1樓：也來參加
自己選吧。
蒲松齡寫聊齋誌異的故事
2樓：匿名使用者
得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到
急需8篇《聊齋誌異》的讀後感（600字以上）
蒲松齡的《聊齋誌異》中的故事背景是哪些朝代的
3樓：匿名使用者
朝代是當然有固定範圍的!我讀了《聊齋誌異》的前四卷,從裡面的書生考科舉中我發現是秦代以後的;從蒲松齡寫《聊齋誌異》的朝代大家都知道是清朝以前的.但大部分都是明清的.
《聊齋誌異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地扎根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：
「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋誌異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋誌異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋誌異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
4樓：大雲鵬
有明朝的，大部分是清朝的
蒲松齡是怎樣寫成《聊齋誌異》的
5樓：匿名使用者
關於《聊齋誌異》，有兩個傳得很廣的說法：乙個是蒲松齡在柳泉擺專茶攤，請人免費喝茶屬,但必須講乙個故事，回到家加工，寫成《聊齋誌異》。另乙個是"聊齋"是聊天之齋。
蒲松齡擺茶攤從未見於蒲松齡後人和朋友記載，這個說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認為不可靠。蒲松齡"我為餬口耘人田"，一直在富貴人家坐館，哪有空閒到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裡有時候連鍋都揭不開，怎麼有閒空優哉遊哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫**？
不可能。但是蒲松齡不管聽到什麼人說，聽到什麼稀奇的事，他都收集來寫**，這是肯定的。
他還有乙個取材途徑，就是到古人的書裡邊找素材。《聊齋誌異》裡大概有一百篇**，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。
比如說，在六朝**和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有乙個人，能夠剪個紙的月亮照明，另乙個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。
蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。
蒲松齡的生平簡介與《聊齋誌異》的簡介
明崇禎十三年 1640年 農曆四月，蒲松齡生。明崇禎十七年 1644年 清順治元年 蒲松齡 1640年6月5日 1715年2月25日 字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，漢族。蒲松齡出生於乙個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連...
聊齋誌異中故事的主要內容和點平有的快
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晚上十點，奶奶摸我的腳冰涼，我說我冷，奶奶把腳放在他胸口捂。可到了十點半，奶奶又發現旁邊的我身上很燙。起初，奶奶以為是被子蓋多了，可我身上漸漸變得越來越燙，她覺得不對勁。於是叫我起來打 給阿姑，我看都十二點了，就不想去打擾阿姑了，奶奶說 你身上那麼燙，嘴唇那麼紅，這不是發燒是什麼？見她這麼堅持，我也...