1樓：
道本是很微妙的，我理解的道是世間萬物最原始的狀態，若人得道，就該是回歸於最原始狀態，當然時指人的心態回歸於原始狀態。得道就是人看萬物的心態歸於最原始心態。我是這樣理解的，呵呵
2樓：觀當下心
這樣做了，才能得道，才能合道！不是得道了才這樣，你顛倒過來了。這一段描述的是佛性（也就是「道」），這樣做才能見性，才能不失去「道」，所謂「不盈」，於佛所說「空」「不住於相」道理一樣。
3樓：匿名使用者
問的好。值得一答。
注意，你看到的得道者的樣子，是老子勉強描述的。
4樓：匿名使用者
對，同樓上， 這是老子勉強描述的，
「不取於象」 不是外表就可以決定事物的，老子不過勉強描述一下方向和區別而已。
古之善為道者①，微妙玄通，深不可識。什麼意思（老子）
5樓：冀穎卿緒雨
古之善為士者①，微妙玄通，深不可識。夫不唯不可識，故強為之容②；豫焉③若冬涉川④；猶兮⑤若畏四鄰⑥；儼兮⑦其若客⑧；渙兮若冰之將釋⑨；敦兮其若樸⑩；曠兮其若谷⑾；混兮其若濁⑿；孰能濁⒀以靜之徐清？孰能安⒁以久動之徐生？
保此道者，不欲盈⒂。夫唯不盈，故能蔽不新成⒃。
古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為不能認識他，所以只能勉強地形容他說：他小心謹慎啊，好像冬天踩著水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。
誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？保持這個「道」的人不會自滿。
正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。
古之善為道者①，微妙玄通，深不可識.什麼意思
6樓：miss蔣
古之善為士者①，微妙玄通，深不可識。夫不唯不可識，故強為之容②；豫焉③若冬涉川④；猶兮⑤若畏四鄰⑥；儼兮⑦其若客⑧；渙兮若冰之將釋⑨；敦兮其若樸⑩；曠兮其若谷⑾；混兮其若濁⑿；孰能濁⒀以靜之徐清？孰能安⒁以久動之徐生？
保此道者，不欲盈⒂。夫唯不盈，故能蔽不新成⒃。
古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為不能認識他，所以只能勉強地形容他說：他小心謹慎啊，好像冬天踩著水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。
誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？保持這個「道」的人不會自滿。
正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。
古之善為道者①，微妙玄通，深不可識。什麼意思（老子）
7樓：匿名使用者
古之善為士者①，微妙玄通，深不可識。夫不唯不可識，故強為之容②；豫焉③若冬涉川④；猶兮⑤若畏四鄰⑥；儼兮⑦其若客⑧；渙兮若冰之將釋⑨；敦兮其若樸⑩；曠兮其若谷⑾；混兮其若濁⑿；孰能濁⒀以靜之徐清？孰能安⒁以久動之徐生？
保此道者，不欲盈⒂。夫唯不盈，故能蔽不新成⒃。
古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為不能認識他，所以只能勉強地形容他說：他小心謹慎啊，好像冬天踩著水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。
誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？保持這個「道」的人不會自滿。
正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。
「古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故強為之容。」這段話出自**？
8樓：
出自《老子》第十五章
原文為：
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
夫唯不可識，故強為之容：
豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；
渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。
孰能濁以澄？靜之徐清；
孰能安以久？動之徐生。
保此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能敝而新成。
譯文：古來善於當士的人們，微妙、幽深而通達權變，深邃得令人難以測識。正因為難以測識，所以要勉強作形容：
有時候，他們遲疑審慎得像是在冬天裡涉足江河，警覺戒備得像是隨處都有強敵環俟，恭謹自持得像是一直都在做客；有時候，他們又像冰塊就要崩解融化一樣松跨散漫，敦敦朴朴的，看不出什麼突出的能耐，曠放豁達得就像虛空一樣；他們的那些似乎不相調諧的多面目表現使他們顯得很渾濁。
哪些人能在混濁中保持本心的澄明？能注意守靜就能漸趨本心的澄明；哪些人能使安穩得到長久的維持？懂得靈動權變就能漸得長久的安穩。
保持這種生存方式的基本點就是不去追求"無不具足"。正因為沒有"無不具足"，所以能歷久而常新。
作者簡介：老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰諡伯陽。
華夏族，出生於周朝春秋時期陳國苦縣，約出生於西元前571年，逝世於西元前471年。老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。
主要著作：《道德經》、《易經》、《論語》。
9樓：去偽存真辨紅塵
老子道德經第十五章。
「古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故強為之容。豫兮，若冬涉川，猶兮，若畏四鄰，儼兮，
10樓：慕容紫呈
豫兮若冬涉川
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。
濁而靜之，徐清。安以動之，徐生。保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
——《道德經》第15章
講解摘要：「豫」者，謹慎之意。「豫兮若冬涉川」是說：
人在處世接物時，應當謹慎行事，三思而後行。好象冬天履薄冰過河一般，時時小心，步步謹慎，戰戰兢兢，如臨深淵，唯恐一失足而遭禍殃。.....
11樓：桓姮卯赫
《老子》第十五章
【原文】
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
夫唯不可識，故強為之容：
豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；
渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；
混兮其若濁。
孰能濁以澄？靜之徐清；
孰能安以久？動之徐生。
保此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能敝而新成。
【譯文】
古來善於當士的人們，微妙、幽深而通達權變，深邃得令人難以測識。正因為難以測識，所以要勉強作形容：有時候，他們遲疑審慎得像是在冬天裡涉足江河，警覺戒備得像是隨處都有強敵環俟，恭謹自持得像是一直都在做客；有時候，他們又像冰塊就要崩解融化一樣松跨散漫，敦敦朴朴的，看不出什麼突出的能耐，曠放豁達得就像虛空一樣；他們的那些似乎不相調諧的多面目表現使他們顯得很渾濁。
哪些人能在混濁中保持本心的澄明？能注意守靜就能漸趨本心的澄明；哪些人能使安穩得到長久的維持？懂得靈動權變就能漸得長久的安穩。
保持這種生存方式的基本點就是不去追求"無不具足"。正因為沒有"無不具足"，所以能歷久而常新。
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。什麼意思（老子）
12樓：國學哲學大師無為
原文：古之善為道①者，微妙玄通②，深不可識。
【注】①道：道德；王本原作「士」，據帛書乙本改。為道：修道，即減損慾望，使德行更為符合中庸之道。
②玄通：即通曉陰陽。
【譯】古時善於修道的人，精微玄妙、通曉陰陽，深邃高遠而不可洞悉。
（順便附帶後文的翻譯）
正因為他們不可洞悉，所以只能勉強加以描述：遲疑不決，彷彿寒冬渡涉江河；警覺戒備，彷彿害怕四方強國；恭敬莊重，好似在外為客；氣若霜雪，好似冰凌消融；厚重篤實，如同純正的樸木；心境開闊，如同空曠的山谷；清濁交融，如同渾汙的泥水。
誰能濁如渾水，卻可使內心安定而漸漸澄澈清明？誰能靜若止水，卻可使思緒噴湧而慢慢顯露生機？擁有如此道品的人，不會追求盈滿。唯有不追求盈滿，才能衰落後重歸興盛。
13樓：匿名使用者
個人理解，僅供參考：
自古以來能夠按照道來行事的人，即使是很小的事物也能夠巧妙並且神奇的搞透徹搞明白，對事物深刻的認識不是一般人可以理解的。
14樓：wzb文武雙全
古時候善於研究道的人，深邃玄妙，深不可測
古之善為士者，微妙玄通，深不可識是什麼意思
15樓：孫芳鍾離運珧
古時善於為士者——無為之上士，微妙不可見聞之玄已經通達。他們懂得玄深到不可用意去擬度揣測.
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。什麼意思（老子）
16樓：匿名使用者
古之善為士者①，微妙玄通，深不可識。夫不唯不可識，故強為之容②；豫焉③若冬涉川④；猶兮⑤若畏四鄰⑥；儼兮⑦其若客⑧；渙兮若冰之將釋⑨；敦兮其若樸⑩；曠兮其若谷⑾；混兮其若濁⑿；孰能濁⒀以靜之徐清？孰能安⒁以久動之徐生？
保此道者，不欲盈⒂。夫唯不盈，故能蔽不新成⒃。
古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為不能認識他，所以只能勉強地形容他說：他小心謹慎啊，好像冬天踩著水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。
誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？保持這個「道」的人不會自滿。
正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。
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