1樓：又見
簡單來理解就是菩薩在因上看到了果，就如世間而說的，有先見之明，僅是事物的苗頭就看到結果如何了，而眾生不知道有前因有後果，直到果報現前，才開始覺得害怕。
眾生能否達到菩薩畏果的高度？可以，這是可以肯定的。只要深信因果不虛，知道因緣果報的原理，在事物的緣起時也就相應的知道結果了，出於對果報的敬畏不敢造生惡因。
如《楞嚴經》上提到的：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉。」
所以大乘佛教菩薩道精神是提倡不食眾生肉，這也就是在實踐「菩薩畏因」的精神！
2樓：遲頡鬱驪潔
可以，一切眾生皆有佛性，佛菩薩視一切眾生為未來佛。但是我們普通凡夫心境不夠高所以無法達到佛菩薩的境界，但只要修行就可以開智慧型。
3樓：匿名使用者
菩薩害怕因，眾生害怕果，因為菩薩知道是什麼樣的原因導致這樣的果報，所以菩薩在還沒有出現這個果報之前就把因給戒斷了，而眾生大多數只看結果，不看原因的或者說根本看不懂什麼原因，所以才這麼說。眾生不一定是菩薩，但是菩薩卻是眾生。菩薩來自於眾生當中，就說明眾生也可以成為菩薩，所以眾生可以達到菩薩畏因的高度。
4樓：摩伏勒
眾生等到惡果現前 才後悔當初不該作惡。 而菩薩明白因果，所以不敢做惡因。 你若能明白因果，自然也不敢做惡。
5樓：軒轅後世人
下面解釋的太複雜了。也太繁瑣囉嗦了。
這句話的意思就是：菩薩畏懼造因，不怕業果成熟，菩薩不敢造新業，但是舊業的果報成熟，則歡喜欣然接受，了結這段因業。而凡夫眾生不怕造業，但是害怕果得成熟。
比如，我們都知道損人不好，菩薩就害怕損人，在初始階段就停止了，而凡夫知道損人後利己呀，根本不想損人的後果，只看到利己的一面，所以不怕造因，但是損人後，警察或者人家要報復，這個時候就害怕了，而菩薩這個時候不怕，因為是自己造的，知道遲早要還，這時候就欣然接受了結這個因果了。是這個意思。貌似我說的也囉嗦了
6樓：老書蟲
這種說法是有些誤導的。因為，菩薩也只是凡夫，也是眾生。只有經過佛授記的人才是真正的菩薩，才是肯定可以成佛的人。
從字面上的意思來理解這句話是這樣的：
這裡的菩薩是指堅定相信佛法的人，這樣的人是絕對知道並相信佛法的因果定律的。了解因果定律的人就會怕造不善因，因此，就會在因上做文章，而不是果。
而普通不知道佛法，不了解因果定律的人，往往會抓住果不放，在遇到不善果的時候怨天尤人卻往往忽視了正是自己造下的不善因才導致自己體驗到當下的不善果。
果報不變，速行可變。
菩薩畏因，眾生畏果，這話什麼意思？
7樓：末你要
「菩薩畏因，眾生畏果」這句話的意思是：有智慧型的人害怕原因，而大部分的人，即眾生，更害怕結果。
這句話出自印光法師所著的《印光法師》，主要說明因是能造作、產生一定後果的原因，果就是由一定原因產生的結果。由佛教的緣起論產生了因果理論，因果理論是佛教輪迴解脫理論的基礎，隨著佛教的發展而對因果理論產生了不同的看法。
佛對眾生說法時有四種的泰然無畏。
一、一切智無所畏，佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心；
二、漏盡無所畏，佛於大眾中明言，我斷盡一切煩惱而無畏心；
三、說障道無所畏，佛於大眾中說惑業等諸障法而無畏心；
四、說盡苦道無所畏，佛於大眾中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心。
8樓：銀子很值錢
出處：印光法師所著的《印光法師》
釋義：因為菩薩是正等正覺，對因果就看得清清楚楚，明白有因才會有果，所以菩薩害怕造惡因，就是善因也不會執著了。而未覺悟的凡夫不懂因果不信因果，惡報來臨就想方設法躲避，躲不掉就恐懼害怕絕望，善報來臨就貪著、執著，最後善報轉化為惡因！
9樓：樂觀小山
有智慧型的人害怕原因，而大部分的人，即眾生，更害怕結果。
分字解釋：
1、菩薩，也就是有智慧型的人；
2、畏，就是敬畏、畏懼。
3、眾生是乙個漢語詞彙，是儒家用語，泛指一切生物。
4、果這理是表示結局、結果的意思，與「因」相對。
5、因這理是代表原故，原由，事物發生前已具備的條件。
擴充套件資料
原因介紹：
佛法裡「因果」是和「緣」緊密聯絡在一起的，稱為「因緣果報」，如果說因果是種子，「緣」就是種子生長所需的陽光、雨露。「因」需要「緣」才能結「果」，就像種子需要陽光、雨露才能發芽。
人這一生（其實何止千生萬生）種下數不盡的善、惡種子，有些已經發芽，有些還埋在「土」裡，這個「土」就是你的潛意識，佛法裡叫「八識田」。善「緣」能讓善「因」發芽。惡「緣」也能讓惡「因」發芽，而「廣結善緣」，就能催熟「善因」，讓它早發芽，同時能抑制「惡因」，推遲他結「惡果」。
所以，智慧型的人會拼命種「善因」，拼命結「善緣」。而糊塗的人，卻分不清哪些是「善因」，哪些是「善緣」，《南華經》裡說「巧者勞，智者憂，無能者無所求」，聰明者多憂愁、勞碌，因為聰明人時時刻刻都在忙於分別、判斷，其實「諸法無我」。
冥冥之中有定數，機關算盡也只是徒增自己的煩惱罷了。所以聰明幫不了你什麼忙，能幫到你的只有智慧型。真正能做到洞悉因果，並嚴格依此而做，從「善因」和「善緣」下功夫，才是真正聰明人啊。
10樓：卡門kamen之歌
」菩薩畏因，眾生畏果」意思是菩薩很重視因地，而眾生很重視事情的結果。
菩薩認識到因果的原理，看到眾生的不幸，看到三惡道的悲慘，所以對自己的每個起心動念都會特別謹慎。因為他深深知道，不良的心行必定結出苦果。
11樓：匿名使用者
佛學講因果，因果是存在的，因果通三世 ，也就是說，只要有善因，必會有善果，有惡因也必遭惡果，只是時間遲早問題。菩薩深知這道理，所以一舉一動，一言一行，都如理如法，不破戒，不起惡念，而眾生不明此理，不信此理，他只怕沒有好的果報，卻不知 ，一切都是自己造成的
12樓：法藏
因為菩薩是正等正覺，既然覺悟了，對因果就看得清清楚楚，所以菩薩害怕造惡因，就是善因也不會執著了。而未覺悟的凡夫不懂因果不信因果，惡報來臨就想方設法躲避，躲不掉就恐懼害怕絕望，善報來臨就貪著、執著，最後善報轉化為惡因！
13樓：善是福自在快樂
種因必有果，果熟必有報。善有善報，惡有惡報。如農民種糧，就如同種因，糧熟獲豐收，這如同果報。
惡因也相同，種因必結果，果熟必有報，惡因報災禍。菩薩畏惡因，怕人幹壞事。要種下惡因，果熟遭惡報。
請問為什麼說：「菩薩畏因，眾生畏果。」
14樓：
因為菩薩是正等正覺，既然覺悟了，對因果就看得清清楚楚，所以菩薩害怕造惡因，就是善因也不會執著了。而未覺悟的凡夫不懂因果不信因果，惡報來臨就想方設法躲避，躲不掉就恐懼害怕絕望，善報來臨就貪著、執著，最後善報轉化為惡因！
我們也要向菩薩學習，覺悟真相，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。
南無阿彌陀佛
15樓：示戈
解釋佛語不應該過分強調神力。我認為這句話是勸人要看重善心善念善行，而不要過分看重報應和結果。就像現在有些人，在小區放生毒蛇，往江河放生食人鯧，將陸龜放入大海，這都是只為討好神靈而毫不憐惜生命的作為。
這些人所作所為，只在乎神靈的想法，而無視眾生，就是媚神和偽善。
16樓：
熟悉因緣果報並且深信不疑，這點就能做到基本和菩薩一樣了
17樓：泥頌
菩薩有無量的智慧型，能夠看到起心動念的果報所在。
眾生無明，只有在果報現前的時候才知道畏懼。
所以凡是我們要向菩薩學習，往遠看。
南無阿彌陀佛
18樓：匿名使用者
因為菩薩有慈悲心，深知因果不虛，怕造惡業，怕傷害眾生，但果報真的到來時，菩薩會坦然受之，因為果報受了，業也就了了。
而眾生愚痴，只顧眼前利益，懷有僥倖心理，不信因果（或不是特別相信），但當惡果來臨時，又恐懼萬分，徹底絕望，千方百計想躲避，豈知果報絕不是想躲就躲得了的。
我們應該做的就是多行善事，少造或不造惡業。
19樓：匿名使用者
菩薩境界高，看到因就看到果，凡人只能通過果想到因
什麼叫:菩薩畏因，眾生畏果。
20樓：矽谷創業快訊
」菩薩畏因，眾生畏果」意思是菩薩很重視因地，而眾生很重視事情的結果。
菩薩認識到因果的原理，看到眾生的不幸，看到三惡道的悲慘，所以對自己的每個起心動念都會特別謹慎。因為他深深知道，不良的心行必定結出苦果。
21樓：匿名使用者
統治人類，統治萬物的最根本規律就是因果律。這是乙個非常奇妙的規律，它確確實實是不以人的意志為轉移的規律。但它只是一種相對的真理，若回到絕對真理，回到生命的本源，這個規律會自然消失，奇妙地又變成因果同時，因即果，果即因。
這就是生命的奧秘，令人嘆為觀止。
作為人，包括九法界中的生命，都逃不出因果律的掌心。甚至佛，雖然已經脫離了因果的樊籠，但也不會，也不能違背因果。在因果面前，人類只可以膜拜，來不得絲毫蔑視，更不得半點反抗。
因果無形兮宛似示弱，果報綿綿兮受時方知。
庸人對因果輕視不信，不知道平時應該多多培福，少作惡。等到一旦禍事臨頭，卻又怨天尤人。菩薩深知因果不可違，對惡事拒之而唯恐不及。
是故菩薩戒的條目繁多，便不足為奇了。菩薩安然受果而懼怕犯因，怕因怕得要命。眾生不怕作惡，還作惡多多，就只怕果報來臨，怕受懲罰。
這就是菩薩畏因眾生畏果的**。皆因菩薩深信因果，怕行差踏錯，而眾生對因果無知，以為做惡是沒有人知道的，做了再說。其實，且不說舉頭三尺有神明，就是因果本身，天網恢恢疏而不漏啊。
因果現象充斥一切，無所不在。所碰之處，除了因果還有什麼？每個人碰到每人每事，不都愛問為甚麼嗎？
打破沙鍋問到底啊，要知為什麼，不就是找因果嗎？離開因果，還能回答為什麼嗎？不會有無厘頭的事的。
每個人都身在因果中，只是不知因果罷了。
人之所以忽視因果，不信因果的原因，除了因果的無形以外，還在於它的的複雜性。最難明白的是所謂三世因果說，因果成熟說等。這都是佛為我們揭示的真理，因為以我們凡夫的聰明，是不可能發覺的。
所謂三世因果，是說因果不會簡單地有因就馬上有果，而是前因後果，前世的因，後世的果。前世可以是這一生的前一生，前兩生，乃至前前。。前生。
因為從因到果的成熟，是要有緣的幫助的，若是缺少了緣，果是不會到來的。因此人們會看到，這輩子壞事做絕的人，居然能夠逍遙法外，甚至官運亨通。不知道時候未到，時候一到，一切都報。
所以對於壞事做絕的人（群），雖然還是春風得意，還在呼風喚雨，甭焦急，等著吧。逃過天，逃過地，逃不過因果的懲罰，所以這也就同時解釋了因果成熟說了。時間就是趨化劑啊。
聰明人往往是以為可以逃避因果，以為不讓人知道，不承認，搞假證據甚至殺人滅口，就可以賴掉所作惡事。卻不知道，惡因越積越多，會有如滾雪球一般，越滾越大，最後一發不可收拾，招致粉身碎骨，乃至墮入十八層地獄。智者則不然，認識因果，承認因果，重視因果，唯因果而行事。
故智者生活平淡而事事通順，如意吉祥，健康長壽。天災人禍中，都能平安，盡享天年。
若每個人都能時時處處不忘因果，學習菩薩畏因的精神，把好自已一關，則人生幸甚，社會幸甚。還何愁災患綿綿，社會不公，無以寧日呢。
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