1樓：秦大頭啊
“教”在古文裡讀【jiào，jiāo】
【jiào】①《名》教化；教育。《禮祀·學記》：“是故學然後知不足，教然後知困。”
②《動》教導；教誨。
【jiāo】使、讓，【教成】教化成功。【教坊】朝廷管理歌舞雜技的機構。唐初始設，至清代廢除。【教化】教育感化。
教（jiào/jiāo），中國漢字。其讀音為“jiāo”時，意思是把知識或技能傳給人。讀音為“jiào”時，意思是教導、教育；宗教。
基本解釋
指導，訓誨：～習。～頭。～正。～師。～導。管～。請～。～學相長。因材施～。
使，令：風能～船走。
指“宗教”：～士。～主。～皇。～堂。
姓。教姓。
2樓：千百味殤
jiào
①《名》教化；教育。《禮祀·學記》：“是故學然後知不足，教然後知困。”
②《動》教導；教誨。《師說》：“愛其子，擇師而教之。”
【又】《名》教誨；指教。《荊軻刺秦王》：“此此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教。”
③《動》指示；指點。《促織》：“得無教我獵蟲所耶？”
jiāo
①《動》教授；傳授知識技能。《孔雀東南飛》：“十三教汝織，十四能裁衣。”
②《動》使；令；讓。《琵琶行》：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。”王昌齡《出塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”
【教成】教化成功。
【教坊】朝廷管理歌舞雜技的機構。唐初始設，至清代廢除。
【教化】教育感化。
古文的註釋中的“音”是什麼意思
3樓：匿名使用者
槀，音稿，僅表示“槀”讀“稿”的音，與意義無關。這兩字不能代替。
惡在文言文中讀什麼音
4樓：章有苗
文言有三音：當“討厭”講讀“wu"(四聲)
當“醜，不好”講讀“e”（四聲）
當疑問代詞“何，**”講讀“wu”(一聲)。
5樓：緩與白雲歸
有三音wu(四聲)討厭，不喜歡。wu(一聲、烏)疑問代詞：**，怎麼；惡(一聲)乎：從**，在**。其它的意思都讀e(四聲)
6樓：璃夢蘭
wu 厭惡的惡，你可以結合上下文來理解，好好加油哦~
古文註釋的 同 通什麼字 是念本音還是同的字
7樓：
【原文】韓厥夢子輿謂己曰：“旦闢左右。”
【注】子輿，韓厥父。
【原文】故中御而從齊侯。
【注】居中代御者。自非元帥，御者皆在中，將在左。帥，所類反○
【疏】注居中至在左○正義曰：韓厥為司馬，亦是軍之諸將也，以夢之故，仍居中為御，明其本不當中，先非御者。若御不在中，又不須雲代御。
以此知自非元帥，其餘軍之諸將，皆御者在中，將在左。
【原文】邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“謂之君子而射之，非禮也。”
【注】齊侯不知戎禮。射，食亦反。下並注皆同。
【疏】注齊侯不知戎禮○正義曰：僖二十二年《傳》曰：“雖及胡耇，獲則取之，明恥教戰，求殺敵也。
”宣二年曰：“戎昭果毅以聽之之謂禮。殺敵為果，致果為毅。
”是戎事以殺敵為禮。齊侯謂射君子為非禮者，乃是齊侯不知戎禮也。
【原文】射其左，越於車下
【注】越隊也。隊，直類反。
【原文】射其右，斃於車中。綦毋張喪車，從韓厥，曰：“請寓乘。”（據《十三經注疏》補一“曰”字。）
【注】綦毋張，晉大夫。寓，寄也。綦毋，音其，下音無。喪，息浪反。乘，繩證反。
【原文】從左右，皆肘之，使立於後。
【注】以左右皆死，不欲使立其處。處，昌慮反。
【疏】皆肘之○正義曰：《說文》雲：“肘，臂節也。”謂左右為凶處，故以肘排退之。
【原文】韓厥俛定其右。
【注】俛，俯也。右被射僕車中，故俯安隱之。俛，音勉。僕，音赴，又蒲北反。
【疏】韓厥俛定其右○正義曰：言此者，為下醜父與公易位，由厥之俯，故不覺其易，綦毋張蓋助厥定右，故並不見之。
【原文】逢醜父與公易位。
【注】居公處。
（1）古代軍車的座位應如何安排？韓厥本應在哪個位置？為什麼換位置？
御者（駕車的人）居中，將在左，右為驂乘。若是主帥的車，主帥居中。韓厥非主帥，更非御者，是將領，本應居左，但由於他已死的父親夜間託夢，讓他避開左邊和右邊的位置，故與御手換了位置，冒充御手駕車。
（2）為什麼說“齊侯不知戎禮”？
“戎事（軍事）以殺敵為禮”，對於敵方的一切參戰人員，都應當毫無例外地加以消滅。齊侯認為在戰場上射殺“君子”為非禮，所以說“齊侯不知戎禮”。
（3）韓厥為什麼不讓綦毋“從左右”，而讓他“立於後”？
因為左右的人都已經被射**，這兩處有危險（“左右為凶處”）。
（4）“肘”的本義是什麼？在文中是什麼詞類？如何解釋?
《說文》雲：“肘，臂節也。”即肘是上臂和前臂相接處向外突起的部分。這是本義。文中是動詞（名詞當動詞用），意為：用胳膊肘去碰。
(5)“越，隊也”是形訓、義訓、還是聲訓？
義訓。（6）根據註釋，“斃”的意思是什麼？
死。（註文有：“左右皆死。”）
（7）逢醜父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什麼沒有發現？
根據“正義” 對“韓厥俛定其右”的解釋可知。當時韓厥俯身放穩其右邊的死者，“故不覺其易”，綦毋張由於幫助韓厥放穩右邊死者，“故並不見之”。
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