1樓：匿名使用者
忍，佛教稱忍辱，是六度之一，也叫六波羅蜜，是佛教修行的乙個方法，也是乙個修行的成果。
經常提到的有生忍、法忍。
【忍辱地】——《佛學大詞典》 指生忍與法忍。
生忍，即安忍有情之嗔罵捶打或優遇；
法忍，即安忍一切寒熱、風雨、飢渴、老病等之非情禍害；
於此二忍能安然不動，故稱忍辱地。
2樓：唯梅子
佛教的忍，分為4種：
1.盡法忍。2.盡類忍。
3.無生法忍。4.無生類忍。
其中類忍，是對於「正智」來說的。
其中法忍，是對於「真如」來說的。
其中盡忍，是對於「有為法」來說的。
其中無生忍，是對於「無為法」來說的。
所以，盡法忍，是在有為法的角度，觀察真如。
盡類忍，是在有為法的角度，觀察正智。
無生法忍，是在無為法的角度，觀察真如。
無生類忍，是在無為法的角度，觀察正智。
3樓：宗陽子
一切有為法，如夢幻泡影。。。凡所有相，皆是虛妄。。。有什麼忍不了的。遇到不順的事情就來火，那是習氣在作怪。
4樓：
佛教中的忍有很多不同的境界，能忍才能成就事業。所以佛在《金剛經》中說「一切法得成於忍」。
佛教上怎樣闡述「八忍」
5樓：
佛教是肯定相信的。除了已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
佛教認為輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。
在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過現實當中誰也不知道了。
所謂玄之又玄，眾妙之門。冥冥之中自有定數的吧。死一次就知道了。
佛中的忍是什麼意思?
6樓：慧運居士
看看就知道了這bai是彌勒菩薩du忍辱偕，老拙穿zhi袖襖，淡飯腹中飽。
補破dao
好遮寒，萬事內隨緣了。
有人罵老
容拙，老拙自說好。
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，憑它自幹了。
我也省力氣，他也沒煩惱。
這樣波羅蜜，便是妙中寶。
若知這訊息，何愁道不了。，
7樓：匿名使用者
忍辱：不合理
來的才叫自做忍辱～～反之～你打人一拳～別人回你一拳～這是應該被打的～不算是忍辱～
忍辱 是對 想要修煉上天堂的人 提出的條件～對於不想要修煉上天堂的人 是不用勉強的～
修行 隨時都會有考驗的～
8樓：鈊若在夢就在
說白了忍就是在心上割一刀
9樓：敢問路在何方
忍是無價寶，人生中的很多苦惱和麻煩都收由於我們的貪嗔痴造的業
佛曰:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦!
佛教忍耐是不是憋著
10樓：活著魂有靈人
完全正確。因為沒有解決自己罪的問題所以憋著，真正的忍耐是愛，甚至敵人。如果他們真的無我的情況下就不是憋著了，如果他們有忍耐有愛，就不去造那些偶像收人香火錢抽籤了，他們是貪婪，真正學佛的人有忍耐愛心的人，也不在寺廟中當著世寄生蟲的生活。
11樓：且看天地造化機
到了無相的境界之後，那應該就不是憋著了，呵呵~
12樓：因緣法
佛教所說的忍耐，有憋著的意思，但絕不僅僅是這個意思，它的內涵，極為深刻。
忍的緣由：忍的理論基礎，是基於因果律。我們遇到不順，是因為前世或今生曾做過傷害眾生的錯事，現在果報成熟了。
如果以怨報怨，我們的這個怨，就會成為新的惡業種子，將來會成熟為新的不順的果報。
忍的心理轉化：
忍，不僅僅是憋著，還需要轉化。要明白，事物總是發展變化的，比如小時候自己高興地撥了棵草玩，卻被別的熊孩子搶了而大哭，但現在看這個事，有什麼可悲的呢？當年韓信為什麼能忍胯下之辱？
就是他能看到未來，看到這件事看似很重要，實則不值一提。當時人們皆笑韓信之懦，而當韓信功成名就，胯下之辱卻成美談，甚至於流傳千古。
13樓：智亂天下
每個人的一生中都會遭遇到無盡的困難和坎坷，對於有些問題，我們可以憑藉著個人能力把它解決掉，但是好多問題也可能是，絕大多數問題是我們個人能力所無法左右的，這就會給我們造成巨大的心理負擔，如果你的心態調整不好，就會感到痛苦和悲哀，你整個人也可能被困難所打倒，甚至從此一蹶不振，那麼面對困難和坎坷的時候，我們應該怎麼做呢？關鍵還是看個人的心態，當你保持一顆充滿正能量的心態的時候，用網路語來說就是神馬都是浮雲，所以告訴自己，面朝大海，春暖花開，從明天開始做乙個充滿正能量的人。
佛教上怎麼定義「安忍」
14樓：荒誕不經
安忍，安心忍耐也。止觀七之四曰：「安忍者，能忍成道事。」三藏法數三十七曰：「安即不動，忍即忍耐。」
《地藏卜輪經》有：安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏。意即：
如同大地一樣，含藏著無數善良的種予，故名地藏。地藏的「大願」，文珠的「大智」，普賢的「大行」及觀音的「大悲」合為四大美稱。
多部經論都認為安忍是六度中最難修持圓滿的。《入菩薩行論》雲：「罪惡莫過瞋，難行莫勝忍，故應以眾理，努力修安忍。
」在世間也有「忍字頭上一把刀」的說法。尤其面對無緣無故的侮辱，無中生有的誹謗，很多的修行人都難以作到如如不動，視若虹霓。
寂天菩薩所著的《入菩薩行安忍品》以其卓識遠見，全面細緻、鞭辟入裡地闡述了七十二種引人發怒動嗔的情境、嗔恚的危害、安忍的福報和怎樣調柔自心去戒嗔安忍。
"忍"是佛家的最高境界嗎?
15樓：匿名使用者
「佛在心中」或「心中有佛」是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是啟用萬事萬物的佛性，激發萬事萬物的美好。
說白了，就是通過學佛，讓世界變得更美好。通過實現了別人、美好了世界從而實現了自己。
附原文：
佛的本意是聖賢，在我眼裡，佛是那些具有大智慧型、通曉事理、超脫生死、品格高尚的人。他們由於心性高潔，淡化得失，很少有煩惱。因此，求佛應該是追求一種境界。
那些僅僅靠折磨自己考驗自己來說明決心的人，是不可能成佛的。因為那是著相，是執著、是痴。靈悟在於放鬆自己、無拘無束，更高境界在於放鬆他人。
佛的異化是從佛的神化開始的。
把萬人敬仰的聖賢神化，在認識還不發達的古代，並不是難事。
神化的最高境界是精神化、概念化。這是一種虛質。
後來的佛，被當作人的心裡那塊善良、美好的部分。
佛在心頭坐。
惻隱、熱情、隨順……等等。我們要尊敬這些美德，呵護這些美好。見心見性。
要有著對生命、對生活的感激之心。
再泛化，佛是萬事萬物中美好的那一面。我們並不需要知道佛是什麼，佛是什麼樣子。
佛在百草頭。佛在萬事萬物，在任何時空。
禮佛，其實是珍惜、讚美、溫存這些好的成分，並堅持「美好始終在」的這種信念。
發現美，並展示美，甚至創造美，這是我們首先要做的事情。
「佛在心中」或「心中有佛」是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是啟用萬事萬物的佛性，激發萬事萬物的美好。
我們需要對佛虔誠，不僅僅是口頭上說，不僅僅是在心裡默念，而是讓每乙個細胞都有體會，讓美好滲透身心。
不僅僅是思想，不僅僅是感受，而是要實實在在地做出這些努力，去實現美好的大千世界。
被稱為佛的先哲，正是這樣通過實現了別人、美好了世界從而實現了自己。
16樓：匿名使用者
忍，都被世俗話了。回答的都是常人常見。忍是不覺忍而忍，境界之高非常人所能理解。
17樓：匿名使用者
不是佛教的最高境界就是修出大慈悲心，看眾生都苦，於是發願要普度眾生。
佛教的忍是不是不讓說話
18樓：荒誕不經
錯。佛教的忍辱法門，不是不讓說話。忍辱法門，從淺至深，有五種層次，生忍、力忍、緣忍、觀忍、慈忍。
修忍辱時不要著忍辱的法相，以為我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即離不開四相。聞贊則喜，聞謗則怒，心中即起波浪，離四相談何容易，應先漸修，後可頓超。
修行一事沒有天生的，縱有頓根的人，亦是過去世修來的。欲求大徹大悟，須以佛法慢慢熏習，每天需要念經，單單念而不解其義，收效甚微，對於經義要圓解、要深解，日常生活當中，遇到什麼境界都能運用上去，舉心動念均是修行，功夫用得上，日久必有成就。
人我執不易斷，凡事看淡一點，即算有進步，愈淡薄愈自在，即是漸漸的放下。四相空了，說乙個忍辱也是多餘的。
忍辱法門 ，從淺至深，有五種層次 。
第一，生忍。每當被辱境到來之時，無法迴避，無法抵抗，只好堅強起來，把它忍耐下去，心裡感到煩惱，難以忍受，很是痛苦。
第二，力忍。對於辱境到來，不與它計較，用最大力量，退一步、讓三分，把它壓下去。古人云：
「小不忍則亂大謀。」一心唸佛名號，借佛號的威力，把忿恨之心緩解、安定下來，猶如以石壓草。日常最好佛號不斷，因佛號若斷則嗔心易起。
第三，緣忍。當辱境現前，以智慧型迴光返照，修因緣觀。回想為什麼自己無故受辱、挨打、挨罵等，辨明其中緣由。
若無緣無故受侮辱，則或許是前世因緣感招的惡果，今生隨業受報；反之，即並非業障所致，而是魔障所致。若能作受報想，作還債想，體會其中疾苦，領悟考驗真諦，心中自然就將難忍受的辱境逆來順受了、心甘情願不生嗔恨心了。
第四，觀忍。當辱境發生，用空觀智慧型來照察了知身心世界，一切諸法本來無我可得，我既然是無有的，**還有什麼我被侮辱以及所辱的境界呢？這就是能空的我相與所空的辱境，二者既然完全是空的，故中間的辱相，當然也是不可得的。
這樣觀空，萬惡的嗔恚心就無處發生了。
第五，慈忍。菩薩每逢辱境到來時，不但不生嗔恨心，反而發大慈悲心，哀憐憫念：「此人實在愚痴可憐，無理取鬧，妄生枝節。
現在對我毀辱，我能忍受以德報怨。如果對待別人任意毀辱，定受果報，種下被人毀辱的惡因。更嚴重的甚至發生人命傷殘，受到法律制裁，將來亦遭因果報應。
」因此菩薩興起無緣大慈、同體大悲、方便教化，令他覺悟過來，知過必改，斷惡修善重新作人。
緣忍、觀忍和慈忍又統稱為理忍。
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