二郎腿是一種常見的坐姿,其中二郎是誰

2022-04-16 12:37:39 字數 5304 閱讀 2191

1樓:匿名使用者

詩**沙河曾撰有《二郎腿的解釋》一文,饒有風趣地解釋了二郎腿的來歷。他指出:二郎腿"不但川省有此說法,外省也有。

這是二郎神的坐姿。鄙人故鄉川王廟正殿上所塑二朗神像,以及吾蜀都江堰二王廟舊時二郎神像,皆如此狀。二郎其人,傳說是秦時郡守李冰的次子,助其父鑿離堆,斬蛟除害,死後封二郎神。

《封神演義》有二郎神楊戩,由傳說而**,更荒誕不經了……二郎神的坐姿絕對不合儒家規矩。所謂蹺二郎腿,用專業術語說,應是禹步。相傳禹治洪水,盡力溝洫,十年不入家門,患得偏枯之病(偏癱),一腿僵死,成了跛子。

少時曾見巫師作法,一腳跳行,一腳蹺起,謂之禹步,就是在摹擬禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿,右腿架擱左腿之上,也是在摹擬禹。前世紀的八十年代,改塑成立姿,手持鍬鏟,二郎腿也不見了,神秘之感喪失殆盡。

舊塑留著遠古神話尾巴,表明我們從何處來,也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工,使二郎腿一詞失據,後人難以考索,實在不值。"

2樓:jay科比神

這是二郎神的坐姿。鄙人故鄉川王廟正殿上所塑二郎神像,以及吾蜀都江堰二王廟舊時二郎神像,皆如此狀。二郎其人,傳說是秦時郡守李冰的次子,助其父鑿離堆,斬蛟除害,死後封二郎神。

二郎腿中的二郎指的四誰?

3樓:光明心爽丁

架腿而坐,蹺一腳,謂之二郎腿。不但川省有此說法,外省也有。這是二郎神的坐姿。

鄙人故鄉川王廟正殿上所塑二郎神像,以及吾蜀都江堰二王廟舊時二郎神像,皆如此狀。二郎其人,傳說是秦時郡守李冰的次子,助其父鑿離堆,斬蛟除害,死後封二郎神。《封神演義》有二郎神楊戩,由傳說而**,更荒誕不經了。

蜀中舊有孽龍神話,與水有關。以音求之,二郎就是孽龍。二,古音nì,與孽niè近。

郎龍雙聲對轉。孽龍原為水害,被夏禹王收伏,協助治水有功,享祀為神。在屈原《天問》裡就是應龍。

應龍以尾畫地成河,導洪入海。「河海應龍,何畫何歷?」問的就是此事。

這類遠古神話,被儒家改造成有教育意義的人倫故事,龍變郎,孽變二,歸到郡守李冰名下做了次子。李冰是戰國秦昭王時人,事見《史記》。在李冰以前的兩千年前,龍治水的神話就有了。

夏禹王自身就是一條龍(史學家顧頡剛說「禹是一條蟲」),活在神話裡。

二郎神的坐姿絕對不合儒家規矩。所謂蹺二郎腿,用專業術語說,應是禹步。相傳禹治洪水,盡力溝洫,十年不入家門,患得偏枯之病(偏癱),一腿僵死,成了跛子。

少時曾見巫師作法,一腳跳行,一腳蹺起,謂之禹步,就是在摹擬禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿,右腿架擱左腿之上,也是在摹擬禹。前世紀的八十年代,改塑成立姿,手持鍬鏟,二郎腿也不見了,神秘之感喪失殆盡。

舊塑留著遠古神話尾巴,表明我們從何處來,也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工,使二郎腿一詞失據,後人難以考索,實在不值。

4樓:匿名使用者

二郎其人,傳說是秦時郡守李冰的次子,助其父鑿離堆,斬蛟除害,死後封二郎神。

二郎神與二郎腿有什麼關係? 30

5樓:妮可

二郎神,恐怕是中國「身世」最為撲朔迷離的神仙了。在《西遊記》中,他是玉皇大帝的外甥。不過這個楊二郎的身世,跟《寶蓮燈》中的沉香差不多;而在《寶蓮燈》中,二郎神又是沉香的舅舅,也是沉香的主要對頭。

這也許是在告訴我們,人終將會變成自己曾經最討厭的那種人,神也不例外。

架腿而坐,蹺一腳,謂之二郎腿。詩**沙河曾撰有《二郎腿的解釋》一文,饒有風趣地解釋了二郎腿的來歷。他指出:

不但川省有此說法,外省也有。這是二郎神的坐姿。鄙人故鄉川王廟正殿上所塑二郎神像,以及吾蜀都江堰二王廟舊時二郎神像,皆如此狀。

蹺二郎腿,用專業術語說,應是禹步。相傳禹治洪水,盡力溝洫,十年不入家門,患得偏枯之病(偏癱),一腿僵死,成了跛子。少時曾見巫師作法,一腳跳行,一腳蹺起,謂之禹步,就是在摹擬禹。

都江堰有二郎神像,塑成坐姿,右腿架擱左腿之上,也是在摹擬禹。

作為90後,無論是在《西遊記》裡還是在《封神榜》裡,似乎我們所知道的二郎神都叫楊戩。而且,看多了神話傳說和神話故事,我們總希望故事裡的人物都是真的。我要告訴你的是,二郎確實曾被人供奉,並稱之為二郎神。

二郎神原是都江堰的修築者李冰父子裡的子,也就是李二郎。因其治水有功,被老百姓供奉,稱為二郎神。但是,楊戩卻是宋朝的乙個人物,他是宋徽宗朝代的乙個小太監。

6樓:漢諾瓦***

因為這腿是二郎神的!所以關係是一體的

7樓:天蠍小土豆

二郎神蹺二郎腿,它倆不分家。

8樓:阿史蒂芬一夫

有關係架腿而坐,蹺一腳,謂之二郎腿。詩**沙河曾撰有《二郎腿的解釋》一文,饒有風趣地解釋了二郎腿的來歷。他指出:

不但川省有此說法,外省也有。這是二郎神的坐姿。鄙人故鄉川王廟正殿上所塑二郎神像,以及吾蜀都江堰二王撫唬掂舅郾矯澱蠍丟莽廟舊時二郎神像,皆如此狀。

二郎其人,傳說是秦時郡守李冰的次子,助其父鑿離堆,斬蛟除害,死後封二郎神。

9樓:匿名使用者

就像巴基斯坦和卡巴司基的關係一樣..

10樓:玄靈九尾

有關係,詳見

女士的什麼坐姿叫做二郎腿

{翹著二郎腿}中二郎腿有什麼來歷

11樓:匿名使用者

架腿而坐,蹺一腳,謂之二郎腿。

由來:詩**沙河曾撰有《二郎腿的解釋》一文,饒有風趣地解釋了二郎腿的來歷。他指出:

不但川省有此說法,外省也有。這是二郎神的坐姿。鄙人故鄉川王廟正殿上所塑二郎神像,以及吾蜀都江堰二王廟舊時二郎神像,皆如此狀。

二郎其人,傳說是秦時郡守李冰的次子,助其父鑿離堆,斬蛟除害,死後封二郎神。《封神演義》有二郎神楊戩,由傳說而**,更荒誕不經了。

蜀中舊有孽龍神話,與水有關。以音求之,二郎就是孽龍。二,古音nì,與孽niè近。

郎龍雙聲對轉。孽龍原為水害,被夏禹王收伏,協助治水有功,享祀為神。在屈原《天問》裡就是應龍。

應龍以尾畫地成河,導洪入海。「河海應龍,何畫何歷?」問的就是此事。

這類遠古神話,被儒家改造成有教育意義的人倫故事,龍變郎,孽變二,歸到郡守李冰名下做了次子。李冰是戰國秦昭王時人,事見《史記》。在李冰以前的兩千年前,龍治水的神話就有了。

夏禹王自身就是一條龍(史學家顧頡剛說「禹是一條蟲」),活在神話裡。

二郎神的坐姿絕對不合儒家規矩。所謂蹺二郎腿,用專業術語說,應是禹步。相傳禹治洪水,盡力溝洫,十年不入家門,患得偏枯之病(偏癱),一腿僵死,成了跛子。

少時曾見巫師作法,一腳跳行,一腳蹺起,謂之禹步,就是在摹擬禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿,右腿架擱左腿之上,也是在摹擬禹。前世紀的八十年代,改塑成立姿,手持鍬鏟,二郎腿也不見了,神秘之感喪失殆盡。

舊塑留著遠古神話尾巴,表明我們從何處來,也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工,使二郎腿一詞失據,後人難以考索,實在不值。

12樓:澤皖沛芹

二郎腿的由來 詩**沙河曾撰有《二郎腿的解釋》一文,饒有風趣地解釋了二郎腿的來歷。他指出:二郎腿"不但川省有此說法,外省也有。

這是二郎神的坐姿。鄙人故鄉川王廟正殿上所塑二朗神像,以及吾蜀都江堰二王廟舊時二郎神像,皆如此狀。二郎其人,傳說是秦時郡守李冰的次子,助其父鑿離堆,斬蛟除害,死後封二郎神。

《封神演義》有二郎神楊戩,由傳說而**,更荒誕不經了……二郎神的坐姿絕對不合儒家規矩。所謂蹺二郎腿,用專業術語說,應是禹步。相傳禹治洪水,盡力溝洫,十年不入家門,患得偏枯之病(偏癱),一腿僵死,成了跛子。

少時曾見巫師作法,一腳跳行,一腳蹺起,謂之禹步,就是在摹擬禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿,右腿架擱左腿之上,也是在摹擬禹。前世紀的八十年代,改塑成立姿,手持鍬鏟,二郎腿也不見了,神秘之感喪失殆盡。

舊塑留著遠古神話尾巴,表明我們從何處來,也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工,使二郎腿一詞失據,後人難以考索,實在不值。"

13樓:

喜歡蹺二郎腿?那你知道二郎腿的來歷嗎?

二郎山,二郎腿和二郎神有關係嗎?

14樓:**中心校安全

二郎腿和二郎神有關係

架腿而坐,蹺一腳,謂之二郎腿。這是二郎神的坐姿。川王廟正殿上所塑二朗神像,以及蜀都江堰二王廟舊時二郎神像,皆如此狀。

二郎山就和我國傳說中的二郎神沒啥關係了,是當地的傳說

(翹起二郎腿)為什麼叫二郎腿?

15樓:手機使用者

二郎腿的由來 詩**沙河曾撰有《二郎腿的解釋》一文,饒有風趣地解釋了二郎腿的來歷。他指出:二郎腿"不但川省有此說法,外省也有。

這是二郎神的坐姿。鄙人故鄉川王廟正殿上所塑二朗神像,以及吾蜀都江堰二王廟舊時二郎神像,皆如此狀。二郎其人,傳說是秦時郡守李冰的次子,助其父鑿離堆,斬蛟除害,死後封二郎神。

《封神演義》有二郎神楊戩,由傳說而**,更荒誕不經了……二郎神的坐姿絕對不合儒家規矩。所謂蹺二郎腿,用專業術語說,應是禹步。相傳禹治洪水,盡力溝洫,十年不入家門,患得偏枯之病(偏癱),一腿僵死,成了跛子。

少時曾見巫師作法,一腳跳行,一腳蹺起,謂之禹步,就是在摹擬禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿,右腿架擱左腿之上,也是在摹擬禹。前世紀的八十年代,改塑成立姿,手持鍬鏟,二郎腿也不見了,神秘之感喪失殆盡。

舊塑留著遠古神話尾巴,表明我們從何處來,也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工,使二郎腿一詞失據,後人難以考索,實在不值。"

16樓:個山居士

詩**沙河曾撰有《二郎腿的解釋》一文,饒有風趣地解釋了二郎腿的來歷。他指出:二郎腿"不但川省有此說法,外省也有。

這是二郎神的坐姿。鄙人故鄉川王廟正殿上所塑二朗神像,以及吾蜀都江堰二王廟舊時二郎神像,皆如此狀。二郎其人,傳說是秦時郡守李冰的次子,助其父鑿離堆,斬蛟除害,死後封二郎神。

《封神演義》有二郎神楊戩,由傳說而**,更荒誕不經了……二郎神的坐姿絕對不合儒家規矩。所謂蹺二郎腿,用專業術語說,應是禹步。相傳禹治洪水,盡力溝洫,十年不入家門,患得偏枯之病(偏癱),一腿僵死,成了跛子。

少時曾見巫師作法,一腳跳行,一腳蹺起,謂之禹步,就是在摹擬禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿,右腿架擱左腿之上,也是在摹擬禹。前世紀的八十年代,改塑成立姿,手持鍬鏟,二郎腿也不見了,神秘之感喪失殆盡。

舊塑留著遠古神話尾巴,表明我們從何處來,也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工,使二郎腿一詞失據,後人難以考索,實在不值。"

17樓:

二朗腿是二朗神的坐姿

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