1樓：花香
駢文，是魏晉以後產生的一種新文體，又稱「駢體文」、「駢儷文」或「駢偶文」，全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。 駢文句子多以
四、六字句為主，兼以雜言，所以後來也稱駢文為「四六文」或「駢四儷六」。 因句式兩兩相對，猶如兩馬並駕齊驅，故稱駢體。 駢文全篇以雙句為主，聲韻以平仄為主，工整鏗鏘，受字句和音律的約束，文風辭藻比較華麗，行文過程中多引經據典。
最典型的代表比如王勃的 《滕王閣序》： 豫章故郡洪都新府。星分翼軫(zhěn)，地接衡廬。
襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊採星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
都督閻公之雅望，棨(qǐ )戟遙臨；宇文新州之懿範，襜(chān )帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。
家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。 時維九月，序屬三秋。潦（liáo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。
鶴汀鳧(fú )渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。 披繡闥，俯雕甍(méng )。山原曠其盈視，川澤紆(yū)其駭矚。
閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳(zhú)。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
漁舟唱晚，響窮彭蠡(lǐ)之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 遙襟甫暢，逸興遄(chuán)飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。
睢(suī)園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴(yè)水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄(miǎn)於中天，極娛游於暇日。
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽(hūn)而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎，時運不齊，命途多舛(chuǎn)；馮唐易老，李廣難封。
屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。
酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
勃，三尺微命，一介書生，無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
他日趨庭，叨(tāo)陪鯉對；今茲捧袂(mèi)，喜託龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚。 嗚呼！
勝地不常，盛筵(yán)難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成；請灑潘江，各傾陸海云爾。
駢文的特點是什麼？
2樓：冰夏
駢文的特點如下復：制
1、韻律：在聲韻上，講究運用平仄，韻律和諧。
2、修辭：上注重藻飾和用典。
3、形式：駢文注重形式技巧，往往束縛內容的表達。
4、別稱：「駢體文」、「駢儷文」「駢偶文」「四六文」「駢四儷六」。
5、概說：全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。
駢文是一種文體，其以四字六字相間定句，世稱「四六文」。起源於漢末，形成並盛行於南北朝。代表作家有徐陵、庾信。
中唐古文運動以後，稍告衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，以清末王闓運為最後乙個作家。
擴充套件資料駢文與散文區別：
1、要求不同
駢體文的句子多數是
四、六句，而且對偶。講究「四聲八病」，用字講究平仄。散文不押韻、不重排偶。
2、文章風格不同
駢文用古代的人和事來反映自己的思想感情；散文形散而神不散；意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
3、所用語言文字不同
駢文講究文字華麗，不惜堆砌詞句；散文語言優美凝練，富於文采。
3樓：瘦骨侯
駢文又稱駢體文bai、駢儷文或駢偶文du；古代漢民zhi族以字句兩兩相dao對而成篇章的文體。因版其常用四字、六字句，故權也稱「四六文」或「駢四儷六」 。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。
其特點為：
1、全篇以雙句（儷句、偶句）為主；
2、講究對仗的工整；
3、講究聲律的鏗鏘。
4樓：卞利葉芮雨
常用四字、六字句，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘，講究對稱美、句式的整齊建築美、隸事的典雅含蓄美、藻飾的華麗色彩美、調聲的和諧**美。
5樓：匿名使用者
以四copy
六句式為主,講究對仗bai,因句式兩兩相對,猶如兩馬du並駕齊驅,故稱zhi駢體.在聲韻上,講究運用dao平仄,韻律和諧;修辭上注重藻飾和用典.駢文注重形式技巧,往往束縛內容的表達,但運用得當,也能增強文章的藝術效果.
駢文和散文的區別是什麼?
6樓：王仕節
駢文和散文
如前所述，以對偶句（駢句）為主的文章叫做駢文。與之相對，以非對偶句（散句）為主的文章叫做散文。作為句式來講，駢散自來並存，往往互相搭配，自由組合。
散文中可以有少量駢句，駢文中可以有少量駢句。散文駢文之分不在駢偶對仗之有無，而在其數量多少。說駢句自古有之是對的，說駢文古已存在則不妥，因為句子不等於文章。
某些清代學者（如阮元）從《尚書》《周易》《詩經》等先秦古籍中蒐集一些對偶句子，就認為那即是駢文了。他們是混淆了文體與句式這兩個不同的範疇。現當代研究者有時也沒有區別清楚。
於景祥《唐宋駢文史》把相當一批以散句為主的文章，如柳宗元《始得西山宴遊記》、《袁家渴記》，範仲俺《岳陽樓記》、《嚴先生祠堂記》，李綱《議國是》，岳飛《五岳祠盟記》，皆當成駢文。這些作品，不但當代選家視為散文代表作，清代各種駢文選本亦未見收錄。於先生也許是看中裡面有少量對偶句子。
倘若有對偶即為駢文，恐怕中國古代絕大多數文章皆可算作駢文了。
應該指出，駢文和散文的區別，不僅在於對偶句的多少，還在於文章風格的追求。明王志堅《四六法海》「總論」說：「古文如寫意山水，儷體如工畫樓台。
」現代學者錢基博指出：「主氣韻勿尚才氣，則安雅而不流於馳騁，與散文殊科。崇散朗勿矜才藻，則疏逸而無傷於板滯，與四六分疆。
」（《駢文通義》）台灣學者張仁青說：「散文主氣勢旺盛，則言無不達，辭無不舉。駢文主氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿。
」這些見解相當精闢。張氏又說：「散文得之於陽剛之美，即今世所謂壯美者也；而駢文得之於陰柔之美，即今世所謂優美者也。
」「散文家認為文章所以明道，故其態度是認真的，嚴肅的，蓋以文章為經世致用之工具也。……駢文家之見解則以文章本身之美即為文章之價值，故其態度是淡泊的，超然的，蓋以文章為抒寫性靈之工具也。 」〔5〕如此概括恐未必盡然。
駢文中並不乏陽剛柔之美如駱賓王《討武氏檄》，散文中也有擅陰柔之美如晚明小品。駢文亦可經世致用如陸贄，散文亦宜抒寫性靈如公安竟陵派。究竟如何從美學上**駢文與散文的不同，是乙個有待開拓的新課題。
7樓：匿名使用者
駢文與散文的區別，駢文有所要求：一是對仗：駢體文的句子多數是
四、六句，而且對偶。比如吳均的《與朱元思書》。
二是聲韻：講究「四聲八病」，用字講究平仄。比如孔稚珪的《北山移文》。
三是用典：用古代的人和事來反映自己的思想感情。比如鮑照的《蕪城賦》。
四是藻飾：講究文字華麗，不惜堆砌詞句。比如庾信的《哀江南賦》。
散文：古代散文：我國古代，為區別於韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之為散文。
現代散文：指與詩歌、**、戲劇並稱的文學樣式。
散文特點：
1.形散而神不散。
2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
3.語言優美凝練，富於文采。
8樓：匿名使用者
駢文是一種從修辭學角度劃分的文體,是以對偶句為主介乎散文與韻文之間的一種美文。這句話包括三點：一、以對偶句為主，這是駢文本質所在，捨此不成其為駢文；二、對音律的要求在散韻之間；三、講究辭藻華麗的美學效果。
而散文對駢文萊說，就是散文不用對偶，只要散行的文字構成文章。言語優美,形散而意不散~~~~~~
其它無大的差別
9樓：匿名使用者
一是對仗；駢體文的句子多數是
四、六句，而且對偶。比如吳均的《與朱元思書》，這一點與散文不同。
二是聲韻；講究「四聲八病」，用字講究平仄。比如孔稚珪的《北山移文》。散文沒有這方面的要求。
三是用典；用古代的人和事來反映自己的思想感情。比如鮑照的《蕪城賦》。這一點相同，散文也用典。
四是藻飾；講究文字華麗，不惜堆砌詞句。比如庾信的《哀江南賦》。 散文雖也追求詞句的華麗，但遠不及駢文那麼刻意。
古代的散文和駢文有什麼不同？
10樓：文學嘗試
古代散文和駢文的不同主要有：
一、形式上
古代散文對文章的形式不做統一的要求；而駢文形式上要求很多，如對偶、聲律、典故、詞藻等。駢文在聲韻上，則講究運用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。
二、內容上
古代散文反映現實生活、表達思想，內容真實豐富；而駢文內容上華而不實，一味地追求對偶、用典等形式上的要求，導致形式僵化、內容空虛，出現了很多質量低下的作用。
三、所流行的時代
古代散文流行了先秦和漢代，後受到唐宋時期韓愈等人的推崇再次流行。
駢文起源於漢末，形成並盛行於南北朝。唐代後期不斷衰落。
擴充套件資料
古文運動是在唐朝安史之亂後，由韓愈、柳宗元提倡古文、反對駢文的一次文風、文體、文學語言的革新運動，是在「復古」的口號下，主要對文風、文體和文學語言的一場文學革命，與歐洲的文藝復興相似。
其內容主要是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。所謂「古文」，是對駢文而言的，先秦和漢朝的散文，特點是質樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利於反映現實生活、表達思想。所謂「駢文」，是指六朝以來講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。
自南北朝以來，文壇上盛行駢文，是始於漢朝，盛行於南北朝的文體。駢文中雖有優秀作品，但大量的是形式僵化、內容空虛的文章。流於對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實，不適於用。
駢文作為一種文體，成了文學發展的障礙。
韓愈等人舉起「復古」的旗幟，提倡學古文，習古道，以此宣傳自己的政治主張和儒家思想。這主張得到了柳宗元等人的大力支援和社會上的廣泛反應，逐漸形成了群眾性的鬥爭浪潮，壓倒了駢文，形成一次影響深遠的「運動」。
後來北宋時期，以歐陽修為代表的一些文人，極力推崇韓、柳，掀起了又一次新的古文運動。
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