帝內經》真正的宗旨要點，多處散見於各篇的內涵中，或一二句，或多句，其中更重要的，即在《舉痛論篇》中所說的三要義：
「黃帝問曰：（一）善言天者，必有驗於人。（二）善言古者，必有合於今。（三）善言人者，必有厭於己。如此則道不惑而要數極，所謂明也。」
讀此，《內經》全書的中心，它是「醫（壽）世，醫（壽）人，醫（壽）國，醫（壽）社會」為中心，不過是先從如何養生壽人來切入而已。
譬如說，什麼是「天人合一」的內涵。它便說：「善言天者，必有驗於人」，如果只說抽象的天文，或有形的天體，而對人生生命生活了不相關，那是學問上的空談理想，不是沒有用，而是南轅北轍，背道而馳了，它必須要在人事上有實際應用，及實驗經歷才對。
再說「善言古者，必有合於今」。博古必要通今，任何學問，如果只講現在，不通古今綿延演變的因果關係，都容易落入偏見，那是不可以的。
所以「善言人者，必有厭於己」。從政或從醫，一切的一切，治理他人，醫治他人，第一學問，必須先從本人自己身上實驗做起。「如此則道不惑而要數極，所謂明也」。
總之，這一段話，《黃帝內經》的中心，也是黃老之學的要點，它是通於政治、經濟、教育、軍事任何一門學科的大原則。
《黃帝內經》，必須先要讀好，每個字都不能放過。開始第一篇《上古天真論》，題目就要注意了。「天真」這個「天」字，不是上天的天。
這個「天」字，有時候代表宗教的天，有時候代表哲學的天，有時候代表天文學的天等等，學中文要搞清楚。
《黃帝內經》是黃帝為了生命科學，請教醫學老師的對話記錄。
2樓：匿名使用者
古代比較著名的有：
王冰《黃帝內經素問》，張景嶽《類經》，其他眾多不一一枚舉。
現代的有80年代山東中醫學院、河北醫學院等編的，屬國家級課題，書名忘了。
王洪圖《黃帝內經研究大成》。
其他好書也不一一枚舉了。
3樓：很大的白菜
盜版的！！！嚴重支援，我看的都是盜版的，盜版的都翻譯得不錯的。
4樓：石橋樸堂
徐文兵講的白話《黃帝內經》
《黃帝內經》是本什麼書,《黃帝內經》是一本什麼樣的書
醫學 黃帝內經 分 靈樞 素問 兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一 其餘三者為 難經 傷寒雜病論 神農本草經 黃帝內經 是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的 陰陽五行學說 脈象學說 藏象學說 經絡學說 學說 病機學說 病症 診法 論治 及 養生學 運氣學 等學說，...
黃帝內經哪個版本的好高人下,黃帝內經哪個版本的好高人推薦下
看樣子您還不是中醫專業的。黃帝內經 事實上現在是兩本書，一本 素問 一本 靈樞 您真的有興趣的話，建議買 黃帝內經素問校釋 靈樞經校釋 以上兩本都是人民衛生出版社出的。所謂 桂林古本傷寒雜病論 實際上也只是 傷寒論 諸多傳本中的一種，裡面的內容有一部分並非張仲景原著。傷寒雜病論 也是兩本書，傷寒論 ...
黃帝內經是一類什麼樣的書，《黃帝內經》是一本什麼樣的書
中文名稱 黃帝內經英文名稱 huangdi neijing inner canon of huangdi inner canon of yellow emperor 定義 現存最早的中醫理論著作，約成書於戰國時期。應用學科 中醫藥學 一級學科 醫史文獻 二級學科 醫書 二級學科 黃帝內經 簡稱 內經...