1樓：匿名使用者
海內經第十八 大禹治水
原文洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融
殺鯀于羽郊。鯀復
生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。
譯文洪荒時代到處是漫天大水。鯀偷拿天帝的息壤用來堵塞洪水，而未等待天帝下令。天帝派遣祝融把鯀殺死在羽山的郊野。
禹從鯀的遺體肚腹中生出。天帝就命令禹最後再施行土工制住了洪水，從而能劃定九州區域。
大荒北經第十七 黃帝大戰蚩尤
原文大荒之中，有山名不句，海水入焉。
有繫昆之山者，有共工之台，射者不敢北鄉。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。
蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。
魃不得覆上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。
魃時亡之。所欲逐之者，令曰：「神北行！
」先除水道，決通溝瀆。
譯文大荒當中，有座山名叫不句山，海水從北面灌注到這裡。有座山叫系崑山，上面有共工臺，射箭的人因敬畏共工的威靈而不敢朝北方拉弓射箭。有乙個人穿著青色衣服，名叫黃帝女妭。
蚩尤製造了多種兵器用來攻擊黃帝，黃帝便派應龍到冀州的原野去攻打蚩尤。應龍積蓄了很多水，而蚩尤請來風伯和雨師，縱起一場大風雨。黃帝就降下名叫妭的天女助戰，雨被止住，於是殺死蚩尤。
女妭因神力耗盡而不能再回到天上，她居住的地方沒有一點雨水。叔均將此事稟報給黃帝，後來黃帝就把女妭安置在赤水的北面。叔均便做了田神。
女妭常常逃亡而出現旱情，要想驅逐她，便禱告說：「神啊請向北去吧！」事先清除水道，疏通大小溝渠。
《山海經》中都有哪些神話故事？精衛填海的原文和譯文都可以告訴我嗎？
2樓：匿名使用者
《山海經》古文：發鳩之山，其
上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：「精衛」，其鳴自鴞。
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。
譯文：發鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。
傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。
濁漳河就發源於發鳩山，向東流去，引入黃河。
其他神話故事：夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水、共工撞天、羿射九日等
3樓：清風紅日
最有代表性的神話寓言故事包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水、共工撞天、羿射九日等。
又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：「精
衛」，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙（音同「音」）於東海。漳水出焉，東流注於河。
譯文.再向北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。樹林裡有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫「精衛」，它的叫聲像在呼喚自己的名字。
這其實是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海遊玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。
濁漳河就發源於發鳩山，向東流去，注入黃河。
山海經中感人勵志的故事。不要普通的夸父追日，精衛填海……不要複製黨
我要山海經裡著名的故事,文言文及翻譯,要有註釋的
精衛填海譯文
4樓：春風十里吹翻你
再向北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。樹林裡有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。
這其實是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海遊玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。
濁漳河就發源於發鳩山，向東流去，注入黃河。
原文:又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：「精衛」，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。
擴充套件資料：
1、人物簡介
女娃，炎帝最小的女兒，後化作精衛，精衛填海典故的主人公就是女娃。女娃化為精衛後住在發鳩山，形狀和烏鴉相似，但頭部有花紋，嘴是白色的，足是紅色的，她的鳴叫就是自呼其名，她常常用嘴夾著西山上的小樹枝和碎石，去填東海。
炎帝有乙個叫女娃的女兒。炎帝經常不在家，女娃便獨自乙個人玩。不過，她內心非常想讓父親帶她出去，到她時常夢見的東海——太陽公升起的地方去看看日出。
可是父親總是忙於公事，不能帶她去看大海。終於有一天，女娃瞞著父親，獨自一人駕著一艘小船向東海太陽公升起的地方劃去。
不幸的是，女娃還沒有看到日出，海上就突然颳起了狂風，海浪像山一樣把女娃的小船打翻。女娃掉入海中，被無情的大海吞沒，永遠回不來了。
炎帝得知女娃的死訊後悲痛萬分，但他無法用陽光照耀女娃的屍體使她復活，伴隨他的只有無盡的懊悔與追憶。女娃死後，她的魂靈化成乙隻小鳥，發出「精衛、精衛」的鳴叫。之後，人們把這鳥稱為「精衛」。
2、神話蘊涵
精衛填海神話中表現出了人類最本質最永恆的東西：對生存的恐慌，以及在這之上表現出來的人類的永恆的獨有的精神氣質。
這些原型主題表現的都是先民緣於最基本的生存而產生的文化意識。這裡的生存僅僅是一種對於生命的珍惜。緣於這種儲存生命的初始本能，後世這種危機意識逐漸推延到更深更廣的程度。
3、危機原型
女娃溺水而死，女娃是炎帝的女兒，炎帝是中華民族的先祖，這一過程表現的是先民的生活狀態。吳天明先生認為神話源於求生，神話是人類的文化，人類的產生就是神話產生的源頭。
由於人類在生理上天然存在許多缺陷，人們不能夠依靠自己的體力來保證生存，在未知的自然環境中，任何乙個事物都可能威脅到人們的生命。
緣於這種原始的缺陷，人類需要不斷通過發展很多後天的能力來保證自己的生存。女娃無法抵擋大海給自己帶來的災禍，而失去了自己寶貴的生命。先民通過對女娃溺水這個事件的描述，表達了先民對於生存的憂慮。
這一原型即為危機原型。
4、圖騰崇拜原型
女娃冤死，精魂不散，化而為鳥。十九世紀七十年代，人類學家泰勒提出了著名的「萬物有靈論」。
他認為，在宗教產生之前，尚處在蠻荒狀態的原始人從對影子、回聲、呼吸、睡眠、水中影像等現象，尤其是對夢魔現象的感受，以為人自身有兩個實體：一為軀體，一為靈體。一者可即可離。
在軀體腐爛以後，靈體仍然停留在空間與由生命者共居於人世。
將這一觀念移至自然界，原始人篤信自然界萬物無一不附有靈體，其有靈性，如樹木山石、風雨雷電、日月星辰、飛禽走獸，在其可視的有形體背後深藏著無所不在的神靈。
泰勒認為，這萬物有靈論乃是見諸原始世界的宗教情感的最初顯現。依據「萬物有靈論」的說法，先民自然認為世界萬物都有靈魂，不可隨意踐踏。
當人類在感到生存困難的時候，或是感到外界強加於自身的壓力無法擺脫的時候，人們就會寄希望於一種人們認為強於自身的事物，比如鳥類。神話中有大鵬鳥，「其翼若垂天之雲」「傳扶搖而上者九萬裡」，力量之強大令人憧憬。
所以各國才有了各色各樣的圖騰崇拜和由此衍生出來的圖騰文化。這一原型即為圖騰崇拜原型。女娃化為精衛鳥，不僅是人類對於生命的一種珍惜，更是一種圖騰文化表現。
5樓：瀟瀟雨華露
《山海經》古文：發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：「精衛」，其鳴自鴞。
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。
譯文：發鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。
傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。
濁漳河就發源於發鳩山，向東流去，引入黃河。
6樓：孤月泡泡
炎帝的小女兒，名字叫女娃，女娃去東海遊玩，溺水身亡再也沒有回來，所以化作精衛鳥，常常叼著西山上的樹枝和石塊，來填塞東海。
7樓：匿名使用者
發鳩山上有許多石土，那裡有一種鳥其形狀，頭有花紋白嘴，紅腳她是本炎帝之女，名曰女媧，有一日女媧去了東海遊玩，可是這一去再也沒有回來，變作了精衛，她常年銜西山之木石，想要填平東海
8樓：手機使用者
發鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去東海游泳，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源於發鳩山，向東流去，引入黃河。
9樓：匿名使用者
你長大了，應該自己想了。
10樓：匿名使用者
我不知道什麼是譯文？
精衛填海 翻譯
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山海經屬於四部中的哪一部哪一類,《山海經》屬於《四庫全書》中哪一閣哪一部
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