1樓：三毛藏經閣
我蓮友的母親100歲，真的往生了
學佛點滴
——我對佛教的理解
⊙什麼是佛?
能覺是佛。
我們每乙個眾生都具乙個能夠覺知萬事萬物的心性，這個能覺的心性就叫做佛。你相信自己有這個能力嗎？你相信自己會有一天對宇宙人生的真相洞察無礙嗎？
如果你相信的話，那你就相信自己就是乙個未來佛。未來佛就是乙個未來的覺悟者。如果你不相信，你還是乙個未來佛，為什麼呢？
因為不管經過多少磨難，你總有一天會覺悟，因為能覺的心是我們本具的，所謂天真自然佛，人人本具之。
對宇宙人生的真相完全明了、完全清楚了。這樣的人我們稱他為佛。
⊙什麼是佛教？
佛教是教育。
用這個自性本具的能覺之心來教化自性暫迷的迷惑之心就叫做佛教。雖然我們說佛教是佛對九法界眾生至善圓滿的教育，我們常常誤會，以為有乙個他來教育我，而實際上是把我們自己的覺悟之心顯揚出來。佛像、經典、僧眾只是起了乙個增上緣。
就是幫你覺悟向上的乙個好緣。
⊙學佛，誰是我們的老師和榜樣？
釋迦佛是我們自性本覺的榜樣和老師
雖然自性本覺，佛教本有，但僅僅靠自己獨覺的畢竟是少數，所以大多數眾生是需要導師和榜樣的，換句話說，我們需要導師的指引、善知識的指點，這樣我們可以少走彎路、不走彎路。釋迦牟尼就是我們根本的老師，我們稱他為本師。
⊙老師的使命是什麼？
老師的使命就是幫助我們開啟自性的智慧型
釋迦牟尼佛並不是自己發明了什麼真理，然後再灌到我們眾生的腦子裡來，不是的。而是告訴我們：智慧型和德能是我們自性本有的，不需要向外去求，只要把妄想和執著去掉就可以了。
⊙佛陀四十九年說法，內容是什麼？
四十九年說法無非是說明了宇宙人生的真相
釋迦牟尼佛四十九年說法，說**大、說漸說頓、說偏說圓、說有說空，無非是把宇宙人生的真相告訴我們，人生就是我們自己，宇宙就是我們生活的環境。
⊙佛能給人以禍福嗎？
不能，沒有學佛的人以為佛能給人以禍福，其實不是的。打個比喻，法官定案，他要以公正法律為依據，法官不能給人以禍福，佛也如是。一切因果報應就象水往低處流一樣自然而然，沒有誰在主宰。
就象古人說的好：禍福無門，惟人自召。其實是把宇宙間的禍福之理說盡了。
就像現代的醫學界也證實了，說慌的人體內會分泌毒素。
⊙佛能保佑我們不生病嗎？
如果我們妄念連連、惡業不斷，佛是無能為力的。佛只能告訴我們，人為什麼會生病，如何避免。我們如果按照佛的話去做，身體自然會健康起來。
就象父母隨時隨處護念兒女，但是不能保證兒女不惹禍，父母只能教育兒女怎麼做。佛也如是，可見教育才是最大的保佑。再說我們天天唸佛，心地平和，妄念減少，免疫力自然增強。
我們可以在緣上下功夫，惡緣斷了，惡果自然就不能結了。
⊙在災難降臨的剎那間，有可能感通佛菩薩而避免災禍嗎？
可能。因為心、佛、眾生是三位一體的，可以說感通佛菩薩，也可以說是自心的「一心」所起的作用，自心就是佛。平常我們的覺悟之心被煩惱所覆蓋，智慧型和德能都無法顯現，現在臨時抱佛腳，一句「阿彌陀佛」一句「觀音菩薩」自心的智慧型顯現了，能力也顯現了，所以剎那間便消除了災禍、你說這是自力還是佛力，實在說自力和佛力是同乙個力，自他不二麼。
釋迦佛在菩提樹下覺悟成道，第一句話就說：「奇哉，奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧型德相，但以妄想執著而不能證得」。可知眾生和佛相比，就多了一點煩惱。
⊙修行，以什麼為標準？
佛經是我們修行的標準
我們的自性是否覺悟了？覺悟到什麼程度？我們本具的正知正見是否具備了？
具備的是否圓滿？我們自性的清淨心是否現顯了？現顯了多少？
我們要用佛經來印證，來對照，來檢查。看一看自己的起心動念、日常生活起居、待人接客是否與佛經吻合。如果不相應，就要修行。
⊙什麼是修行？
修行就是修正我們錯誤的行為，錯誤的想法、看法、做法。
⊙什麼是住持三寶？
就是佛像、佛經、僧眾。如果沒有住持三寶，如來的家業就不能傳承和弘揚了，我們修行交流也缺少了方便。佛像是提醒我們自性要覺悟，因為沒有乙個人每天跟在你的背後，要你覺悟。
而佛像就有這個妙用，我們每天拜佛，看到佛像就知道要像佛一樣覺悟。如果你拜佛不是為了覺悟，那就不是修行。經典是幫助你樹立正知正見，正知正見雖說是你自性本具，但是你現在迷了自性，分不清對錯、好噁、正邪，所以暫時需要用外面的經典幫你開啟自性的法寶。
佛經好比是一條渡船，你到了對岸，渡船你就不需要了。僧眾是和合僧團，是佛法的承傳者、傳播者、帶動者。我們看到出家人，就想到我也要象出家人一樣清淨無染、為法獻身。
⊙什麼是自性三寶？
自性三寶是我們真正的歸依處
自性三寶就是覺、正、淨。歸依佛就是歸依自性覺；歸依法就是歸依自性的正知正見；歸依僧就是歸依自性的清淨心。你想一想，佛像可以被毀，經典可以被燒，僧眾可能被驅散，而自性的覺正淨恆常無變，我們找到了自己真正的歸依處——自性三寶。
然後我們又不離開住持三寶而進行修行。自性三寶是本體，只要本體在，有體一定會有相。
⊙唸佛、讀經、參禪、持咒，目的是什麼？
唸佛、讀經、參禪、持咒，目的是得清淨心
不學佛的人常常誤會，以為唸佛是求佛保佑，如果你讀了一些佛經，你就會知道，唸佛是為了得清淨心，《彌陀經》上說「一心不亂」；《圓覺經》上說：「狂心不歇，歇即菩提」。實在說學佛很簡單，二個字「除妄」而已，但是又很複雜，勞累世尊四十九年說法，就二個字，我們學了幾十年，還是起心動念。
所以佛很慈悲，給我們說淨土經典，一而再，再而三，勸我們唸佛求生西方。佛號入於亂心，亂心不得不佛，這就是唸佛得清淨心的原理。當我們有了清淨心，其實我們什麼都得到了，因為自性的道德、能力都能顯現了，與如來性相無別。
如果自己沒有清淨心，整天胡思亂想，佛就是想幫你，也無能為力。佛對你的教育才是真正的保佑。就象父母告誡你，待人要有禮貌，千萬不要打架。
這就是父母對你的保佑，你要做到了，你才會平安，你若做不到，這個保佑就落空了。我們常常聽到，危難時刻念一句佛號，會有不可思議的改變，為什麼呢？因為「一心」啊！
只要有了一心，自心就是如來，就有不思議的道德和能力。《彌陀經》上說「一心不亂」，就是把最大的秘密告訴我們了。
⊙熟讀經典的用處是什麼？
熟讀經典才能提起觀照
佛經是從佛的清淨心中流露出來的寶藏，與我們眾生的自心是相應的。所以佛經能幫助我們自心覺悟，我們熟讀以後，生活中就能提起觀照，不致於迷失方向。
⊙怎樣從夢中去體會能作夢的心性和所作夢的幻相？
我們有做夢的經驗，夢是我們的心變現出來的，那麼整個夢境就代表我們的心，心是「能變」，心能變出夢境，夢是「所變」，夢是心所變的，如果在這裡硬是要分乙個真假的話，能變的心是真的，所變的夢是假的。夢雖然是假的，但是它能起作用，夢中有歡喜和恐懼。比如h20，它能變化出蒸汽、冰塊、水，蒸汽能蒸饅頭、**車、冰塊有冷凍和阻隔的作用、水可以洗衣服、洗菜。
由此看來，我們隨著事物的現象可以找到它的本體，而這乙個本體又可以變現許許多多的相貌，每乙個相貌又顯示出不同的作用。「心性」看不見、摸不著，比如「真空」，「現象」無處不在，比如「妙有」，真空不空，因為它能變，妙有不有，因為它生滅無常。我們希望做乙個好夢，那我們懂得了這個道理，就知道首先要有乙個好心，因為清淨的本心所現的相，一定是乙個好相，乙個清淨莊嚴的國土。
人生如夢，你知道這個夢是從那裡變出來的呢？你想一想「能做夢的心」和「所做的夢」，試著找一找它的「能變」和「所變」。
⊙真心有多大？
真心遍滿虛空
我們不知道，我們的真心有多大，我們的眼睛能看東西，會看很遠吧，你看到以後，你就會作出判斷，這是什麼東西。如果我們眼睛所到之處，心力無法達到，那我們就不能判斷，可見凡是眼到之處心都能到了。你想一想我們的心有多大呢？
佛告訴我們，我們的真心遍滿虛空法界。佛說的對嗎？信解行證，相信是不夠的，還要理解；理解以後還要實行，實行以後才能證明。
證明以後你才會覺的：佛的經典和你見到的沒有兩樣。
⊙如何知道臨終以後的去向？
人臨終以後，身體會涼，但是總會有乙個地方最後才涼，你只要看這最後微熱的地方是什麼位置，你就知道他到那一道去了。頭頂——是聖人；眼部——公升為天道眾生；心窩——轉為人道眾生；腹部——下墮為鬼道眾生；膝蓋——下墮為畜生道眾生；腳底——下墮為地獄道眾生。但是你要試探，一定要小心奕奕，否則會令他下墮。
⊙佛為什麼稱二足尊？
福慧圓滿二足尊
福和慧兩樣都好，當你妄心滅盡的時候，就是福慧圓滿之時，那是什麼樣子呢？那就是圓滿佛果，歸無所得。為什麼歸無所得呢？
因為是你本來就有的，不是從外面加進來的。我們稱佛為二足尊，意思就是說福和慧都滿足了，沒有欠缺了。
這是我對佛教的理解，不知是否正確？希望老師和同修幫我修改一下。
道教和佛教能同時信嗎？
怎麼才能正式皈依佛教，我想皈依佛教，成為居士。怎麼做才好？
我來回答你的問題。皈依與出家不是一回事。與受戒也不是一回事。我一一回答給你。皈依 也叫皈依三寶。就是正式成為佛陀的 皈依三寶，是指皈依佛法僧三寶。佛廣義的說是一個一切諸佛。也可以說是釋迦牟尼佛。法，是指佛陀所講的佛法。僧，是出家眾為僧。如果想成為佛教 正式的佛教徒，必須要皈依。皈是歸順，也寫歸依。依...
沒有佛教信仰的人能戴佛教飾品嗎？比如貔貅吊墜
可以戴 但是刻有佛菩薩的飾品 不可以帶 而刻有經咒的飾品可以戴.沒有佛教信仰的版人 帶上佛教經咒的飾品權 也好,所謂 一粒耳根 永為道種 這棵佛的種子 就扎根你的 阿賴耶識裡.可以 自願的 喜歡就好 貔貅和佛可以一起戴嗎？一般可以佩戴佛菩薩形象的情況是針對沒有佛教信仰的人而說的，是希望他們能多見見佛...
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