1樓：普施甘露
萬物本是性體合一，兩者不可分割來看。
若以體為性，則體之各異，性便有自、他。而實際上，性體不離。
心經上說「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，性、體本是萬物法相，本來無相，何來法相，是名為法相，故謂之法相。
金剛經說「凡所有相，皆是虛妄」，既然所有一切都是虛妄，又何來性，何來自性與他性？
因此，上述內容只是立足於「相」這一概念，當然包涵了性，其實，都是法的示現，都是「虛妄」而不存在的。
不知明白否？
阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
這個很拗口啊。
你首先得知道怎麼定義自性。才能明白以上的辯論。
自性是不能變的，是常，是恆。不可改變。是唯一，沒有二，沒有對待，沒有對立面。沒有開始，沒有結束。這個叫自體性，叫自性。
然後你再明白什麼是法。這裡說的法，是事物的意思，是乙個存在，一種區別其他事物的個別事物，在一定條件下有自己的屬性，以區別於其他事物。
那麼所有的事物你如果要找出它不依賴另外的事物而存在，就不可能了。這個就是有二，有對待，有對立面。不能孤立存在。
試想想，什麼事物能孤立存在呢？
大意是這樣。
若要逐句翻譯，請看法師的著作。
3樓：夜尋禪心
呵呵！終於看明白了。你說了這些多，其實它還是在相上做的解釋，執著相而已。而不是在「本性」上的。
4樓：匿名使用者
有來有照，無來無照。
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