1樓：
貞觀十八年，唐太宗對侍從的大臣們說：「古時候有胎教世子的說法，我卻沒有時間考慮這事。但最近自設立太子以來，遇到事物都要對他教誨曉諭。
見他對著飯菜準備吃飯時，便問他：『你知道飯是怎樣來的？』回答說：
『不知道。』我說：『凡是播種、收穫的農事都很艱難辛苦，全靠農民努力務農，不去佔用他們勞作的時間，才常有這樣的飯吃。
』看到他騎馬，又問他：『你知道馬是怎樣來的嗎？』回答說：
『不知道。』我說：『這是能夠替人代勞的東西，要使他既勞作又得到休息，不耗盡氣力，這樣就可以常有馬騎。
』看到他乘船，又問他：『你知道船是怎樣執行的嗎？』回答說：
『不知道。』我說：『船好比君主，水好比是百姓，水能浮載船，也能推翻船，你不久將做君主了，怎能不畏懼！
』看到他在彎曲的樹下休息，又問他：『你知道彎曲的樹如何能正直嗎？』回答說：
『不知道。』我說：『這樹雖然彎曲，打上墨線就可以正直成材。
做君主的雖然有時做出一些荒唐的事，但是虛心接受諫諍就可以聖明，這是傅說講的道理，可以對照自己作為鑒戒。』」
2樓：
貞觀十八年，太宗謂侍臣曰：「古有胎教世子，朕則不暇。但近自建立太子，遇物必有誨諭。
見其臨食將飯，謂曰：『汝知飯乎？』對曰；『不知。
』曰：『凡稼穡艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯。』見其乘馬，又謂曰；『汝知馬乎？
』對曰：『不知』。曰：
『能代人勞苦者也，以時訊息，不盡其力，則可以常有馬也。』見其乘舟，又謂曰：『汝知舟乎？
』對曰：『不知。』曰：
『舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼！』見其休於曲木之下，又謂曰：
『汝知此樹乎？』對曰：『不知。
』曰：『此木雖曲，得繩則正，為人君雖無道，受諫則聖，此傅說所言，可以自鑑。』」
翻譯：貞觀十八年，唐太宗對侍從的大臣們說：「古時候有胎教世子的說法，我卻沒有時間考慮這事。
但最近自建立太子以來，遇到事物都要對他教誨曉諭。見他對著飯菜準備吃飯時，便問他：『你知道飯是怎樣來的？
』回答說：『不知道。』我說：
『凡是播種、收穫的農事都很艱難辛苦，全靠農民努力務農，不去佔用他們勞作的時間，才常有這樣的飯吃。』看到他騎馬，又問他：『你知道馬是怎樣來的嗎？
』回答說：『不知道。』我說：
『這是能夠替人代勞的東西，要使他既勞作又得到休息，不耗盡氣力，這樣就可以常有馬騎。』看到他乘船，又問他：『你知道船是怎樣執行的嗎？
』回答說：『不知道。』我說：
『船好比君主，水好比是百姓，水能浮載船，也能推翻船，你不久將做君主了，怎能不畏懼！』看到他在彎曲的樹下休息，又問他：『你知道彎曲的樹如何能正直嗎？
』回答說：『不知道。』我說：
『這樹雖然彎曲，打上墨線就可以正直成材。做君主的雖然有時做出一些荒唐的事，但是虛心接受諫諍就可以聖明，這是傅說講的道理，可以對照自己作為鑒戒。』」
3樓：南宮瑾沁
唐太宗誨太子
上謂侍臣曰：朕自立太子，遇物則誨之，見其飯，則曰：「汝知稼穡之艱難，則常有斯飯矣。
」見其乘馬，則曰：「汝知其勞役，不竭其力，則常得乘之矣。」見其乘舟，則曰：
「水所以能載舟，亦所以能覆舟，民猶水也，君猶舟也。」見其息於木下，則曰：「木從繩則正，後從諫則聖。」
文言文唐太宗求諫翻譯
4樓：匿名使用者
譯文 唐太宗容貌威武嚴肅，百官中進見的人，見到他都會緊張得舉止失常不知所措。太宗知道情況後，每當見到有人奏事時，總是做出和顏悅色的樣子，希望能夠聽到諫諍，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對公卿們說：
「人要照見自己，一定要有明鏡；一國之主要想知道自己的過失，一定要借助於忠臣。君主假如自以為聖明，臣下又不去糾正，要想國家不傾危敗亡，能辦得到嗎？於是君主失掉他的國，臣下也不能獨自保全他的家。
至於像隋煬帝殘暴，臣下都把嘴閉起來不講話，最後終於因為聽不到自己的過失而導致滅亡，虞世基等人，不久也被誅殺。前事不遠，你們今後每當看到事情有不利於百姓的，必須直言規勸諫諍。」
貞觀元年，唐太宗對侍從的大臣們說：「正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好國家。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，如魚得水，那麼天下就可以平安無事了。
我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補救過失，希望憑藉你們直言鯁議，以實現天下太平。」諫議大夫王珪回答說：「我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽從規諫就能成為聖明。
所以古代聖明的君主必須設諍臣七人，說的話如不被接受，就乙個接乙個地以死相諫。陛下開拓思路，採納臣民忠言，我等處在不避忌諱的聖朝，實在願意把愚昧之見都講出來。」太宗稱讚說得好，下詔規定今後宰相入宮商量處理國家大事，必須讓諫官跟著進來，聽一聽如何處理。
有話敞開說，一定虛心採納。
貞觀三年，唐太宗對司空裴寂說：「近來有人上書奏事，條數很多，我都貼到臥室的牆壁上，出入時看看想想。之所以要這麼孜孜不倦，是想把臣下的想法都弄清楚。
我每當一想到治國大事，有時要到三更以後才睡覺。我也希望你們用心不倦，以符合我的心意。」 貞觀五年，太宗對房玄齡等說:
"自古以來有很多帝王放任自己的喜怒,高興就胡亂公升賞無功的人,不高興就亂殺無罪的人.所以社稷淪喪,天下混亂,沒有不是因此而造成的.我現在每晚沒有不把他當成心事,一直想讓你們盡力進諫,而你們也要接受別人的諫言,怎麼可以因為別人的話與自己的不同,就護短不接納?
如果不能接受別人的諫言,又怎麼能去勸諫別人呢?
貞觀六年，唐太宗因為御史大夫韋挺、中書侍郎杜正倫、秘書少監虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意，召見時對他們說：「我曾把從古以來臣子盡忠的事蹟一一看過，如果遇到聖明的君主，自然就能夠誠心規諫，但如像關龍逢、比干那樣的處境，就不免身遭殺戮株連家人。做君主不容易，做臣子也難。
我又聽說龍可以馴養得聽話，但喉下有逆鱗。你們就敢於犯逆鱗，各自進上奏書。常能這樣，我難道還怕宗廟社稷會傾覆！
每想到你們一片忠心，一刻也不能忘懷，所以設宴共享歡樂。」還給每人賞賜了數量不等的絹。
貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說：「我每當無事靜坐，就自我反省。常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨。
只想得到正直忠誠的人匡救勸諫，好讓我的視聽能和外邊相通，使下面沒有積怨。此外近來見到來奏事的人，常顯得心懷恐懼，連講話也變得語無倫次。平時奏事，情況尚且如此，何況要折面諫諍，必然害怕觸犯逆鱗。
所以每當有人諫諍時，縱然不合我的心意，我也不見怪。假如立刻發怒斥責，恐怕人人心懷恐懼，豈敢再說話！」
貞觀十五年，唐太宗問魏徵：「近來朝臣都不議論政事，這是為什麼？」魏徵回答說：
「陛下虛心納諫，本來應當有話說。然而古人說過：『不被信任的人勸諫，會被認為是毀謗自己；已被信任而不勸諫，就叫做尸祿。
』但是人的才能氣度，各有不同：膽小怕事的人，心存忠直而不能進諫；被疏遠的人，怕不信任而無法進諫；貪戀祿位的人，怕不利於自身而不敢進諫。所以大家沉默不言，應付著混日子。
」太宗說：「這些現象確實像你所說。我常想，人臣要勸諫，動輒害怕有死亡之禍，這和赴鼎鑊被烹殺、冒刀劍被斬殺又有什麼兩樣？
因此忠貞的臣子，並非不想竭盡忠誠，竭盡忠誠實在太難了。所以夏禹聽了好的意見要拜謝，豈不就是因為這個緣故。我如今敞開胸懷，接受諫諍，你們無須因為害怕而不敢把想說的話說出口。
」貞觀十六年，唐太宗對房玄齡等人說：「能正確對待自己的人是明智的，但要做到實在困難。這像會寫作的文士、有技巧的工匠，都自誇自己有本領，別人比不上。
如果遇上著名的文士、工匠來評量指責，雜亂無章的文辭和拙劣的技藝就會顯現出來。這樣說來，君主須有匡救諫諍的臣子，來指出過錯。每天有成千上萬的事情，若單靠乙個人來了解判斷，即使再辛苦勞累，怎能把每件事都處理得盡善盡美呢？
我常想念魏徵遇到問題時隨事諫諍匡正，多次切中我的過失，這好像用明鏡來照形體，美與醜都會顯現出來。」因而舉起杯子給房玄齡等幾位敬酒，勉勵他們也應這樣做。
貞觀十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：「從前虞舜製作漆器，夏禹雕飾祭器，當時勸諫的有十多人。飲食器皿一類的小事，何必苦諫？
」褚遂良回答說：「從事精雕細琢會妨害農耕，編織五顏六色的彩帶會妨礙婦女的正常事務。首創奢侈淫逸，就是危亡的開端。
有了漆器不滿足，必然要用**來做。金器還不滿足，必然要用玉石來做。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進諫，等到已做完再勸諫也不起作用了。
」太宗說：「你講得很對，我所做的事情，如有不當，不論是在剛開始，或者是將做完，都應當及時進諫。近來我翻閱前朝史書的記載，有時臣下進諫，君主就回答說『已經做了』，或者說『已經同意做了』，終究不肯停止改正。
這樣下去危亡的災禍在一反手之間就會到來。」
5樓：努力著
文言文第一句是什麼
唐太宗納諫
貞觀三年,太宗謂司空裴寂曰:"比有上書奏事,條數甚多.**粘之屋壁,出入觀省.所以孜孜不倦者,欲盡臣下之情.每一思政理,或三更方寢.亦望公輩用心不倦,以副聯懷也."
貞觀(李世民年號)三年，太宗(李世民)對司空(官職)裴寂說:「每當有人呈上奏報的摺子，內容很多，(看不過來時)我總是把摺子粘在牆壁上，每天出入都要看看，用這種方法勤勉不懈怠，想方設法做到了解臣子們要表述的情況。常常思考政事，有時到了三更才休息，也希望你們這些臣工們也用心政事不知疲倦，來報答我的心意。」
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