1樓：人淡如菊
我執是佛教用語，小乘佛法認為這是痛苦的根源，是輪迴的原因。我執可以說是無明的同義語，一般以內容分類，為人我執、法我執；以緣起分類，名分別我執、俱生我執。
我執可以說是無明的同義語，一般以內容分類，為人我執、法我執；以緣起分類，名分別我執、俱生我執。佛教中指對一切有形和無形事物的執著，指人類執著於自我的缺點。
消除我執是佛教徒的乙個修煉目標，認為沒有我執就可以將潛在的智慧型顯現出來，成為有大智慧型的人，即為『佛』。
2樓：匿名使用者
按我自己的理解給你講講吧。所謂我執，字面上就是對【我】的執著。這個【我】是佛學中的【我】，不是具體的我，是概念上的。
【人我執】和【法我執】的區別在於其效果，前者偏向【我】的感性作用，【我】的對於眼耳鼻舌聲意的感覺的執著，無法解脫，遂生一切煩惱障；後者偏向【我】的理性作用，不能放下一切知識概念，不能明白一切法皆空，遂生知見障。
【分別我執】和【俱生我執】的區別在於【我】概念的**。前者指現世中，【我】的存在是由於【我】是與別人不同的，是獨一無二的，於是我才有【我】的認知；後者指輪迴中，我的前世，前前世，以及之前無數輪迴，我永遠是我，我的下一世，我將依然是我，於是先天有【我】。
最後，要指出【執】是劫，需修【智】，才能滅【執】。這也就是佛家的修行道路。
劣者淺見，多有疏漏，萬望海涵。
3樓：匿名使用者
佛教 我執
要懂得，我們要家庭和睦，眾生沒有爭鬥，實際上靠的就是無我。沒有「我」，怎麼跟人家打官司啊？沒有「我」，怎麼跟人家吵架？
你連「我」都沒有了，跟誰吵架啊？對方跟自己去吵架啊？所以，無我就沒有爭鬥。
佛 陀講過一句話，佛教本身就是無爭的。學佛人學佛 學到後來，絕對不能跟人家爭，如果有爭議爭鬥，那你不是學的正 法。其實無爭的宗 教就是從無我當中產生的，因為沒有自己，才不會產生爭鬥，你沒有自己了，你會去跟人家爭鬥嗎？
不會。媽媽沒有自己，永遠不會跟孩子去爭鬥，因為是她生出來的孩子啊。不為自己的人，就不會有爭執，這個人良心很好，整天為別人，從來不為自己， 這種人一定是無我的人，他跟誰去爭執啊？
你一為自己，馬上就會有爭執了，「我吃虧了，我難過了，我煩惱了，他欺負我了，我受到不公平的待遇，我這口氣嚥不下來，我、我、我……」就開始爭鬥了，一有「我」字，你就有爭執，人人為自我，所以你就爭執不休。
為什麼**說這個世界有共業？因為人的自私心在這個世界上已經造成了共業，這個共業比原子彈的威力還大。因為這個共業是人人自私，就知道為自己，所以人人都會為自我而爭執，這個世界只要不停地爭執，它就不停地結成惡 果，善良就會離我們越來越遠，惡 果離我們越來越近。
打仗就是爭執而起，兩伊戰爭打了幾十年，不就是因為大家有爭執嗎？
人和人在一起，如果整天地為自我所爭，實際上他就在我執當中。**講了半天，就解釋了佛法的乙個常用語「我執」，你們現在知道什麼叫「我執」了吧？我認為，我覺得，這個事情我不想 做，我執著，我就是認為這個事情一定要這麼做……這就叫「我執」。
**告訴你們，有我執，整天講「我」，你就可能跟人家合不來，人和人合不來，都是因為有「我執」。試想一下，如果乙個人整天笑嘻嘻的，沒有我，就聽人家的，你說這個人會跟人家有爭執嗎？「你憑什麼叫我啊？
我為什麼要跟你好啊？」這種人就愛跟人家爭執，對不對？
所以，人和人之間用無我來相互對待，就會用慈悲造就圓 滿。「我對你好，我尊敬你，你也尊敬我，大家沒有自己，我想著你，你想著我」，這不就是慈悲嗎？夫 妻在一起，他想著你，你想著他，對不對啊？
佛友在一起，我想著你，你想著他，這不就是慈悲的圓 滿嗎？怎麼會有爭吵呢？
你們今天一起在電視台工作，主持人想著盡量不要唸錯，唸錯了，要其他攝製人員在那裡陪半天。腦子裡老替人家著想，就不會唸錯，下面的人老想著他，多給他一點機會，「沒關係的，我們無所謂」。大家怎麼會有矛盾呢？
如果攝像的人員覺得他總是唸錯很討厭，好了，心中有芥蒂，矛盾就出來了。主持人說：「你這麼沒耐心，還做什麼攝像師啊？
誰會不唸錯啊？」**的白話 佛法就是講你們生活當中的這些事情，大家明白嗎？
人間所謂的是是非非，什麼叫「是」，什麼叫「非」啊？「是」是根據特定環境你個人的理解和所有人對當時這個環境的理解認為是對的，可能就是「是」，它是沒有根據的。「非」也是你個人或者眾生、所有人的理解這個事情是錯的， 那就形成了在特定環境當中的 「非」 。
中世紀被 判死刑的人，現在根本不該死，那麼你說說看，當時是「是」，現在就是「非」了。過去皇帝可以娶那麼多的女人，那個時候是合理合法的，那麼現在看起來就是觸犯法 律了，就是「非」。那麼這些東西就是依靠特定環境來製 造的乙個人心中的是非，實際上這就是乙個假相體。
**講給你們聽，人間所謂的是是非非就是我執的緣故。因為我認為對的，你就產生「是」了；我認為不對的，你又產生「非」了，這不就是因為你認為而產生的因緣、而產生的果報嗎？**有什麼是非啊？
爸爸媽媽鬧離 婚，在法庭上，爸爸講的話，法 官說對，很有道理；媽媽講的話，法 官也說對。到底是誰對啊？有是非嗎？
因為在這個環境當中，媽媽所處的環境媽媽所講出來的話肯定是對的，因為她老公這個時候所處的環境當中，他講出來的話也對。你拿對的和對的來促成一對矛盾，那什麼叫對、什麼叫錯啊？不就是因為你的執著——「我認為」才造成的這個是非嗎？
公說公有理，婆說婆有理，連法 官都判不了。所以為什麼現在要有乙個陪審團，因為法 官不能判斷這個事情怎麼樣，只能靠陪審團，陪審團如果有三十個人，就有三十個人的智慧型，大家投票看誰是對的。其實這個也是一種不合理的東西，這個世界有什麼對錯啊？
懂佛法佛理的人為什麼不爭？因為他知道，這個世界上沒有什麼對錯，有什麼好爭的。
菩薩跑到人間來弘 法，看看你們不開悟還爭什麼？在農村，你們看見家裡養了一窩雞，看見其中兩隻雞在打架，結果小雞跑到主人那裡，圍著主人的腿在轉，有時候還「咯咯」地叫，這主人就知道它受委屈了，剛剛被老雞趕出來了。 那你說， 菩薩看我們不就是這樣的嗎？
人爭鬥到最後，問菩薩：「菩薩啊，你說我錯了嗎？他為什麼欺負我？
」就像我們現在看小雞一樣，小雞打了半天，跑到主人邊上說：「你救救我，你看這只老雞欺負我。」你看誰對啊？
你說你會不會笑？菩薩看我們就是這樣的。人為什麼搞不清楚啊？
人間沒有對錯，明白了嗎？
必須去除我執，沒有什麼我執著的東西，才能活在當下。去除我執是什麼意思啊？就是什麼事情都沒有我的觀點，什麼事情都沒有我的意見。
去除我執，你才能活在當下，你才能活得好。你嘴巴今天說你是對的，明天說他不對，過兩天你就被人家罵你是錯的，你活得了嗎？你的煩惱就來了。
如果你不去講別人的不好，誰來講你啊？你不就活在當下了嗎？你今天講老婆「你做錯了」 ， 明天老婆一定找理由來講你錯了， 你還活得了嗎？
這就叫道理，學佛人要學道理啊。
去除我執，才能看破，才能放下。看穿了，「你別跟我講，你都是對的，我都是錯的」，對方就沒話講了。如果老婆跟你吵架，你說「我都是錯的，我活了幾十年，我現在學佛，我知道我都做錯了，你對」。
如果你不講你是對的，你的境界就更高了。如果你說老婆是對的，她馬上就說：「你看，諷刺我。
」你又錯了，你最好就是一副很沉痛的樣子，覺得自己怎麼做錯了，說不定老婆還衝著你的臉說：「你看，假惺惺的。」你還是錯。
所以，說也錯，做也錯，表情都錯。我什麼都沒有，發呆了，實際上就是看穿了，看穿這個世界就是這麼回事，老婆娶回來總歸要被她罵的，不罵的話就不叫老婆了，好了，放下了。錢丟 了，被人家騙了，想想，總歸被騙的，哪個人不被人家騙錢？
頭髮掉了，想想年紀大了，頭髮總歸要掉的；眼睛看不見了，想想眼睛總歸要壞的，看破了，放下了。為什麼我找的這個男人欺負我？你以為人家的老婆不被老公欺負啊？
那你反過來想想，哪個老婆還不欺負男人啊？現在陰陽顛倒，誰欺負誰都不知道的，想穿一點，看破放下。
佛教用語「我執」是什麼意思
4樓：匿名使用者
「我」指的是「有自性」，凡夫從無始以來執著自身五蘊或四蘊是「有自性的」，這就是「我執」。
「我執」是什麼意思？
5樓：禾木由
我執是指：眾生執著有乙個真實存在的自我之心態。
我執是佛教用語，小乘佛法認為這是痛苦的根源，是輪迴的原因。我執可以說是無明的同義語，一般以內容分類，為人我執、法我執；以緣起分類，名分別我執、俱生我執。
佛教中指對一切有形和無形事物的執著，指人類執著於自我的缺點。包括自大，自滿，自卑，貪婪，放不下自己，心中梗著非常大、非常粗、非常重的我，執著自己的想法、做法、人格等。
6樓：傻傻赤兔
佛教用語。指眾生執著有乙個真實存在的自我之心態。
我執，讀音：wǒ zhí
出處：阿毗達磨俱舍論．卷二十九：由我執力，諸煩惱生，三有輪迴，無容解脫。
我執可以說是無明的同義語，一般以內容分類，為人我執、法我執；以緣起分類，名分別我執、俱生我執。佛教中指對一切有形和無形事物的執著，指人類執著於自我的缺點。包括自大，自滿，自卑，貪婪……，放不下自己，心中梗著非常大、非常粗、非常重的「我」，執著自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的義務與責任，自我意識太強而缺乏集體意識和奉獻精神，或太關注自己而忽略別人等等。
消除我執是佛教徒的乙個修煉目標，認為沒有我執就可以將潛在的智慧型顯現出來，成為有大智慧型的人，即為『佛』。
7樓：藍藍小醬
對自我的辨認，就是[我相]，就是[無明]。「我相」是一切的根源，是停止輪迴、息滅痛苦的關鍵所在。
菩薩乘行者，須破四層[我相][我執]。依次是——
作為自私者的我，小我。
作為無私者的我，大我。
作為創世者的我，神我。
作為解脫者的我，無我。
.前面三種[我]，比較好理解：
生靈萬類，皆有小我。佛典雲，眾生愛命。指的就是芸芸眾生對這種[小我]的執著。其具體表現是，愛命，惜身，貪圖財、色、名、食、睡等欲樂。
世間英雄賢士，不怕犧牲，捨己為眾，大公無私，勇於背鍋，皆有[大我]。其主要特點是，無怨，無畏，無悔。
考慮到某些讀者的感受，有關第三層之[神我]，在此不談。請自行意會。
第四層之[無我]，正是聲聞乘阿羅漢所證的涅槃境界。但對於要出世度人的菩薩行者來說，[無我]依然是一種[我相]，對[慈悲]而言更是一種障礙，所以必須破除。
如何破除[我相]？
不要太貪，要[舍]。不要黏著，要[離]。
布施淡化「我」，戒定調伏「我」，智慧型破除「我」。
時時保持[無慾]，並提醒自己：一切皆[無生]。
.初地菩薩，斷了[見惑]，已無[身見][我見]，無[分別我執]和[分別法執]。小我大我神我，三者皆破。
六地菩薩，斷了[思惑]，證到[涅槃]，能入涅槃而不入(因為還要度眾生)。已無[俱生我執]，貪瞋痴三毒除盡。其境界與聲聞乘阿羅漢相當。
八地菩薩，證[無生法忍]，了知一切皆是[無生]。無[能]無[所]，能所俱泯。不再有[俱生法執]，深知沒有[涅槃]可入：
生死即是涅槃，涅槃即是生死。也就是說，八地菩薩破了六地菩薩和阿羅漢所證到的[無我]。
.初地、二地、三地菩薩，有[信忍(音聲忍)]：憶佛生淨，聞法生信，見僧生敬，故得忍。
三地、四地、五地菩薩，有[柔順忍(隨順忍)]：舍我而順眾生，故得忍。
六地、七地、八地菩薩，有[無生法忍]：悟無人無我無眾生無佛無涅槃，故得忍。
九地菩薩、等覺菩薩、妙覺菩薩(佛)，有[寂滅忍]：諸法無行，周圓不動，故名為忍。
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