1樓：無盡意
現在這個時代，證果之人寥寥無幾。開悟的屈指可數！佛經一拿來，讀幾遍就能通達佛理，不讀任何大德著述，可以！
但是你要知道，這種無師自通根基的人，世間還有嗎？所以說凡是佛教界公認的高僧大德，我們都可以跟他學。人生難得，時光有限，耽誤了修行成就，那就太可悲了！
阿彌陀佛！
2樓：洪斯斯
本人直接讀佛經原文較多啊，開悟是木有啊。
佛陀的證悟最圓滿，菩薩經論最如法，大德的要稍次些。只有佛經讀不懂再查詢菩薩經論，近代大德的論著放在最後。
末法時代只能這樣啊，雖然學習佛法如飢似渴，但是有營養的食物按年代排列下來，越來越少啊。
3樓：匿名使用者
佛法的三個組成是經論律。都是極其重要的。不讀論，也是一種很偏見的見解。
開悟證果者，不會做這樣結論。讀佛經非常重要，論是理解經的重要助緣。但是，當今浮躁心得社會，讀經就已經很難，再粗糙的要讀論，未免過於粗魯。一切都要因個人情況而定，不可斷言。
4樓：匿名使用者
中國佛教協會會長釋傳印在《宗教不宜混濫論》講記里說：參禪等行人，如果沒開悟就亂講佛經，是魔。開悟了，必須深入經藏，以教驗證。古來高僧大德皆如此。
5樓：西土瓦新疆
論是要讀的,但不能亂讀,當前居士說法很多我們凡夫沒有擇法眼,不知何人為正知正見,故而應當讀高僧共薦的祖師著作,如六祖,達摩,虛雲,印光等,
6樓：管家小老頭
沒文化的老太太，什麼都沒讀過， 照樣往生。老太太知道這個世界苦，沒什麼留戀的，都看破放下了，持戒，一心只念阿彌陀佛，就是與佛法相映。
佛法開示關於如何在家修行以及如何帶仙
佛經是如何確立的？如何辨別佛經是不是偽經？
7樓：
1、遵循釋尊四依法之遺訓
釋尊懸知末法邪師魔外盛行之事，臨涅盤時，特別開示佛教行人四依法，以免上當受騙。何為四依？
⑴依法不依人。法性常住，能執持善法，模範人天。而人心唯危，情執厚重，不堪依怙。
⑵依義不依語。謹依第一義諦，真空妙有，中道了義。語言文字只是詮顯實相真理的工具，得意忘言，不可尋文摘句，執指亡月。
⑶依智不依識。謹依般若智慧型，離念靈知，畢竟空無所有中，熾然建立因果善法。不可依八識妄心，分別執著，凡夫知見悉皆迷惑顛倒。宜以謙遜心，仰信聖言量，以佛知見為己知見。
⑷依了義不依不了義。謹依大乘了義，佛說大小乘八萬四千法門，隨順眾生根機而說。然據圓頓至道，乃是真空妙有第一義諦妙境界相。
不可思議的諸佛境界，生佛一體，感應道交，南無阿彌陀佛六字洪名，西方極樂世界全體依正莊嚴，即是了義中無上了義。
吾人當以上述四依法為準繩，方不辜負釋尊之顧命，識別魔外邪見，保全一己法身慧命。
2、不可盲目崇拜，釀成造聖運動
恭敬三寶，乃至奉事師長，理所應然。但宜智慧型觀照，以至實心、恭敬心對待一切。應知大善知識悉是謙抑自處，如善導大師自稱是「罪惡生死凡夫」，藕益大師的證位亦屬「名字位中真佛眼」(煩惱未能伏斷，然知見與佛同齊)。
印光大師雲「常慚愧僧」「粥飯僧」。這些道盛德隆的祖師尚且以凡夫自居，以此相較，某些人或自稱或令他人稱述是某佛菩薩再來，或雲自己如何修苦行、面壁斷食等，或雲自己開悟得三昧、或雲自己得神通與天人交往等。悉屬大妄語。
按佛教戒律，真實證果，尚且不能公開對大眾說，更何況未證謂證，未得謂得。若犯大妄語，入地獄如箭射，不可不慎。末世魔外，為求名聞利養，多有大言不慚者，吾人當深自警覺，不可隨聲附和，加入盲從膜拜之列，後果堪憂。
宜熟讀大乘經典，尤其是《首楞嚴經》五十種陰魔，其中的想蘊十魔宜反覆研讀，便可鍛就識魔之慧目。
3、建立聖言量與祖師思想兩大參照系，用作辨別是非邪正之準繩。
淨業行人當依淨宗五經一論聖言與中國淨宗祖師思想作修行指南。欲知山中路，須問過來人。歷代祖師大德既是過來人，值得信賴，現代善知識的種種言教，雖聽起來不錯，然尚須時間勘驗。
以古為師，老實行持，才能穩妥。尤其《印光法師文鈔》彌契現代人的根機，字字見諦，語語歸宗，千叮萬囑，婆心切切，吾人反覆研讀，依教奉行，便可一了百了。若其他法師大德的光碟與書籍，與聖言量及祖師思想相應，能幫助吾人正確理解經義和祖師觀念者，亦不妨參閱。
以上三條，只是原則性提示。伏翼淨業同修，隨機運用，不無裨益。淨宗唸佛法門，只要信得及，守得穩，持唸佛號，矢志淨土，便可直接以阿彌陀佛作大導師，我在阿彌陀佛心中唸佛，阿彌陀佛在我心中接引護佑，生佛一體，感應同時，即凡心為佛心，轉塵勞為覺華，蒙佛願力，決定往生，何慶如之！共勉。
8樓：匿名使用者
原則上，凡是佛經都必須要符合三法印和一實相印，但這個標準對於初學者，很難。
所以，我們一般最好的辦法，就是看大藏經中是否收集了，如果沒有入藏，那就很可能是偽經。
另外，大多數偽經，只要看表面就能看出來，比如有的偽經中記載了「政治」、「能力」等詞語，那就是低層次的偽經了，o(∩_∩)o~
問題是，現在有兩個傾向，乙個是如一樓的ladber兄，消極對待，不去辨析，就是抓住一兩部公認的經典修學，那麼這個就不大可能深入經藏，o(∩_∩)o~
二個就是有些偽經中 有大量的勸善內容，結果被佛教中人也廣為宣傳，比如三世因果經和佛說父母恩重難報經。。。
目前流行最廣的一部偽經就是無量壽經的會集本
請各位有緣的高僧大德推見 佛經
9樓：匿名使用者
金剛經很好，六祖慧能說常誦金剛經既得見性。
佛法學習
點我名字，我空間主頁上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。
阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
修學佛法之程序。信，謂對三寶具有正信；解，謂對佛法義理獲得正解；行，謂依法修行；證，謂由修行而證果。讀經義在明理，應境方是真功！
11樓：踏雪尋梅
讀誦經咒最好是單數，如1、3、5、7、21等
我的建議：金剛經1遍。心經1遍或者3遍。 大悲咒5遍、7遍或21遍。地藏經1整部最好，時間不夠的話，念1卷（地藏經分上中下3卷），在不夠就逢十齋日或六齋日誦1部
有時間建議您誦《楞嚴咒》《普賢菩薩行願品》
12樓：迦諾
建議誦讀 金剛經 楞嚴經 普賢菩薩行願品
根據你現在的進度，建議你可以每天持三遍金剛經，晚上臨睡前讀二十一遍大悲咒，其他時間可以持誦心經，若還有閒暇時間，可以每天拜經，法華經和華嚴經都可以
13樓：煩惱即菩提
光讀不行，還要思考，明心見性。
14樓：匿名使用者
不錯。有空看壇經，維摩結經，在念愣嚴咒
15樓：魔羅莉荌
問個重要問題，您用什麼來讀誦的呀？
請問金剛經是佛教哪個宗派的經典
16樓：匿名使用者
歸類上屬於般若部經典，也就是所謂的「空宗」（相對唯識學派的有而言的）。不過，歷史上佛教各派祖師多為此經作注講解，各宗派都很重視。
17樓：匿名使用者
金剛經是圓滿無漏的，屬於什麼宗這個問題主要看持誦者從經中的哪乙個側重點獲得啟發或開悟，與持受者的根器深淺偏向有關係，就當下末法時代的眾生普遍有嚴重我執的狀態，此經的解空降我執是最具普遍性的對治之法，所以相對來說可視為空宗
18樓：甲珈藍月
金剛經是釋迦牟尼所說的經，你說這個是哪個宗派的？本來就乙個佛教，幹嘛人為的分出那些宗派來？現在的佛教已經把開始的佛教完全歪曲了。現在的全是邪法。
19樓：渡海之舟
禪宗六祖是聽五祖講金剛經而明心見性的。所以，後來禪宗主要持金剛經，人們就把金剛經作為禪宗的主要經典。其實，佛家所有宗派都要學習金剛經的。
20樓：馮一恩
本不分宗派。。。都是佛說的修行法門。
但硬要歸類，可划在禪宗!
21樓：匿名使用者
金剛經本身沒有宗派 哪個宗派都離不了般若智慧型
22樓：釋妙善
禪宗把 還是淨土啊
佛經讀不懂，每天還讀，有用麼
23樓：隨緣無價
讀著讀著就懂了還要大家一起討論互相學習
24樓：無念十四
讀不懂，念阿彌陀佛，也可以啊，觀呼吸，呼吸也可以啊，羅候羅太子就是觀息證果的，如果相信佛說，觀息足夠，不信，再加阿彌陀佛，再不信再加無量壽經，所以佛法難信法，只要信，信受奉行，是佛法的秘密
關於佛教末法的一系列問題，望高人解惑，亦為眾位有善心求法者解惑
25樓：匿名使用者
(一)前幾年出了一位叫通顯的高僧,煉出了一萬多顆舍利子,創了紀錄,這說明修行不分時代,只要努力,都可以獲得大成就.
(二)我個人觀點,如果下層天道也有正法,像法.末法之分.那應該是宇宙開始的時候是正法,中間算像法,大**之前是末法.
(三)人類文明,早期野蠻蒙昧,中期文明純潔,現在不行了,佛祖是挑了好時候來的.
(四)如果告所你,你就得度了,那世上就沒有眾生了,你還是一點一點來吧.
(五)六字大明咒是不用疑的.
(六)金剛經上講,無所得.
(七)文殊菩薩教你學華嚴宗,趙州古佛說多一事不如少一事.
(八)易經和佛法互相融通是可以增加智慧型的.
(九)我對阿修羅王的故事不理解?
(十)佛法和易經是互相包容的,但佛法更大.
26樓：攪窩子
你如果覺得不讀佛經也可以開悟的話，也沒有關係，釋迦讀過什麼經？六祖連字都不識不也開悟了，如筏喻者，法尚應舍，你知道自己適合什麼筏嗎？或者什麼都不需要呢？
27樓：為老婆祈福
全是個人看法 說的偏差 勿怪
1、末法時期 是可以得正果 脫六道的 只是比較難2、從釋迦佛逝去到彌勒佛誕生期間1.2萬年 前兩個1千年分別為正法 像法 後一萬年為末法時代 但從《楞嚴咒》功德推測 則有頌《楞嚴咒》者 就有正法存在
釋迦佛之前是莊嚴劫 現在是賢劫 好像每劫都會有1000尊佛出世 釋迦佛是賢劫第4尊 第5尊就是未來佛彌勒佛
3、修佛先修心 修的心是明鏡 斷絕貪 嗔 妄 便算自覺了4、六字真言 接觸很少 這個不好回答
回答你的補充問題
佛也是逃脫不了輪迴的 所以佛也是要勤修精修的可以看一下《地藏菩薩本願經》，對這個問題可能有幫助！
南無阿彌陀佛！
28樓：luis_柳
您好，在下有些拙見，望您只做參考。
其實，一切理論都應只當做參考，佛經是什麼，是佛成佛前的領悟。
佛經是一種參考，我們應該根據佛經開始自己的領悟之路。
我回答的又是什麼，我的領悟，我可以藉此走上我的領悟之路。走上我的修行之路。而我的回答，您便也只做參考即可。
末法時期並不是不能得正果，脫六道。
末法時期，只是指佛不再渡人，而是要自己渡自己。
不同的時期裡，佛以不同的佛經佛理渡人。
正法時期的佛經佛理最難，卻可以最直接的渡人。是最精闢的佛理。
然而，因為難，眾生難渡，輪迴不休。
於是開始進入末法時期，末法時期的佛經佛理不同於正法時期。
簡易了，而難在**，難在精通佛經也修不出去。
領悟不了佛法，熟讀佛經又如何？
末法時期。
佛不再與三界眾生有任何直接的聯絡。
然而，眾生依然可以修行，修出三界，修出五濁惡世。
《易經》是什麼，是一部天書。
是人與天交流的密碼。是人與佛聯絡的關鍵所在。
佛法包羅永珍，佛法可以包容所有。
永珍不屬於佛法，佛法可以包容永珍。
永珍不盡然是佛法，但佛法可以盡然化作永珍。
佛教是永珍之一。
佛教是傳播佛法的媒介。
佛教不盡然都是佛法，但佛法可包容佛教。
佛教傳達的是佛法與佛理。
而你所認為的佛教的末法時期，便是佛法在三界的末法時期。
注意，是在三界的末法時期。
佛法是永珍，佛法在三界的末法時期就是永珍的末法時期。
這樣講能懂麼？
《易經》是密碼。是與天聯絡的密碼之書。
為什麼有人精通佛經佛理卻沒修出去？
就如乙個成績優越的高考生，他的分數線達到了重點大學的錄取線。
可是他聯絡不到學校，找不到位址，再高分也徒勞。
《易經》便是鑰匙，是密碼，為你開啟一條通道。
讓你與你的老師們聯絡，讓老師們為你指引路線，等你成績合格後，你就能到達了。
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