1樓：城市秋天
一、譯文
與其（一味地）推崇天而思慕他，怎麼比得上將天當作物質而加以控制呢 與其（一味地）順從天而歌頌它，怎麼比得上掌握它的規律而利用它呢 與其（一味地）盼望天時的調順而靜待豐收，怎麼比得上配合時令的變化而使用它呢 與其（一味地）聽任物類的自然生長而望其增多，怎麼比得上發揮人類的智慧，來助它繁殖呢。
與其（一味地）空想著天然的物資成為有用之物，怎麼比得上開發物資而不讓它埋沒呢與其（一味地）希望瞭解萬物是怎樣產生，怎麼比得上幫助萬物，使它茁長呢 所以放棄人為的努力，而寄望於天，那就違反了萬物的原理。
二、原文
大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！
因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！願於物之所以生，孰與有物之所以成！
故錯人而思天，則失萬物之情。
三、出處
《荀子》
擴充套件資料
一、創作背景
《荀子》是戰國後期儒家學派最重要的著作。
二、作品賞析
荀子的思想因其批判地總結和吸收了各家思想而具有綜合性的特點，在人性論、天人論、社會道德觀、政治觀、教育觀等各方面都在儒家學派中獨樹一幟、別具特色。
三、作者簡介
荀子（約公元前313－前238），名況，字卿，漢族，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。周朝戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。
曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
2樓：匿名使用者
“大天而思之,孰與物畜而制之;從天而頌之,孰與制天命而用之”的翻譯如下：與其尊崇天而思慕它，**比得上把天當作物一樣蓄養起來而控制著它呢？與其順從天而讚美它，**比得上控制自然的變化規律而利用它呢？
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