1樓：有機生活倡導者
正所謂春夏養陽，秋冬養陰，也是遵從於人與自然界統一的一種情形。夏天的時候陽氣足，氣血流通會更加的旺盛，此時藥物也很容易被身體所吸收，所以冬天的病，就會得到一些緩解，像體內的一些禦寒就會消散。所以最符合天然的養生之道，而且在夏天最容易把冬病消除掉。
春夏養陽，秋冬養陰的養生保健預防疾病的思想，可以使人們的身體更加的健康和長壽。
順應四季的變化，才能夠讓我們的身體正氣得到延伸，人們身體的健康得到恢復，從而更加的健康和長壽。在春夏養陽秋冬養陰的規律中更多的是，要領悟到的乙個作用，只有在未病時期進行調理和滋養，才能夠讓身體的免疫力增強，從而有效地抵禦外侵。
無論採用何種方式的養陰，不採用對抗的方式，從而讓身體順應自然，順勢利導才是養生中非常重要的關鍵。
中醫養生是教導我們遵從自然遵從身體的意願，採用綜合的方式來幫助身體進行調理。順勢利導，是我們非常值得進行的。養生要順應自然，順應時節給我們的暗示，只有我們接納這樣的暗示了，我們才會做出一系列有效的養生策略。
任何跟身體對抗的方式都不會讓我們得到健康，特別是對於一些對抗**，違反了人體的自然規則，自然而然身體便不會得到**。所以順應身體的規律，按照它的規律來執行和運作，身體就會健康很多的。
2樓：土豆地瓜豆角
春天和夏天這樣的季節，一定要注意養陽氣，只有陽氣足的精神狀態才能更好，秋天和冬天這樣的季節一定要注意養陰，這樣才能讓身體變得很強壯，能夠抵擋寒冷。
3樓：芥末超人
秋天收斂陽氣，藏於體內，到了秋冬天就可以抵禦寒氣了。
4樓：王不留行
因為春夏陽光充足，適合多曬太陽補充陽氣，秋冬濕冷陽光少需要適合調理身體的陰濕以防生病。
5樓：11夭夭
「春夏養陽，秋冬養陰」指的是人體在春天和夏天的時候可以補充陽氣，秋天和冬天的時候需要補充陰氣。
6樓：農家小妹婉兒
春夏可以通過太陽提高免疫力，而冬天就需要做一些養生暖體的準備了。
7樓：天才人物我無敵
春季和夏季一定要多養陽氣，秋冬兩季多養陰氣，只有這樣才會讓人精神抖擻。
8樓：靈動的
春夏應多吃清涼的食物，注重養陰；而秋冬應多吃一些溫補的食物，注重養陽。
怎麼理解中醫中「春夏養陽，秋冬養陰」的原則？
9樓：不想工作的一天
春夏陽令也，春時陽生，夏時陽盛。春時陽始生，風寒之邪尚為患，故春時應注意禦寒保暖，民間諺語謂春季不宜過早減衣，亦即此理，以養人體之陽。夏時陽極盛，暑熱邪盛，大熱耗氣，氣者陽也，故大熱亦傷人體之陽。
夏夜人們喜納涼，易受寒濕之邪，寒濕傷陽。夏季炎熱，人們喜冷飲，飲食太過則易傷陽，故夏時既要善處陰涼以避大熱，又要避免過食冷飲以防傷陽;夏夜納涼，當避溼露，適當蓋覆，以避寒溼。
秋冬陰令也，秋時陰收，冬時陰藏。秋冬之時燥邪為患，易傷陰，故秋冬之時宜服用滋陰之品或搽用滋潤護膚之品以防燥邪，保持居室空氣之濕潤亦有助於避免燥邪。秋時漸寒，冬時寒盛，人們喜食辛辣好飲酒以禦寒。
辛辣之品易生內熱，酒易生濕熱，飲食太過則傷陰。因此，秋冬之時既要避免燥邪，又要避免過食辛辣和過量飲酒，以防傷陰。
人們以為春之溫邪、夏之暑邪易傷陰，春夏當養陰;秋之涼邪、冬之寒邪易傷陽，秋冬當養陽。為何《內經》獨強調"春夏養陽，秋冬養陰"呢?春溫夏暑易傷陰，秋涼冬寒易傷陽，人之所共知。
且於春夏，人們知養陰而不知養陽;於秋冬，人們知養陽而不知養陰。故春夏之際，有因求養陰卻傷及陽者;秋冬之時，有因求養陽而傷及陰者。
《內經》以世人之多疏忽，而善養生之聖人能識之，故言"聖人春夏養陽，秋冬養陰"，以順從四時陰陽之變，是謂"以從其根"。
10樓：匿名使用者
意思大概是說，四時陰陽之氣是萬物生存的根本，在春夏養陽，秋冬補陰，以便服從於其四時陰陽這個根本，才能與萬物 一起生活並且生長。
11樓：匿名使用者
「春夏養陽，秋冬養陰」，出自《素問·四氣調神大論》。中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心
12樓：匿名使用者
就是要求人們順從自然界春主公升、夏主長的規律，重視保養陽氣，以達到健體延年的目的祖國醫學認為，夏季養生重在「養陽」。所謂「春夏養陽」
13樓：匿名使用者
祖國醫學認為，夏季養生重在「養陽」。所謂「春夏養陽」，就是要求人們順從自然界春主公升、夏主長的規律，重視保養陽氣，以達到健體延年的目的
14樓：
中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養身，中士養氣，上士養心。看乙個人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心
15樓：排黑爾丁
既然知道了這些特點，我們應該如何注意呢?從「避寒暑」上來講，古人又從「春生、夏長、秋收、冬藏」中總結出了八個字，即「春夏養陽，秋冬養陰」。
「春夏養陽，秋冬養陰」，出自《素問·四氣調神大論》。該篇主要是以論述養生之道及宣揚治未病的思想為主的。「春夏養陽，秋冬養陰」被歷代醫家奉為四時養生的重要原則，並據此發展出了指導針灸**的原則。
如《難經·七十難》中說：「春夏刺淺，秋冬刺深者。何也?
然春夏者，陽氣在上，人氣隨之，故當淺取。秋冬者，陽氣在下，人氣亦隨之，故當深取」。
16樓：匿名使用者
「春夏養陽」，就是要求人們順從自然界春主公升、夏主長的規律
怎樣理解「春夏養陽，秋冬養陰」
17樓：平仁小白學中醫
對人來講，白天就相當於春夏，晚上相當於秋冬。一年一月一日都是一樣的。白天的時候活動比較好一些，晚上就是睡覺！
如果到了晚上不睡覺，秋冬不養陰，一天可以，兩天可以，但是時間一長，尤其到了年齡大的時候，晚上熬夜，即便年輕人熬上三兩天基本上也就廢了。
養陽養陰，乙個養的是生髮之氣，乙個養的是沉降之氣。一棵樹到了春夏枝葉長得很繁盛，到了秋冬就落葉，到了冬天甚至就完全處於停止生長的狀態。對於人來講，夏天運動沒什麼事，不太容易受寒；秋冬的時候如果還是像夏天那樣運動就容易受寒了，這點需要注意。
但人和樹畢竟不同，人有個能動性。再回到睡覺的例子上，在緊急的情況下人可以晚上不睡覺，晚上安靜的時候，思維能力有時候更強。晚上靜靜地讀書學習反而吸收地能力更強，靜定地能力也更強。
所以和那個樹木稍有不同。也只能說約略是這個樣子，就像白天活動晚上睡覺，到了秋冬我們的身體基本上都需要休整。除非像運動員，有冬訓，那是沒辦法，職業如此。
在中國北方，一到冬天農民基本都不幹活，一方面氣候條件不具備，另一方面冬天幹活對人的消耗比較大。
春夏的時候盡量的生髮，當身體需要時緊急調運生髮功用的時候，這時如果沒有生髮的能力就沒有運動的能力。舉個例子，我們很容易觀察到運動員的生髮能力非常強，需要彈跳、起跑的時候，運動員的爆發力就很強。沒有鍛鍊的人他的肌肉就不行。
五臟要讓整個氣血壯旺起來，身體才可以隨時呼叫氣血。春夏養的越好，氣血呼叫的情況就越好。經常鍛鍊的人，到需要有足夠的氣血來支撐的時候，心臟、肝臟等可以支撐這個運動。
否則的話就是心有餘而力不足。
再說說秋冬就手腳冰涼的情況。春夏養的陽功用在**？在秋冬。
春夏沒有養好陽，到秋冬就做不好。秋冬的氣沉到**？不是在頭部、心臟這些地方，而是在肢節的末端，保持手腳的溫熱。
從這個角度來講，氣的沉降尤為重要。夏天沉降能力很強，是沒必要的。因為整個夏天我們的氣是浮在表的，所以裡面會出現寒。
最後總結一下，白天活動晚上睡覺是乙個自然的規律，遵循自然規律身體能好一些，熬夜的話就可能會出現問題。
摘自平仁學社李國棟老師課程摘要
18樓：姬運寧悅喜
「春夏養陽,秋冬養陰」之我見
「春夏養陽，秋冬養陰」一語,出自《素問.四氣調神大論》.原文是:
「逆春氣則少陽不生,肝氣內變;逆夏氣則太陽不長,心氣內洞;逆秋氣則太陰不收,肺氣焦滿;逆冬氣則少陰不藏,腎氣獨沉.夫四時陰陽者,萬物之根本也.所以,聖人春夏養陽,秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門.
」對於文中「春夏養陽，秋冬養陰」一語，歷代醫家認識不一。其主要觀點有四：一是馬蒔、高世栻為代表，認為春夏順其生長之氣即養陽，秋冬順其收藏之氣即養陰。
二是以王冰為代表，認為養即制也，春夏陽盛，故宜食寒涼以製其亢陽；秋冬陰盛，故宜食溫熱以抑其盛陰。三是以張介賓為代表，認為陽為陰之根，養春夏之陽是為了養秋冬之陰；陰為陽之基，養秋冬之陰是為了養春夏之陽。四是以張志聰明為代表，認為春夏陽盛於外而虛於內，故當養其內虛之陽；秋冬陰盛於外而虛於內，故當養其內虛之陰。
以上四種解釋,從不同角度闡發了原文精神,擴大了養生的思路.但每一種解釋都未能真正道出經旨.首先是馬蒔、高世栻的說法，「春夏順其生長之氣即養陽，秋冬順其收藏之氣即養陰」那麼，這裡的所謂養陽養陰更抽象化了，還不如說春養生、夏養長、秋養收、冬養藏更具體.
而且,未從文理上講透此語.其
二、王冰認為，「養，制也」。遍查古漢語工具書，「養」，沒有「制」的意思。與文理不通.
「春夏陽盛，宜食寒涼以製其亢陽。」春是春，夏是夏。寒涼食品只適宜於夏天，而不宜於春天。
同樣，「秋冬陰盛，故宜食溫熱以抑其盛陰」。溫熱食品，冬天用之，固然適宜，而秋燥之時，未必妥當。春與夏、秋與冬不能相提並論。
其三、張介賓「養春夏之陽是為了養秋冬之陰；養秋冬之陰是為了養春夏之陽」更是讓人難以琢磨。他是感覺春夏陽盛之時養陽不妥,於是說,「是為了秋冬養陰」，而養陽對春夏有什麼影響？卻避之不答；也沒回答春夏為什麼養陽？
怎麼養陽？秋冬為什麼養陰？怎麼養陰？
其四、張志聰「春夏陽盛於外而虛於內，故當養其內虛之陽；」陽盛於外，應該滋陰斂陽。而對於「陽盛於外」，又「養其內虛之陽」是什麼意思？「秋冬陰盛於外而虛於內，故當養其內虛之陰。
」「陰盛於外」，還要「養其內虛之陰」？陽盛養陽,陰盛養陰,這不是犯虛虛實實之戒嗎?醫理難通！
其實，「春夏養陽，秋冬養陰」是乙個互文。所謂互文，即上下文各言一語，其義互備。如《七法》：
「越女侍前，齊姬奉後，往來遊醼」。上文言「越女」，下文說「齊姬」，而上下文皆有「越女」、「齊姬」之意。即為越女齊姬侍奉前後。
而絕非「越女侍前」不「奉後」，「齊姬奉後」不「侍前」。如《標幽賦》說針灸：「可平五臟之寒熱，能調六腑之虛實」。
楊繼洲說：「言針能調臟腑之疾，有寒則溫之，熱則清之，虛則補之，實則瀉之」。椐此，以上兩句當意為，可平五臟六腑之寒熱，能調五臟六腑之虛實。
上句只講「五臟」，下句唯舉「六腑」，而「五臟」與「六腑」之意上下皆備。如果理解為針灸「可平五臟之寒熱」，不平六腑之寒熱，「能調六腑之虛實」，不調五臟之虛實，那就太可笑了！又如，《素問.
生氣通天論》：「因於溼，首如裹，濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿」。高等醫藥院校第五版《內經講義》注：
「此句為互文。意為大筋、小筋或者收縮變短，或者鬆弛變長」。又是乙個互文的例證。
再如,「冬吃蘿蔔夏吃姜，不勞醫生開處方」這一保健諺語,也是乙個互文.意思是，一年四季，多吃點蘿蔔、生薑有利於健康。一九九六年,某省青年中醫知識競賽答案,把「冬吃蘿蔔夏吃姜，不勞醫生開處方」這一保健諺語，作為「春夏養陽，秋冬養陰」的依據。
謂生薑性熱可以養陽，蘿蔔性涼可以養陰。其實是忽略了互文知識導致的誤解.難道夏天就不能吃蘿蔔，冬天就不能吃姜？
春秋季節就不能吃點蘿蔔和生薑？同理，「春夏養陽,秋冬養陰」是乙個互文。上文言春夏，下文說秋冬，春夏秋冬皆備；上文言養陽，下文說養陰，養陽養陰皆備。
並非春夏養陽不養陰，秋冬養陰不養陽。把春夏強並，秋冬強合，把春夏與秋冬割裂或對立的理解，都是錯誤的。它就是說，春養生，夏養長，秋養收，冬養藏。
更具體一點:「春三月……夜臥早起，廣步於庭，……養生之道也；」「夏三月……夜臥早起，無厭於日，養長之道也」；「秋三月……早臥早起，與雞俱興……養收之道也」；「冬三月……早臥晚起，必待日光……養藏之道也」。它只涉及起居，沒涉及吃什麼，或**原則的養陽、養陰問題！。
簡言之，「聖人春夏養陽，秋冬養陰」就是說，聖人根據四時調理陰陽！正如《靈樞.本神論》所言:
「故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔」。
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釋《黃帝內經》的書
黃帝內經 中國文化的根本中心，是以黃老之道為主，然後散而為諸子百家。所謂黃老，即是以黃帝軒轅為綜合起始的階段，到春秋戰國以後，才轉而狹義的以老子等道家學說作代表。什麼是黃帝之學，歷來在中國文化中，很難下一內涵的定義。因為它是儱侗包括中國的全體文化，不分精粗世俗的一切一切。通常一般的觀念，提到黃帝，就...
《黃帝內經》是本什麼書,《黃帝內經》是一本什麼樣的書
醫學 黃帝內經 分 靈樞 素問 兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一 其餘三者為 難經 傷寒雜病論 神農本草經 黃帝內經 是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的 陰陽五行學說 脈象學說 藏象學說 經絡學說 學說 病機學說 病症 診法 論治 及 養生學 運氣學 等學說，...