1樓：無上覺的海角
一相不生，念念覺知，不是一念都沒有，一念不覺生三細六粗，一念都沒有那是什麼？
2樓：aaa**王
這個極難做到 如果真的沒有妄想了 就成佛了 一般念誦佛號能做到一心就不錯了 如果達到無心念誦 那是極好的了
3樓：
說的不對，要明白無念是什麼意思。
淨空法師---心裡頭一切都不想了，一切都不想不行，一切都不想你會墮入無想定，你會把路子走錯了。無想定到**去了？到四禪天無想天去了，那是個外道天，那個天裡面都是修無想定的，什麼都不想。
淨空法師---佛家講無念，是有正念，沒有妄念。
在一切境界裡面不起念，所謂不起念，跟諸位說明白，是不起妄念，不是沒有正念。如果連正念都沒有，那就不是佛法。
我們的本師，他的名號叫「釋迦牟尼」。「釋迦」翻作能仁，用我們中國話來說，就是慈悲的意思；「牟尼」翻作寂滅，意思是心地清淨，一念不生。在一切境界裡面不起念，所謂不起念，跟諸位說明白，是不起妄念，不是沒有正念。
如果連正念都沒有，那就不是佛法。
什麼叫妄念？妄念是一切妄想分別執著。正念是什麼？
正念是眼前一切的受用了了分明。眼能見，你看得清清楚楚，這是正念；耳能聽，聽得明明白白，這是正念；舌能嚐味；意能知，六根都起作用，六根起作用這是正念分明。
我們再具體說明，什麼叫妄念？貪是妄念、嗔恚是妄念，一切受用當中他起了貪心、起了嗔恚，這是妄念。
受用不是妄念，而是正念。譬如，我們穿衣吃飯，這是正念。肚子餓了，到時候吃飯，吃飯是正念；要講求什麼樣的口味、要講求什麼樣的烹調，做得不合口味就不吃，這叫妄念，這是邪念。
色香味是不是要講求？是要講求，講求裡頭沒有貪，講求裡頭是一種藝術的境界，這是對的，這是正念。正念與妄念，這裡面的區分就在貪嗔痴。
我色香味做得很好，供養大眾，叫大眾生歡喜心，這是正念；我供養大眾，叫大眾讚嘆我，我在這裡頭得到一點好處，那就錯了，那就是妄念。
佛家講無念，是有正念，沒有妄念。簡單地說，凡是起心動念為一切眾生的，這都是正念；凡是起心動念為自己的，那都叫妄念。
4樓：
心無雜念也正是佛系人生的一種境界
一念不生就是佛陀的境界了嗎？
5樓：虛擬第5季
人啊，是達不到那個境界的。
你可能想我放的下啊，沒問題啊。那是你現在這麼想。
如果你朋友來，父母來，物件來，你能放下嗎。
你看到了世間這麼繁華，你不動心嗎，看見別人的吃穿，聽著朋友的談論，你都能不動心？
如果什麼事兒你都能不動心，那我真說你了不起，可乙個修煉者都難做到，何況普通人呢
6樓：紫傑棒棒糖
一念起慈悲生，一願起菩提喜。不唸生如何發巨集願？
7樓：相忘於江湖之中
石頭就一念不生，那麼石頭也是佛？
一花一世界,一樹一菩提,一心一淨土,一人一佛陀什麼意思
8樓：初夏的塵埃
一花一世界,一樹一菩提,一心一淨土,一人一佛陀的意思：
每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界;每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將凋零時，在葉將枯萎時。我們都應該在最後一刻將一切歸還給大地。
一花而見春，一葉而知秋，窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海。尋常細微之物，常是大千世界的縮影，無限往往珍藏於有限之中。懂得見微知著的人才能真正開啟這個世界的門。
這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
9樓：w大惡魔
就是：一切法 皆是佛法，諸法 唯心所顯 ，眾生 皆有佛性，的意思。
用通俗的語言，簡單講：
1、由於 客觀事物 是依靠和通過 主觀意識 來反映的，所以 不同的主觀意識的自身情況 就會影響 客觀事物在主觀意識反應中的情況，從而產生不同的客觀反應，出現不同的情況。這叫做：諸法 唯心所顯 ，也就是：
一心一淨土。
2、世間大小事物 有其共性和共通的 發展運作規律，也就是，一切法皆是佛法，也叫做：一花一世界,一樹一菩提。
3、一切眾生的本性（這個本性不是性格的意思，是原本的心性的意思），是一樣的，與佛相同。所以從本性的角度說，就是：一人一佛陀。
10樓：海底深處光芒
你好這個的意思
要你在修行的過程中自己領悟
字面的意思自己查康熙字典
祝你好運
佛陀開示：修行人入定後念頭消失，和死人有何區別
11樓：
大乘教裡佛常講「真心離念」，真心沒有念頭。無念是不是真心？無念不是真心，無念是什麼？
無念是無想定。真心無念，但是一切明了，跟無想定完全不一樣，無想定他沒有念頭，但是他什麼都不知道，這個不一樣。所以無想定他完全是無明，雖然一念不生，他什麼都不曉得。
佛法禪定不是如此，雖然一念不生，他樣樣清楚，像明鏡一樣，外面東西照得清清楚楚，一念不生。你要問他，他什麼都知道；你不問他，他乙個念頭都沒有。所謂的是「般若無知，無所不知」。
諸佛菩薩示現在這個世間，我們要很細心去體會他。釋迦牟尼佛那當然是這樣的，釋迦牟尼佛一生講經教學四十九年，他自己完全把它否定，他說他一生沒說過一句話，要有人說他講經那叫謗佛。這是什麼意思？
他真沒有說過一句話。為什麼？不起心不動念，說什麼！
釋迦牟尼佛一生沒有起心動念，起心動念是凡夫。不起心不動念，能說法四十九年，說而無說，無說而說，這大乘教常說的。從起心動念上來講，他沒說過，真的沒說，可是從事相上來講，他真的幫助很多人解決了問題，他說了很多。
說了很多等於沒說，那個說是什麼？現在我們有一點明白了，反應。就像江本博士做水實驗一樣，水有沒有起心動念？
沒有，是一種反應，就是感應。眾生有感，他自然就有應。現身是應，說法也是應，反應，自然的，沒有起心動念。
這種反應我們現在知道是自性的反應，自性裡頭，這惠能大師講的，「何期自性，本自具足」，具足無量智慧型，具足無量德能，具足無量相好，所以他什麼都能反應。就像《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」，那個應就是反應，妙極了！
12樓：匿名使用者
入定有好多種，等次也是不同的，情況也有不同。
就我目前認知，一般的入定還是有念頭存在的，只是專注在某乙個所緣上之後，導致其它念頭好像暫時感覺不到了。
比如全神貫注的寫字時，進入那種狀態後好像忘記了時間忘記了一切，好像也沒有了其它念頭，其實其它念頭還是存在的，只是由於精氣神全域性轉移到了寫字上，不再留意念頭而已。就如同計算機電腦運作，資料是有的，只是軟體沒有讀取資料，於是顯示是空白的而已。
比如也所謂的一念代萬念，其實萬念並沒有消失，而是由於定在一念上，沒有精氣神分散到其它念頭上，導致其它念頭不再被讀取。但是，不再讀取並不代表念頭沒有了，它的能量還是存在的，如同乙個種子被放在一邊，種子還是有發芽的內在能量的。
佛陀在菩提樹下證悟到了什麼一念行者
13樓：阿彌陀佛正法
佛陀在菩提樹下看破，放下，
淨空法師---所以他（佛祖）十二年學到之後，他認為不究竟，就到恆河邊上，找棵大樹底下，把十二年所學的放下。這一放下，大徹大悟，明心見性。他放下什麼？
一切妄想分別執著。
1 釋迦牟尼佛，我們知道他的歷史，他是王子出身，十九歲捨棄家庭、捨棄王位出去參學，去親近這些有德行、有學問的大德們。他是廣學多聞，當時印度這些宗教學派裡面的高人都親近過。
2 學了十二年，十二年所學習的他不滿意。為什麼不滿意？根本的問題沒有解決。什麼根本問題？生老病死的問題，這是個大問題。
3 第二個大問題，這宇宙是從哪來的？印度人那個時候對六道的狀況非常清楚，六道從哪來的？為什麼會有六道？沒有人知道。
4 第三個問題，六道之外還有沒有世界？更沒有人知道了。所以他十二年學到之後，他認為不究竟，就到恆河邊上，找棵大樹底下，把十二年所學的放下。
這一放下，大徹大悟，明心見性。他放下什麼？一切妄想分別執著。
14樓：李鴻
我也不知道啊，我也想知道。以我的心來說，能夠放下一切就沒有苦，其實真理。不想過去，不想將來活在當下。不管他有沒有錢，是不感覺沒精神，不管對與錯，不畏生死。
一念之什麼的成語,帶有一念的成語
一念之誤 y ni n zh w 基本釋義 乙個念頭的差錯。同 一念之差 出 處宋 曾慥 類說 卷四十七引 遁齋閒覽 口中芙蕖花香 此人前身為尼，誦 法華經 二十年，一念之誤，乃至於此。一念之差 y ni n zh ch 基本釋義 念 念頭 主意 差 錯誤。乙個念頭的差錯 造成嚴重後果 出 處宋 蘇...
一念之間的善良，一念之間的善良
1.一念之間的善良是當眾承認自己是偷文具盒的小女孩的媽媽，在她承認之後，周圍的人肯定會以鄙視的眼光來看著她，是她的女兒在頭東西，她這麼做是因為她內心的善良，她不願意看到那個小女孩被保安打，看到小女孩孤立無援 2.一個文具盒的 才10元，而你在偷東西這一刻，而你丟失的道德卻遠遠大於10元，你想一下，你...
一念行者是誰
一念行者，前世美猴王，自稱齊天大聖，被五蘊大山壓一萬八千年，來到東途，歷經西遊，走 八 十 一關，過無奈河，取無字真經，始成自佛作自祖，認識如來。認識如來，知成佛作祖亦在夢裡。身有三名，幻有四智 運如六根，日見八識 不二能一，終見零靈。一心具三身，三身應三名。法身之名一念行者，報身之名高山流水，化身...