1樓：匿名使用者
中國古代把婚禮過程分為六個階段，古稱「六禮」，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎 納采，即男家請媒人到女方家提親。若女家同意議婚，則男家正式向女家求婚，正式求婚時須攜活雁為禮，使人納其採擇之意。《儀禮·士昏禮》中說：
「昏禮下達，納採用雁。」
問名是男家託媒人詢問女方的姓名和八字，以準備合婚。《儀禮·士昏禮》中記載：「賓執雁，請問名。
」問名的文辭大多是：「某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏。」若女方同意，則授禮；男家即通過占卜測定吉凶。
如果男女八字相合，則進行下一步。
納吉，即把占卜合婚的好訊息告知女方，也是以雁為禮——後世則多以金銀首飾等物為禮。相當於現在的定婚，俗稱送定、過定、定聘。
納徵，即男家將聘禮送往女家，又稱納幣、大聘、過大禮等。古代納徵多以鳥獸為禮，上古時聘禮須用全鹿，後世簡代以鹿皮。崔駰的《婚禮文》中記載：
「委禽奠雁，配以鹿皮。」《詩經·召南·野有死麋》中說：「野有死麋，白茅包之。
有女懷春，吉士誘之。」寫的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因為古代納聘多執雁為禮，故送聘禮又叫「委禽」。
當然，古代納徵也並非全用鳥獸為禮，象《衛風·氓》中所說的「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀」，就是以布為聘禮的例子。後來，納徵的禮儀越演越繁，成為六禮中禮儀最繁瑣的過程之一。
請期，即男家擇定結婚日期後，備禮去女家，請求同意結婚的日期。現在民間俗稱「提日子」、「送日頭」。
親迎，即迎娶新娘。其方式、禮節各不相同，但一般是男子親往女家迎親。回到男家後，新郎、新娘共鼎而食，再將一瓠瓜剖為兩半，夫婦各執其一，斟酒而飲，謂之「合巹」——此即後世交杯酒的源起。
這一過程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。
古代富家子女結婚，一般都嚴格遵循六禮的步驟，而普通人家結婚則大多從簡。齊魯之地是古代的文明禮儀之邦，但也並不拘泥於六禮。齊俗不親迎——現在山東臨朐一帶還是如此，。
《詩經·齊風·著》篇謂：
俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。
俟我於堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。
詩中所謂的「著」，指大門與屏之間的空地；庭，則指門內、堂前之地；堂，則為室前之廳。結婚時，男子只等在這三個地方，正說明了齊俗不親迎的婚俗。
2樓：faa歷史
是指配偶雙方依照法律規定的條件和程式確立配偶關係的民事法律行為，並承擔由此而產生的權利、義務及其他責任。
3樓：匿名使用者
不知道，他們只知道「成親」，哈哈
4樓：匿名使用者
看一下史書比在這得到的的答案多的多喲
古代的人如何結婚
5樓：夏雨荷香
婚姻過程是指結婚時的具體實施階段。中國古代把婚禮過程分為六個階段，古稱「六禮」，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
納采，即男家請媒人到女方家提親。若女家同意議婚，則男家正式向女家求婚，正式求婚時須攜活雁為禮，使人納其採擇之意。《儀禮?士昏禮》中說：「昏禮下達，納採用雁。」
問名是男家託媒人詢問女方的姓名和八字，以準備合婚。《儀禮?士昏禮》中記載：
「賓執雁，請問名。」問名的文辭大多是：「某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏。
」若女方同意，則授禮；男家即通過占卜測定吉凶。如果男女八字相合，則進行下一步。
納吉，即把占卜合婚的好訊息告知女方，也是以雁為禮――後世則多以金銀首飾等物為禮。相當於現在的定婚，俗稱送定、過定、定聘。
納徵，即男家將聘禮送往女家，又稱納幣、大聘、過大禮等。古代納徵多以鳥獸為禮，上古時聘禮須用全鹿，後世簡代以鹿皮。崔??
的《婚禮文》中記載：「委禽奠雁，配以鹿皮。」《詩經?
召南?野有死麋》中說：「野有死麋，白茅包之。
有女懷春，吉士誘之。」寫的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因為古代納聘多執雁為禮，故送聘禮又叫「委禽」。
當然，古代納徵也並非全用鳥獸為禮，象《衛風?氓》中所說的「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀」，就是以布為聘禮的例子。
後來，納徵的禮儀越演越繁，成為六禮中禮儀最繁瑣的過程之一。
請期，即男家擇定結婚日期後，備禮去女家，請求同意結婚的日期。現在民間俗稱「提日子」、「送日頭」。
親迎，即迎娶新娘。其方式、禮節各不相同，但一般是男子親往女家迎親。回到男家後，新郎、新娘共鼎而食，再將一瓠瓜剖為兩半，夫婦各執其一，斟酒而飲，謂之「合巹」――此即後世交杯酒的源起。
這一過程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。
古代富家子女結婚，一般都嚴格遵循六禮的步驟，而普通人家結婚則大多從簡。齊魯之地是古代的文明禮儀之邦，但也並不拘泥於六禮。齊俗不親迎――現在山東臨朐一帶還是如此，早已被風詩所譏。
《詩經?齊風?著》篇謂：
俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。
俟我於堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。
詩中所謂的「著」，指大門與屏之間的空地；庭，則指門內、堂前之地；堂，則為室前之廳。結婚時，男子只等在這三個地方，正說明了齊俗不親迎的婚俗。
後世的婚禮大致沿襲了古代六禮的過程，只是有繁有簡，略有差異而已。然不管風俗如何不同，大致都有乙個比較統一的步驟：一說親，二定親，三迎親，四成親
迎娶隊伍回到男家以後，鼓樂大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁而出，迎接新娘。晉東南沁縣一帶，新娘花轎講究落在一床紅被上，新娘索取「下轎錢」後，由一「全福人」相攙，踩著紅氈進門。婆婆隨後用笤帚在轎內象徵性地掃三下，並取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。
這叫「掃轎土」，大約是和「不帶娘家土」的習俗針鋒相對，你怕帶來娘家的土，影響娘家種莊稼；我偏要想方設法掃一些，以有利於自家的農事。
山西有些地方在新娘出轎後，要把谷草稈、麩皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同時念誦讚辭。這一習俗叫「撒草」或「撒喜果」，起源甚為古老,相傳早在漢代即已流行。早先叫做「撒穀豆」，意在壓避青羊、烏雞、青牛三煞神。
後來逐漸演化,從趕煞神轉為求吉利,晉南一帶尚保留古意，翼城叫做「打五鬼」，浮山則叫做「摔新人」。
新娘未出轎之前，雁北平魯一帶要由婆婆為她搽點粉,名為「添胭粉」.隨後新郎手捧古書——《春秋》或《禮記》,和引親先生到轎前迎接新娘。新娘頭蒙紅蓋頭、又叫「遮頭紅」，手捧內盛公尺、谷等物的「寶壺」，由引親先生拋撒五穀開路，與新郎腳踩紅氈，步入院中。
晉南聞喜等地則由新郎手端搽油盤進轎，掀起新娘蓋頭，給額上點一點胭脂，名為「搽油」。然後由女方的「送姑」、即女送客和男方的「捏姑」、即女伴客，左右掖扶新娘下轎，腳踩紅布或花布進院，名為「鋪踩布」。翼城、曲沃一帶負責「添胭粉」的是女方的伴娘，搽好脂粉後，新娘懷抱柳鬥、桃技、曆書、秤或輻條、銅鏡、銅鎖、箭等鎮物，由「扶女嫂」左右攙出。
隨即以紅綾一條，讓新郎、新娘各執一端，男先女後踩著紅氈相隨人院，名為「牽紅」。有的地方由司儀迎轎唱喜歌，祝願夫妻美滿幸福。
6樓：匿名使用者
現在不拜堂就能洞房嘍·
7樓：匿名使用者
拜天地，拜父母，夫妻對拜，入洞房
古代人們是如何結婚的？（具體）
8樓：匿名使用者
大花轎、高頭大馬，新郎騎在馬上笑眯眯，新娘坐在轎子裡不時掀起轎簾往外看。昨天上午，在國展中心舉行的婚慶博覽會上一支特殊的迎親隊伍吸引了眾市民的眼球。
迎親隊伍身著喜慶的古代服裝，兩頭「獅子」在紅球的引導下跳上跳下，七八個鼓樂手吹起嗩吶敲鑼打鼓，後面一頂花轎載著新娘，邊上兩個女子舉著旗，上寫「百年好合，龍鳳呈祥」。
在經歷了踢轎門、跨火盆、跨馬鞍、走棕墊等全套過程後，新郎才能慢慢掀開新娘的蓋頭。「這裡面很講究的，要慢慢來，不能一下子掀開，古代人講究含蓄！」
隨著主持人一聲「送入洞房」，一對新人這才被簇擁著送入「洞房」。「以前也看到過這種古代婚禮，可儀式沒這麼詳細，看今天這樣的婚禮真長了知識。」市民孫小姐稱。
踢轎門轎子落下,新郎下馬三踢轎門，第一踢問「能不能孝敬公婆」。第二踢問「能不能團結妯娌」，第三踢新郎問「以後夫妻能不能甜甜蜜蜜」，新娘都回答「能」。
跨火盆三踢轎門後，新郎掀起轎簾，牽著和新娘連在一起的大繡球跨過火盆。「在古代這表示小夫妻以後的日子紅紅火火！」南京婚慶主持人俱樂部會長船海稱。
跨馬鞍跨過火盆，新人還要跨過柴火，預示著新人很快走上富裕路。前面一副馬鞍吸引了不少人的眼光，新人們也要從上面跨過。「在古代這代表著新人以後的生活平平安安！」船海稱。
9樓：匿名使用者
《五禮通考》曾說，自後齊以來，不管天子庶民，婚禮「一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納徵，五曰請期，六曰親迎。」
這就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱「六禮」。分述如次：
一、納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親後，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁?
雁為候鳥，取象徵順乎陰陽之意，後來又發展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。
二、問名：是求婚後，託媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式。
古代人們是如何結婚的？（具體）
10樓：手機使用者
《五禮通考》曾說，自後齊以來，不管天子庶民，婚禮「一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納徵，五曰請期，六曰親迎。」
這就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱「六禮」。分述如次：
一、納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親後，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁?
雁為候鳥，取象徵順乎陰陽之意，後來又發展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。
三、納吉：是把問名後占卜合婚的好訊息再通知女方的儀禮。又叫「訂盟」。
這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。後發展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。
四、納徵：是訂盟後，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。
後來，這項儀式還採取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘後，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數目取雙忌單。
五、請期：送完聘禮後，選擇結婚日期， 備禮到女家，徵得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結合起來，隨過大禮同時決定婚期。
六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做婚禮的主要程式，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。
這些形式中有一部分出於社交關係的需要，如女家的「添妝」，到男家時的「開揖」、「鬧洞房」等，都是確立社會關係的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的「送親嫂」，陪新郎至女家接人的「迎親客」，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房……每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅邪。親迎的季節，一般選在春天，州以農立，適逢農閒，豐收為是，正好婚配。
婚嫁「六禮」過後，進入過渡期，新婦回娘家的「歸寧」，一直到新婦進入育產期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀念日，按周年慶賀(滿乙個「花甲」舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。
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