1樓：宇我
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù),而攻堅強莫能勝之。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，如果來勢凶猛，沒有什麼能阻擋的。在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，鉅則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。
人生之道，莫過於此。
"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：至善，最完美；水：
避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙淖是一種奉獻。逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水,而在這裡水是喻指與世無爭的聖人。
達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，故天下最大的善性莫如水。
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2樓：愛情海
最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，如果來勢凶猛，沒有什麼能阻擋的。在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，鉅則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。
上善若水是什麼意思？
3樓：q王小年
意思：做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
讀音：shàng shàn ruò shuǐ
出自：春秋·老子《道德經》：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
翻譯：最好的德行就像水：水善於滋養萬物而不爭功德，能夠在眾人都厭惡的環境中安居樂業，所以它就接近於道的境界。
例句：天下至柔，上善若水，清幽明澈，潤澤大地，洗滌一切汙垢。
成語典故：
老子手指浩浩黃河，對孔丘說：「你為什麼不學水的先行？」孔丘曰：「水有何德？」
老子道：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。
【翻譯：上天的善就像水一樣，水滋養了萬物，卻不爭功，處於眾人厭惡之處，這就是謙下的美德啊！江海之所以能成為百川之王，是因為它善於處在下游。
世上沒有比水更柔弱的了，然而要攻下堅強的東西卻沒有能勝過它的，這就是柔的德行啊。
所以說柔弱可以勝過剛強。就是因為它的『無有』，所以能進入『無間』（沒有縫隙）之中，由此可以知道不說話的教導和無所作為的好處。】
孔丘聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」
【翻譯：眾人都願意處於上方，水卻獨處於下方；眾人都願意處於安全之地，水卻獨處於險境；眾人都願意處於清潔之地，水卻獨處於汙穢之地。所處之地都是眾人之所厭惡的，誰又能夠與它爭呢？
這就是它上善的原因吧。】
4樓：熱詞課代表
上善若水出自於《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一樣，奉獻於萬物但不討求功利。
5樓：冷事百科
「上善若水」到底是什麼意思？
6樓：陀成寶綢
詞 目：上善若水
發 音：shàng
shàn
ruòshuǐ
釋 義：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
出 處：老子《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
7樓：宜蘆雪麥淡
上善若水
開放分類：
古代經典
8樓：宰父梅花所姬
上善若水
語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭。」
意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
至柔者得天下
老子言「守柔」，嘗謂：「天下之至柔，馳聘天下之至剛。」意思是：
強調以柔制剛，目的在教人謙卑遜讓，以退為進。人若如此，方可明哲保身。人可有雄心壯志，但不可逞強好勝，應抱持柔弱謙下之道，保持質樸本性。
上善若水，至柔者得天下
這句話正式體現了老子的守弱（守柔）、居後不爭、善為下的思想。一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利於眾人的事情而不與爭，而且還願意去眾人不願去的卑下的地方，願意做別人不願做的事情。
他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利。
9樓：衛義典青
「上善若水。。。。。。。。」
最高的善就像水一樣。
水的表現跟「道」十分接近：「上善若水」，意即最高的善就像水一樣。「上」即最高。
在老子看來，如果要在世界上找一樣東西來描寫「道」，最適合的應該是水；孔子也稱讚過水，如「仁者樂山，智者樂水」。
聰明的人欣賞水，是因為水活潑、流動、能隨著地形而變化，放在圓的杯子時就是圓的，放在方的杯子裡就是方的。
智者就像水，可以適應環境的挑戰，隨時調整自己的策略，在任何地方都受到歡迎。孔子的思想當然是希望我們「既仁且智」。
水表現的七種智慧型：「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時」，意即居處善於卑下，心思善於深沉，施與善於相愛，言談善於檢證，為政善於治理，處事善於生效，行動善於待時。這是水之「七善」的主旨。
居處是指平常的生活，平常生活保持低姿態，別人就會放你一馬；保持高姿態，講話趾高氣揚，就容易樹敵了。。。。。
上善若水：出自老子《老子》又名《道德經》，第八章
10樓：刁春嬌鐸納
「上善若水」
這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
「上善若水」
這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
11樓：五綠蕊齋蓄
老子《道德經》第八章原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
譯文：「上善」也就是道德。人達到了上善的境界，彷彿就如同水一樣不再受形體的拘束了。
水善於利用萬物，卻不與萬物相爭。水總是呆在人們不願呆的地方，這樣的性格，幾乎和道沒有兩樣。人達到了上善的境界就會有如下的表現：
「居」善於與「地」聯絡起來；「心」善於與「淵」聯絡起來，「與」善於與「仁」聯絡起來，「言」善於與「信」聯絡起來，「正」善於與「治」聯絡起來，「事」善於與「能」聯絡起來，「動」善於與「時」聯絡起來。只有能夠做到「不爭」的時候，才算是達到了「無憂」的境界。
12樓：進清安厙月
「上善若水」，是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：
「到江送客棹，出嶽潤民田。」凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之「上善」。
13樓：檀端懿曠鳴
上善若水」語出《老子》：「上善若水，水利萬物而不爭。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
詞目：上善若水
樸實無華現本性
無須出世無須入世
跳出三界外,不在五行中
發音：shàng
shàn
ruòshuǐ
出處：老子的《道德經第八章》:上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
①上善若水：上，最的意思。上善即最善。這裡老子以水的形象來說明"聖人"是道的體現者，因為聖人的言行有類於水，而水德是近於道的。
②處眾人之所惡：即居處於眾人所不願去的地方。
③幾於道：幾，接近。即接近於道。
④淵：沉靜、深沉。
⑤與，善仁：與，指與別人相交相接。善仁，指有修養之人。
⑥政，善治：為政善於治理國家，從而取得治績。
⑦動，善時：行為動作善於把握有利的時機。
⑧尤：怨咎、過失、罪過。
14樓：釗依晨納凡
老子《道德經》裡的。
出 處：老子的《道德經第八章》:上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
[譯文]
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
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道德經 所說的 善建者不拔，善抱著不脫 翻譯成現在的流行語言就是 好的建築者，他修建的建築物不會因為基礎不牢固而倒塌，善於抱定東西的人，是不會讓他抱住的東西脫離自己的。其隱含，意指的就是 善於為自身制定合乎的道德規範的人，是堅決不會動搖 善於秉持自己所認識到的道德準則而行事的人，是不會氣餒，喪失自信...
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《道德經》的疑惑？道德經講的是什麼問題？
終於看到乙個在思考問題的人。乙個真正有感受思考能力的人會發現，道德經一書中老子的各種話語背後的隱藏資訊。你確實會有一種玄之又玄的感覺。至少我讀此書時，是有一大堆問題。而且，至今我都不認為自己把他讀懂了。甚至已不打算讀懂它。我引用該書的詞句多是按照我自己的理解。而絕不敢說這是老子的原意。我不像某些人那...