1樓：匿名使用者
沒有為什麼。
你的引號裡面這幾句話本身就已經很清楚地說明了為什麼。只不過要詳細說的話就不是幾句話能概括的了。
2樓：匿名使用者
西漢是因為外戚王莽，東漢外戚輪流掌權，唐朝則是在安史之亂之後藩鎮割據，宋朝主要是外敵入侵，如遼、蒙古，明朝則就是因為宦官之間黨派爭權，加上皇帝又不頂用，
3樓：
這些只是一些現象，卻不是原因。朝代的更迭多半是由內部的腐朽導致的，就像你看到乙個人過的不如意，很少去說他身邊環境多麼多麼惡劣，而是說他自己不爭氣。
4樓：只餘空枝
漢亡於外戚，是指漢朝毀於王莽；唐亡與藩鎮，是指安史；宋，是指遼、元；明，是指朝臣自己組織黨派，為了利益爭奪。
不過這些都是客觀因素，實際上還是朝廷內部腐壞。
什麼叫人文？人文與歷史有什麼區別和聯絡？
人文和文學有什麼區別？
歷史屬於人文學科嗎？ 5
5樓：用音符碰觸靈魂
屬於，歷史是文學的收藏，把他詮釋出來，是一種文化的傳承。
談談文學與歷史的關係
6樓：啄b木w鳥
文學來自生活，來自與過去未來的連線
歷史與文學的關係
7樓：匿名使用者
歷史的發展有兩條主線:一是生產力發展,一是智慧型發展,智慧型發展就是文化的發展.
8樓：誰明浪子心
歷史推動文學的發展 文學記述歷史的發展
什麼叫人文主義。。什麼是人文? 文學,歷史,哲學?/?是這些嗎
9樓：洛影含瀟
人文主義是指，重視人的地位和價值，關注對人的研究。也可以說是「人本」思想，是與「神本」對立的。
你所說的文學,歷史,哲學。這些都只是乙個範疇，要看其中是否有人的作用
歷史與文學
10樓：匿名使用者
文學和歷史關係是深遠而複雜的,文學歷史觀是文藝理論中的乙個重要環節,重主觀和傾向客觀構成了文學、歷史的重要區別。文學以審美精神文化形態言說歷史,精神文化性顯示文學在對歷史的關注中,更注重其精神文化內涵的揭示,文學的"歷史回歸"應是價值的回歸、精神的回歸和人文關懷的回歸。
從發生學的角度來看,文、史二者共同擁有「人學」內涵,即歷史是人的歷史,而文學從來都是「人學」,自古都有「文史不分」的傳統。在西方,亞里斯多德早就指出文、史的差別在於描寫可以發生的事,敘述已發生的事,我國明清時期的金聖歎也以「因文生事」和「以文運事」說明了二者的
11樓：匿名使用者
歷史與文學既有聯絡，又各有千秋。歷史注重於實際，記錄過去發生的事情；文學則更注重於素養，有更高的觀賞價值。
12樓：仍代巧侍航
文史自古不分家，本來最能體會到這一點。。。
文學以歷史為背景，歷史承載著文學的發展
求幾句歐洲的名言（文學，歷史，人文都可以）
談談學習文學、歷史、哲學與提高人文素養的認識
13樓：嗖嗖的
潛移默化的 潤物細無聲的
為什麼說「明朝不亡於崇禎之失德，而亡於萬曆之怠惰」
明史 神宗的本紀結尾言 明之亡，實亡於神宗。這個明朝享國時間最長的皇帝，廟號神宗，實為寓貶於褒，是說他神龍見首不見尾，隱居深宮數十年，不見朝臣，不理朝政，致使到萬曆末年，國家的官吏已經缺了一半。他又是個死要錢的皇帝，放出太監四處擾民搜刮 如開礦事 民間連養只雞也要繳稅。對這樣乙個皇帝，實在沒什麼好說...
為什麼說君子喻於義，小人喻於利
君子喻於義，小人喻於利 意思是 君子看重的是道義，小人看重的是利益。出自 論語 里仁 子曰 君子喻於義，小人喻於利。出現 君子喻於義，小人喻於利 的根本原因，是中心思想的存在。子曰 君子義以為質，禮以行之。做什麼不做什麼君子都是 義之與比 後才為之的。君子轉物。君子 像這種君子與小人截然二分並且完全...
如何理解世界統一於物質，為什麼說世界統一於物質？如何理解物質的唯一特性是客觀實在性？
哲學概念 按照20世紀西方存在主義哲學家的定義,是具有難以改變,但能夠改變的特性.而相對於存在的不存在 虛無 則是具有難以控制,但能夠控制的特性.而兩者的界別存在於 無限線 的正反面上.但此界別中的正反面本不存在,故分辨的方向只在乎於其外延對該物的影響.西方哲學家認為,無法被感知的事物 包括被神感知...