1樓：匿名使用者
我個人覺得應該沒有那麼多彎彎道道吧。中國人和西方人的差距也不是一星半點呀，無論是從長相還是行為習慣上來看，完完全全不一樣。
中國人蓋印章這個習慣是自古以來就有的，像皇帝的玉璽，這些就像皇帝的龍袍一樣是權力的象徵。而之所以會有一些的玉璽的誕生，我個人猜測有可能是因為檔案太多，皇帝懶得乙個乙個簽名，就蓋章。
而且就拿現在的中國人來說也不完完全全都是是蓋章，有很多企業都是老闆簽字。所以說這一點上來應該看不出太多的文化差異吧，最多能看出中國的一些上位者所象徵的權威形象。但其實話說回來，這兩者其實都有各自的缺點。
如果硬要說對於這兩者區分，有什麼有感覺的話。我覺得用印章的中國人更加的刻板，而習慣於簽名的外國人顯得更加的瀟灑自由。當然，這只是憑藉這一段話所想象出來的感覺。
中國人的性格裡，其實是包含著非常謹慎的因子。
簽名是非常容易被偽造的，不僅是古代，現在也有很多仿寫高手。當然，印章也是可以被偽造的。但是，偽造概率比較低。
反正我認為，中國人之所以會更偏重於用印章來辦事，除了古代所遺留下來的一些傳統之外。
主要還是覺得印章形式比較方便，而且就中國需要用到印章的人來說，他們每天的工作量都會在籤檔案上，而且籤的檔案都非常之多，通過印章，可以節省他們很多的時間。
2樓：匿名使用者
中國看印章，西方重簽名，可以透過行為習慣看中西文化之差異中國看印章
說明中國人在意的是身份地位，權利的象徵。注重公私分明。
西方重簽名
體現了西方的人文化背景和意識形態方面。
西方人在意的信用和證據
3樓：追求成就美好
確實是可以透過行為去觀察出東西方文化之間的差異的。即便不通過行為，通過語言也可以判斷出東西方文化差異。
4樓：怎麼會生出了你
在中國主人的身份地位不同，那麼它印章的材質也會不同，這可以彰顯出主人的身份地位。
5樓：女生心事
這主要是因為中國的文化和西方的文化不同，所以才會有這種習慣上的差異。
6樓：麥苗在成長
西方簽名代表的是個人行為，自己承擔責任，中國的印章是身份的象徵，也不容易被模仿。
7樓：做最好的
西方人非常重視個人簽名，有無印章並不重要。
8樓：青春恍若浮兮
中國人向來看重印章，把它視作身份、信用、權力的象徵物。
9樓：暮光夢緣
可以看出西方是自由的，簽名是每個人自己籤的名字。
10樓：30秒不
肯定可以看出來，中國人更看重的是身份和地位的象徵，而國外的話更加看重文化吧。
11樓：
因為地域不同、文化不同，所以在不同的環境之下人們的行為方式會不一樣。
中西方餐桌禮儀 5
12樓：雪戀馨兒
如果應邀參加家庭聚會，可問主人需要什麼禮物，即使主人婉謝，屆時仍可帶瓶酒或一束鮮花，或酌帶一些具有中國風味的小禮物。有任何飲食禁忌可先告知。特殊的文化風俗和飲食禁忌可得諒解和尊重。
除非事先言明，一般聚會活動以不帶小孩參加為宜，如果聚會性質為安塗肉，則大都可全家參加。
在家宴請客人比在餐館宴請更受美國人歡迎，因為家裡氣氛更加親切友好。家宴分兩種。第一種是家庭用餐式，主賓在長方形飯桌旁就座，主人為客人盛食物，或將食物盛在盤中，依次傳遞取用。
第二種是自助餐式，食物置於餐廳另一桌上，主賓各自去取用。
應邀到他人家裡用餐，主賓雙方都很講究禮儀。主人會提供各種專門用途的餐具，如冷盤、刀叉、魚刀叉、肉刀叉、主菜刀叉、水果刀叉、菜匙、湯匙、咖啡匙等，客人如不認識餐具的專門用途，可仿效女主人。餐巾鋪在膝上，不能用餐巾擦餐具。
坐姿要端正，手臂不能橫放在桌上。只有當女主人動手，其他人才開始進餐；女主人離座，其他人才能離席，不可中途離席。歐洲人進食時是一手拿刀，一手拿叉，美國人只用乙隻手輪換用餐具，另一手則放在膝上。
注意使用刀叉順序，以及叉匙性質。刀叉斜放盤緣，表示尚在用餐之中；若完全放在盤中，則表示已使用完畢。麵包要掰成小塊食用。
喝湯、咀嚼時不能出聲，更不能打嚏、擤鼻子、咳嗽、打嗝、剔牙。渣滓不能直接吐在盤中，要用叉接住後放入盤中。餐巾用來拭嘴，切忌用來擦手或餐具。
鹽、胡椒瓶倘離座遠，不可伸手去取，而須請隔座代勞遞送。上甜點或咖啡時，主人可開始致詞，主賓亦可利用此時答謝。席間，應當稱讚女主人準備的菜餚，並盡量吃完盤裡的飯菜。
餐後要與主人交談片刻，之後告辭，但不可久留；告辭時應感謝主人款待。與主人不太熟悉者，事後還應盡早打**或寄短柬表示謝意。如果客人比較多，應等年長職位高的客人告辭後，方能告辭。。
宴後三四天內別忘記寄一張感謝卡或謝函給主人，若在主人家過夜通常感謝卡寄給女主人。
我認為外國好
13樓：
(一)基本的講究
排列座次時，國內外的基本作法有所不同。在涉外場合排列座次時，一般均應遵守國際慣例。
1.我國傳統作法
在排列併排的座次時，我國的傳統作法是"以左為上"，即認為居左之位高於居右之位。當前，國內在舉行會議及正式合影時，仍多沿用此法。
2.國際通行作法
併排排列座次時，國際上的通行作法是"以右為上"，即認為居右之位高於居左之位。在涉外場合，它已被廣泛採用。
關於中國人的宴席座次禮儀
古代中國素有「禮儀之邦」之稱，講禮儀，循禮法，崇禮教，重禮信關於中國人的宴席座次禮儀 ，守禮儀，是中國人數千年的傳統。「不學禮，無以立」，禮的核心是人的社會行為規範，是中國民眾已經習慣和風俗化了的社會性行為準則、道德尺度與各種禮節。所謂「禮節民心，讓則不爭」；「衣食既足，禮讓以興」，禮就是個人利慾心的節制和人群利益的排程。
講禮，就是要謙恭退讓，「禮」與「讓」往往相連，這就是「禮讓」一詞的由來和義釋。
中國最早的禮和最普泛、最重要的禮，可以說就是食禮，「夫禮之初，始諸飲食」，用食來敬神，表明「禮」是極隆重的事，並且是起源很早的。禮是以個人的文化學識與心性修養為基礎的。檢驗一個人修養的最好場合，莫過於集群宴會了。
因此，「子能食食，教以右手」（《禮記·內則》），家庭啟蒙禮教的第一課便是食禮。而中國宴會繁縟食禮的基礎儀程和中心環節，即是宴席上的座次之禮——「安席」。史載，漢高祖劉邦的發跡就緣於他於沛縣令的「重客」群豪宴會上旁若無人「坐上坐」。
當時還是「席地而坐」，「上坐」，乃宴席的「尊位所在」，亦即「席端」。這種宴席上的「上坐」，因坐制的飲食基礎器具、幾案、餐桌椅形制的歷史演變而有時代的不同。兩漢以前，「席南向北向，以西方為上」，即以面朝東坐為上。
《史記·項羽本紀》中鴻門宴會的座次是一規範：「項王、項伯東向坐，亞父南向坐，亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向坐」，此即顧炎武所謂：
「古人之坐，以東向為尊。」著是指的「室」內設宴的座禮。而在位於宮室主要建築物前部**坐北朝南的「堂」上，則是以南向為最尊，次為西向，再次為東向。
隋唐以後，開始了由坐床向垂足高坐起居方式的轉變，方型、矩型諸種形制餐桌均以齊備，座次利益也因之有新的改變。方桌以邊長92.5釐公尺、高87.
5釐公尺的「八仙桌」為代表，貴客專桌，等而下之可2人、3人、4人、6人或8人一桌。除專桌以外，兩人以上者，一般為1:1主陪客制。
圓桌是應聚宴人多和席面大的要求之運而生的。最初也讓用慣了方桌的人們頗不順應，正如袁枚《園幾》詩所說：「讓處不知誰首席，坐時只覺可添賓。
」圓桌成清中葉後飯店酒樓流行的餐檯式樣，今日家庭中亦普遍使用，尤為今日餐飲業及機關企業食堂的會宴用桌面。其座次一般是依餐廳或室的方位與裝飾設計風格而定，或取向門、朝陽，或依廳室設計裝飾風格所體現出的重心與突出位置設首位。通常服務員擺臺時以口布摺疊成花、鳥等造型，首位造型會非常醒目，使人一望而知。
而隆重的大型宴會則往往在各餐臺座位前預先擺放座位卡（席籤），所發請柬上則標明與宴者的臺號。這樣或由司儀匯入，或持柬按圖索驥、對號入座，自然不易出錯。
就一張餐檯的具體座位來說，目前中餐通行的規範是：主人座於上方的正中，主賓在其右，副主賓居其左，其他與宴者依次按從右至左、從上向下排列，如圖一示：
圖一 1
2 3 1.第一主人 3.夫人或副主賓
7 8 2.主賓 4.第二主人
9 10 5、6.副主賓 7-10.陪同等
6 54
門台灣等省區的流行模式則如圖
二、圖三所示：
圖二（單一主人）
12 3 1.主賓
4 5 2-11.賓客依次排列
12.主人
6 78 9
10 1112門
圖三（男女主人）
13 2 1.主賓
5 4 2-10.賓客依次排列
7 6 11.男主人
9 8 12.女主人
11 1012門
宴席位次的設定，既屬約定俗成，故其時空差異性較大，而依我國時下理念習尚，則首論職務尊卑，次敘年齒，後及性別（先女後男），以示重女觀念）。當然，這都是首席座位確定之後始循行的一般模式。
宴會座位的安排，應該注意幾點：1.以主人和女主人為中心，左手的位置為上，靠近主人女 主人的位置為上；2.
夫婦不應相鄰，男女依次相鄰，主人和主方陪客應與客人依次相鄰；3. 譯員可以坐在主賓的右側。有些大型場合，也可以在主人和主賓背後，另外安排用餐；4.
我國習慣，以面對上菜的門的方向為上首。
西餐要注意些什麼細節
中國古代金銀器的發展是怎樣的?
電子印章的專家看法
14樓：竹浚
中國工程院院士倪光南教授說：「《電子簽名法》賦予電子印章法律效力之後，安全的電子印章將會逐步取代傳統印章，從而使電子檔案取代紙質檔案，這就可以實現應用流程的全程資訊化，可以實現真正的無紙辦公。電子印章是中國的特殊需求，所以該國一些軟體公司在這方面有優勢，書生公司是其中的一家。
中國軟體公司在電子印章方面做得比外國公司好，從乙個側面說明，只要立足於自主創新，中國軟體公司是有前途的，是能和外國軟體公司競爭的。電子政務建設必須保障資訊保安，這就應當採購該國軟體和服務。海淀工商局採用該國的電子印章軟體是正確的，其他的電子政務建設也都應當這樣做。
」原***辦公廳秘書局政務專員、中國資訊化推進聯盟專家委員會副主席陳拂曉先生：「理論上講，《電子簽名法》為電子印章的廣泛使用提供了法律依據，保障了電子印章的廣泛應用。但是，電子印章卻不像手跡、印鑑那樣簡單方便和好用，它必須能夠真正解決檔案的完整性和不可抵賴性這兩大問題。
這就需要技術來保證。就來講，電子印章並未實現廣泛應用。一是許多技術問題尚未解決，如多重電子簽名問題，限制了使用範圍；二是公眾廣為使用的編輯器，如微軟的word等，無法保證電子簽名後的文字格式不變。
所以，從實踐中看，電子印章實現廣泛應用還有很長的路要走。我們知道曾經有專家對幾個可視簽章軟體在windows xp professional、ms word2000/2003、ms excel 2000/2003環境下的安全性進行測試，測試結果是它們對文件的保護存在漏洞，如在檔案內容的格式更改後，簽名和簽章卻仍然有效。
中國對於電子印章缺乏乙個統一的標準，所以，不同公司所提供的電子印章的標準和品質、效能尚存在差異。理想的情況是，這種加蓋了電子印章的電子檔案應該像紙質檔案一樣具有完整性，即不可篡改；不可抵賴性，即通過第三方驗證可以完全證明文件的主人；同時，可在同乙份文件上多重電子簽章並各自保證簽章所包括的文件部分的完整性和不可抵賴性；還要保證版面的一致性。這樣就會比在office文件上蓋章要更加安全和可信。
可喜的是，中國科技工作者研發的將電子印章與數字紙張技術結合的成果已經基本做到了這一點。」
問這字的作者求高手解答看印章,這印章上是什麼字啊，求高手解答
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。一以貫之 這印章上是什麼字啊，求高手解答 下面兩個字是魔跟印字，上面的看不明白，每個人刻章手法對字形的把握都不同，有時會省略一部分，你問他本人吧 那個印章盒上面的那幾個是什麼字啊 求高手解答 落款 馬到功成甲戌年 鈐印 彭富華印。正解，放心採納。馬到成...
看西方家長怎麼教育孩子東西方不同教育理念
家長把快樂教育作為一項重要的教育內容來實施。從以上的對比中我們不難看出，也難以讓孩子得到幸福，除生活上加倍關心外，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，而正是這看似 殘忍 的教育。西方家長重視從日常行為與情感中對孩子進行 做人的教育 父親或母親在前面走，更確切地說是家長忽視對孩子健康心理的培養而造成的悲劇...
西方神話文化的特點？西方神話和中國神話特點
1.神人同形同性 被公認為是希臘神話最基本的特點。在世界神話中，希臘神話的 人話 色彩最為濃郁。2.希臘神話 神人合一 具有濃厚的人本主義色彩。神所經歷的生活，實際上就是人的社會化生活，對神的肯定與讚揚，實際上就是對人的肯定和讚揚。因此，希臘神話的文化心理背景是樂觀主義的，充滿了追求光明 熱愛現實生...