1樓：野佬
相，事物的外表呈現的樣子。
色，凡有著「出現、成長、衰敗、消失」的現象，都可以歸類於色。
【相】（術語）梵語攞乞尖拏laks!an!a，見梵語雜名。
事物之相狀，表於外而想像於心者。大乘義章三本曰：「諸法體狀，謂之為相。
」唯識述記一本曰：「相謂相狀。」法華嘉祥疏三曰：
「表彰名相。」
【色】（術語）變壞之義，變礙之義，質礙之義。變壞者輔變破壞也，變礙者變壞質礙也，質礙者有形質而互為障礙也。是從五根境等之極微而成。
又色者示現之義，諸色法中獨取五境中之色塵而名為色者，以彼有質礙與示現兩義，色之義勝故也。俱舍論一曰：「由變壞故，（中略）變礙故，名為色。
」同八曰：「或示現義。」大乘義章二曰：
「質礙名色。」
from:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】
2樓：du知道君
佛學裡面講，色不異空，空不異色。什麼是色呢？不僅僅是漂亮的容貌，我們眼睛看到的一切，都是色。我們看到豪華的住宅、華麗的服裝、精緻的工藝品以及漂亮的異性，就會產生歡喜心。
佛雲：「六賊」，就是對「色」的準確詮釋。
第乙個就是「眼看喜」。人們往往被眼睛欺騙。
第二個是「耳聽怒」。我們每個人都喜歡悅耳動聽的聲音，比如**，比如別人對我們的恭維或讚美。如果是刺耳的聲音呢？就會讓人感到心煩意亂
第三個是「鼻嗅愛」。女人們都喜歡使用香水，因為那種讓身體香氣四溢的感覺非常好。好在何處呢？
本來嘛，自己的身體，即使有臭氣也聞不到，使用香水的目的，不過是為了讓別人有好感。在辦公室或家裡，很多人也會使用空氣清香劑。其實，香水和空氣清香劑對人的健康都是有害的，可我們仍然情願被鼻子欺騙。
第四個是「舌嘗思」。在日常生活中，人們很自然會偏愛一些美味食品。殊不知，美味常常是健康的大敵。
例如，牛羊肉在燻烤過程中會產生致癌物質，可許多人仍然禁不住去享用。又比如，酒裡面可能含有雜醇油、甲醛、乙醛、氰化物及鉛等許多有毒成分，可人們仍然愛喝。不喜歡吃的東西，即使再有營養，也沒人願意吃。
第五個是「身本憂」，說的是觸覺。乙個相貌醜陋但**細嫩的女人，蓋著頭臉讓你撫摸，你也會有一種奇妙的感覺。可是，一旦揭了蓋頭，那種奇妙的感覺就沒了，換成了另外一種感覺：暈。
第六個是「意見欲」，也就是我們通常說的直覺。一些女人總是相信自己的直覺，可是呢，被直覺欺騙的案例不勝列舉。
所以，這六賊，也就是我們的六種感官意識，它們像幽靈一樣出沒，讓我們的心神不得安寧，使我們產生種種雜念，干擾著我們正確的見識、思考和行動
所謂空，就是要排除這六種雜念對我們作出正確判斷的干擾。
佛教中講到相比較多，如有「我相，人相，眾生相，壽者相」；有「生相、住相、異相、滅相」等；有「總相、別相、同相、異相、成相、壞相」等；有「有相、知相、識相、緣相、增上相、因相、果相等。佛教中相的梵語為laks!an!
a，是指物質的形相或狀態之意，相是對於物質的性質、本體來說的，即指諸法之形像狀態。 佛教中的相有無、有區別。「無相」就是外離一切相意思，因為原始佛教是講「無常」，「無我」，「無常」是說明世界上一起物質都是變化著的，沒有永恆不變的物質。
「無我」是就是連我自己的身體，也是五蘊和合的暫時現象，人的生、老、病、死也是變化的，就不能執著個我字，要無我，無我等於無相。所以要外離一切法相。如能在起心動念之中排除一切雜念並且不執著於一切法想而離相，這就是「無相」。
「無相」也叫「實相般若」禪宗六祖慧能法師說：「外離一切相，是名無相，能離於相，則法體清淨。此是以無相為體」，這就是法體的「實相般若」。
《金剛經》上說：「離一切諸相，即名諸佛」。又說：
「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」。可見，無相即是實相。實相真如無相，佛性無相，自我本心也無相。
只是你後天有個執著的我，才會生出種種煩惱、歡喜和痛苦。在智慧型修養上離開了我才是「無相」，也就是「涅槃」，「涅槃」不是指人的生命結束，而是智慧型修養上的昇華，佛教講是般若，即大智慧型。所以在小乘佛教上講就是三法印（無常、無我、涅槃），這就是「無相」的道理。
《金剛經》上說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」 這裡這個相從文字解釋是形狀，從思想心理上講是觀念，形狀上雖然有你、我、他，但是，佛教認為思想上觀念上不要存在有你、我、他的區別，這就是無我相，無人相。
無眾生相就是《金剛經》上講到的10種眾生，眾生有外眾生和內眾生區別，外眾生有胎、卵、生、化眾生，叫胎因情有，男女有愛情才會十月懷胎；卵因想生，如母雞孵蛋，是一天到晚想著出來的；化以離合，蠶變蝶，老鼠變蝙蝠，蒼蠅變蟲子等；濕以合惑，有濕熱氣候合成的生命，如魚，青蛙等，必須在水裡合成。除了這卵、胎、生、化眾生以外還有若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想等。若有色，如螢火蟲等。
若無色，指旋風等，是沒有形狀的；若有想，指怪獸、精靈；若無想，精神化成的東西，如「望夫石」「觀音跳」等；若非有想，這叫異質相成與相似，《詩經??小雅??小苑》有云，「螟蛉有子，蜾蠃負之」。
「螟蛉者，桑上小青蟲也，其色青而細小，又叫青桑蟲。蜾蠃，土蜂也，似蜂而小腰，也叫細腰蜂，取桑蟲負之於木空中，七日而化為其子。」《詩經》所據的民間傳說，是說蜾蠃——這種細腰蜂——有雄無雌無法生殖，所以就捕獲「螟蛉」的幼蟲，將它哺育長大，以此傳宗接代。
因此「螟蛉」在古代漢語裡成為養子的代稱。這就是異質相成，非想有想而成。非無想，這一類是懷怨、抱恨而來的，如貓頭鷹是不吉利的鳥，又稱不孝鳥，這就是十類外眾生。
內眾生就是自己，叫自己不要執著自己，老是想著乙個我，我的利益，我的喜、怒、哀、樂。也不要去執著其他的外眾生，事物總是在變化的，佛教講是無所住，壽者相就是眾生的生、老、病、死的前後不同成為壽命，叫壽者相，生、老、病、死你也不值得人去執著，也要想得開，這叫無壽者相。「無相」就是乙個人成佛的高度修養，你要成佛，首先要降服自心，做到明心見性，如何降服自心呢？
就是沒有我和一切私心雜念的平靜和安定，不去迷惑自然界的一切，回到你本來我這個性情上來。就象嬰兒的原始性情，沒有主觀的喜、怒、哀、樂。所以不著相才能夠真正成佛。
佛教的「色」指的是什麼？和「相」有區別嗎？
3樓：匿名使用者
佛學裡面講，色不異空，空不異色。什麼是色呢？不僅僅是漂亮的容貌，我們眼睛看到的一切，都是色。我們看到豪華的住宅、華麗的服裝、精緻的工藝品以及漂亮的異性，就會產生歡喜心。
佛雲：「六賊」，就是對「色」的準確詮釋。
第乙個就是「眼看喜」。人們往往被眼睛欺騙。
第二個是「耳聽怒」。我們每個人都喜歡悅耳動聽的聲音，比如**，比如別人對我們的恭維或讚美。如果是刺耳的聲音呢？就會讓人感到心煩意亂
第三個是「鼻嗅愛」。女人們都喜歡使用香水，因為那種讓身體香氣四溢的感覺非常好。好在何處呢？
本來嘛，自己的身體，即使有臭氣也聞不到，使用香水的目的，不過是為了讓別人有好感。在辦公室或家裡，很多人也會使用空氣清香劑。其實，香水和空氣清香劑對人的健康都是有害的，可我們仍然情願被鼻子欺騙。
第四個是「舌嘗思」。在日常生活中，人們很自然會偏愛一些美味食品。殊不知，美味常常是健康的大敵。
例如，牛羊肉在燻烤過程中會產生致癌物質，可許多人仍然禁不住去享用。又比如，酒裡面可能含有雜醇油、甲醛、乙醛、氰化物及鉛等許多有毒成分，可人們仍然愛喝。不喜歡吃的東西，即使再有營養，也沒人願意吃。
第五個是「身本憂」，說的是觸覺。乙個相貌醜陋但**細嫩的女人，蓋著頭臉讓你撫摸，你也會有一種奇妙的感覺。可是，一旦揭了蓋頭，那種奇妙的感覺就沒了，換成了另外一種感覺：暈。
第六個是「意見欲」，也就是我們通常說的直覺。一些女人總是相信自己的直覺，可是呢，被直覺欺騙的案例不勝列舉。
所以，這六賊，也就是我們的六種感官意識，它們像幽靈一樣出沒，讓我們的心神不得安寧，使我們產生種種雜念，干擾著我們正確的見識、思考和行動
所謂空，就是要排除這六種雜念對我們作出正確判斷的干擾。
佛教中講到相比較多，如有「我相，人相，眾生相，壽者相」；有「生相、住相、異相、滅相」等；有「總相、別相、同相、異相、成相、壞相」等；有「有相、知相、識相、緣相、增上相、因相、果相等。佛教中相的梵語為laks!an!
a，是指物質的形相或狀態之意，相是對於物質的性質、本體來說的，即指諸法之形像狀態。 佛教中的相有無、有區別。「無相」就是外離一切相意思，因為原始佛教是講「無常」，「無我」，「無常」是說明世界上一起物質都是變化著的，沒有永恆不變的物質。
「無我」是就是連我自己的身體，也是五蘊和合的暫時現象，人的生、老、病、死也是變化的，就不能執著個我字，要無我，無我等於無相。所以要外離一切法相。如能在起心動念之中排除一切雜念並且不執著於一切法想而離相，這就是「無相」。
「無相」也叫「實相般若」禪宗六祖慧能法師說：「外離一切相，是名無相，能離於相，則法體清淨。此是以無相為體」，這就是法體的「實相般若」。
《金剛經》上說：「離一切諸相，即名諸佛」。又說：
「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」。可見，無相即是實相。實相真如無相，佛性無相，自我本心也無相。
只是你後天有個執著的我，才會生出種種煩惱、歡喜和痛苦。在智慧型修養上離開了我才是「無相」，也就是「涅槃」，「涅槃」不是指人的生命結束，而是智慧型修養上的昇華，佛教講是般若，即大智慧型。所以在小乘佛教上講就是三法印（無常、無我、涅槃），這就是「無相」的道理。
《金剛經》上說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」 這裡這個相從文字解釋是形狀，從思想心理上講是觀念，形狀上雖然有你、我、他，但是，佛教認為思想上觀念上不要存在有你、我、他的區別，這就是無我相，無人相。
無眾生相就是《金剛經》上講到的10種眾生，眾生有外眾生和內眾生區別，外眾生有胎、卵、生、化眾生，叫胎因情有，男女有愛情才會十月懷胎；卵因想生，如母雞孵蛋，是一天到晚想著出來的；化以離合，蠶變蝶，老鼠變蝙蝠，蒼蠅變蟲子等；濕以合惑，有濕熱氣候合成的生命，如魚，青蛙等，必須在水裡合成。除了這卵、胎、生、化眾生以外還有若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想等。若有色，如螢火蟲等。
若無色，指旋風等，是沒有形狀的；若有想，指怪獸、精靈；若無想，精神化成的東西，如「望夫石」「觀音跳」等；若非有想，這叫異質相成與相似，《詩經
佛教中，色法和心法是怎麼結合的佛法中說的色指的是什麼？
色法和心法同出自一源。這一起源，也就是佛陀所說的 如來 和祖師所說的 心 如來 心 所指無異，是同一真理，也就是宇宙實相。宇宙實相不可思議，微妙難測，它是活動的，活動頻率高，組織密度大，就形成了精細物質，如思想 意識等，成為心法 活動頻率低，組織密度較小，就形成了粗物質，如肉體 桌椅板凳等，這就是色...
佛家所說的空與色分別代表什麼，佛教中的色 空是什麼意思？
佛學常見詞彙，簡單的說，色是指一切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象是由因果產生，空是事物的本質，任何事物都是從無到有。補充解釋 色，外在 表面 現象。色即是空，空即是色，意思是指表象為空，外在為空。進一步解釋，外在為空，表象為空，內在為本，實質為本，看人看事物遇到迷茫迷惑時，去看本質看內容，從...
佛教中的佛法僧，是什麼意思，皈依歸依佛是指什麼
僅供產考，未必圓滿如法，請師兄仔細甄別。佛是一位最偉大的老師，他把宇宙和人生的真相來講給我們聽。以前宇宙和人生的真相也存在，知其然不知所以然。佛就是把宇宙和人生的真相說給我們聽那個人。法，就是就給我們留下的書籍，裡面都是佛親口所說的話。如是我聞 類似於論語 裡面是解釋了宇宙人生的真相書籍。僧 真正的...