1樓：q王小年
“天不言而四時行，地不語而百物生”不是對聯，出自李白的《上安州裴長史書》，意思是蒼天閉口不言，卻使四季不斷執行；大地默默不語，卻讓萬物蓬勃生長。可以做為對聯。
原句：白聞天不言而四時行，地不語而百物生。白人焉，非天地也，安得不言而知乎？
翻譯：我聽人講過，蒼天閉口不言，卻使四季不斷執行；大地默默不語，卻讓萬物蓬勃生長。我是普通人，不是天地，怎麼能不通過語言表達就讓人瞭解我呢？
此文是極為珍貴的文獻。李白在信中自述生平，突出輕財好施，篤重友情，存交重義，不屈權貴的崇高美德，而為了前途，對一個州佐小吏裴長史盛加讚譽，則又表現出了大丈夫能屈能伸的性格特點。這對於我們認識一顆永放光芒的詩國巨星，具有十分重要的價值。
文章寫法上清雄奔放，名章俊語，絡繹間起，光明洞澈，句句動人。文中以薦賢、用賢為中心，從天地起筆，居高臨下，勢如破竹。有敘有議。
敘，事例典型，生動形象；議，有理有據，邏輯性強。敘議結合，氣勢豪壯，塑造出了一位才氣橫溢，輕財重義，氣宇軒昂的年青詩人的形象。
我們從字裡行間可以感到李白一顆火熱的詩心在劇烈跳動。這是一顆由祖國大好河山孕育出的千古感人的愛國心。因此說，本文是李白一篇“光明洞澈，句句動人”的自傳體抒情散文詩。
2樓：你情我了
不是對聯。
意思是：天不會說話，可是四季交替，地不會說話，可是百物生長。比喻，自然界萬事萬物均有自己的規律。
出處：這句話出自唐·李白《上安州裴長史書》。
《上安州裴長史書》一文應當作於開元二十二年，即公元734年，其中除了通過申述自己輕財好施、存交重義、養高忘機以及富有才情種種品行，向時為安州長史的裴寬辯解自己遭受誹謗讒言，蒙受不白之冤的情況，更多的是投詩干謁，希望裴長史能夠重視自己，任用自己。
擴充套件資料
李白《上安州裴長史書》一文當作於公元753年（天寶十二載），其中心在於通過申述自己輕財好施、存交重義、養高忘機以及富有才情種種品行，向時為安州（今湖北省安陸市）長史的裴寬辯解自己遭受誹謗讒言，蒙受不白之冤的情況，表明自己當年絕不會追隨李林甫，陷害裴寬等人；並表示如果裴寬不相信自己所言，將再次進京、弄清事實真相的決心。
文章先論自己博學多問，有四方之志；再論自己樂善好施，重情重意。接著寫自己隱居養禽，林泉高致，修養品格；又寫名流俊彥對自己作品的評價，借他人之口，道出自己文章的非同尋常。然後盛讚裴長史地位高貴，英俊瀟灑，才華橫溢；希望裴公提攜自己。
3樓：匿名使用者
不算非常的工整，只能勉強算對聯。
對聯比較忌諱重複的字。
出自李白的《上安州裴長史書》
天不言而四時行,地不語而百物生 什麼意思
4樓：很多很多
意思是：天不會說話，可是四季交替，地不會說話，可是百物生長。
出處唐·李白《上安州裴長史書》
原文節選
白聞天不言而四時行，地不語而百物生。白人焉，非天地也，安得不言而知乎？敢剖心析肝，論舉身之事，便當談筆，以明其心。而粗陳其大綱，一快憤懣，惟君侯察焉。
譯文李白聽說，天不會說話，可是四季交替，地不會說話，可是百物生長。李白是人，不是天或地，怎能不說話而傳達出心聲呢？
所以敢於敞開心扉，說一說自已的身世特長，當作淡資，以此來表明心意。可篇幅所限，只能選擇主要的，把心中的鬱積吐露出來，便覺快意了，只希望君侯您來明察其中的隱情。
5樓：讀書破萬卷
合起來解釋就是天地不語而萬物照常繁衍生息，四季照樣更替
6樓：匿名使用者
這兩句大意是：天地不會說話，但不影響四時的執行，也不影響百物的生長。
天地之間萬事萬物各有其自身的規律，它們各自按照其自身規律去運動，無法逆轉，也無法阻止，這就是自然。可用以說明自然規律不以人的主觀意志為轉移的客觀性。
7樓：甜美女孩
我聽說 蒼天不說話 可是四季依舊執行，大地不言語世間萬物都在生長
“天不言而四時行，地不語而百物生”，這首詩的名字是什麼？
8樓：縱橫豎屏
原文（精選）：白聞天不言而四時行，地不語而百物生。白人焉，非天地也，安得不言而知乎？
敢剖心析肝，論舉身之事，便當談筆，以明其心。而粗陳其大綱，一快憤懣，惟君侯察焉。
翻譯：
李白聽說，天不會說話，可是四季交替，地不會說話，可是百物生長。李白是人，不是天或地，怎能不說話而傳達出心聲呢？
所以敢於敞開心扉，說一說自已的身世特長，當作淡資，以此來表明心意。可篇幅所限，只能選擇主要的，把心中的鬱積吐露出來，便覺快意了，只希望君侯您來明察其中的隱情。
天不言而四時行，地不語而百物生。詩的名字是什麼？？
9樓：清溪看世界
“天不言而四時行，地不語而百物生。”這句話出自唐代著名詩人李白的《上安州裴長史書》。
天不言而四時行，地不語而百物生：字面意思是，天不會說話，可是四季交替，地不會說話，可是百物生長。比喻，天地之間萬事萬物各有其自身的規律，它們各自按照其自身規律去運動，無法逆轉，也無法阻止，這就是自然。
如今，人們用這句話來表達對環境的重視，畢竟地球只有一個，我們要愛護我們的家園。
10樓：
出自唐代李白的散文《上安州裴長史書》：原文：白聞天不言而四時行，地不語而百物生。
白人焉，非天地也，安得不言而知乎？敢剖心析肝，論舉身之事，便當談筆，以明其心。而粗陳其大綱，一快憤懣，惟君侯察焉。
譯文：李白聽說，天不會說話，可是四季交替，地不會說話，可是百物生長。李白是人，不是天或地，怎能不說話而傳達出心聲呢？
所以敢於敞開心扉，說一說自己的身世特長，當作談資，以此來表明心意。
可篇幅所限，只能選擇主要的，把心中的鬱積吐露出來，便覺快意了，只希望君侯您來明察其中的隱情。
11樓：匿名使用者
《上安州裴長史書》
【出處】
出自（唐）李白《上安州裴長史書》。
原文：白聞天不言而四時行，地不語而百物生。
【釋義】
李白聽說，天不會說話，可是四季交替，地不會說話，可是百物生長。
人與自然是生命共同體。生態環境沒有替代品，用之不覺，失之難存。“天地與我並生，而萬物與我為一。
”“天不言而四時行，地不語而百物生。”當人類合理利用、友好保護自然時，自然的回報常常是慷慨的；
當人類無序開發、粗暴掠奪自然時，自然的懲罰必然是無情的。人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規律。
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“天不言而四時行，地不語而百物生”，出自唐代李白《上安州裴長史書》。這是李白寫給安州長史裴寬的一封信。裴寬出身於唐代望族河東裴氏，是唐玄宗時期的名臣。
裴寬剛入仕途，有人給他送鹿肉，怕他不收，悄悄放下就走，裴寬無法退禮，無奈只得把鹿肉埋在花園裡，但絕不沾口。
當時刺史韋詵聽後大為讚賞，於是聘裴寬為按察判官，並將女兒許配給他。唐玄宗評價裴寬“德比岱雲布，心如晉水清”。李白這封書信寫得情真意切，委婉動人，在其中表露了自己仰慕的心跡。
12樓：很多很多
意思是：天不會說話，可是四季交替，地不會說話，可是百物生長。
出處唐·李白《上安州裴長史書》
原文節選
白聞天不言而四時行，地不語而百物生。白人焉，非天地也，安得不言而知乎？敢剖心析肝，論舉身之事，便當談筆，以明其心。而粗陳其大綱，一快憤懣，惟君侯察焉。
譯文李白聽說，天不會說話，可是四季交替，地不會說話，可是百物生長。李白是人，不是天或地，怎能不說話而傳達出心聲呢？
所以敢於敞開心扉，說一說自已的身世特長，當作淡資，以此來表明心意。可篇幅所限，只能選擇主要的，把心中的鬱積吐露出來，便覺快意了，只希望君侯您來明察其中的隱情。
13樓：苦稷
前言出自： 唐朝 李白 《上安州裴長史書》?
1春雲夏雨秋月夜，唐詩晉字漢文章。2天不言而四時行，地不語而百物生。
14樓：一葉落竟知秋
第一句應該是一副對聯吧 第二句是李白說的選自《上安州裴長史書》
李白的《上安州裴長史書》中白聞天不言而四時行，地不語而百物生。是什麼意思
15樓：
我聽說 蒼天不說話 可是四季依舊執行，大地不言語世間萬物都在生長
“天何言哉！四時行焉。百物生焉，天何言哉！”的出處
16樓：
出處：《論語》
1、原文：子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？4時行焉，百物生焉，天何言哉？”
2、 譯文：孔子說：“我想不說話了。
”子貢說：“你如果不說話，那末我們這些學生還傳述甚麼呢？”孔子說：
“天未嘗說話呢？4季照舊執行，百物照樣生長。天說了甚麼話呢？
”《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
《論語》成書於戰國初期。因秦始皇焚書坑儒（古時稱為方術士，擅長祭祀，算命等），到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有三種不同的本子：魯人口頭傳授的《魯論語》二十篇；齊人口頭傳授的《齊論語》二十二篇，其中二十篇的章句很多和《魯論語》相同，但是多出《問王》和《知道》兩篇。
從孔子住宅夾壁中發現的《古文論語》（《古論語》）二十一篇，也沒有《問王》和《知道》兩篇，但是把《堯曰篇》的“子張問”另分為一篇，於是有了兩個《子張篇》，篇次也和《齊論》《魯論》不一樣，文字不同的計四百多字。
17樓：毛線啊這是
【原文】
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
【譯文】
孔子說：“我想不說話了。”子貢說：“你如果不說話，那麼我們這些學生還傳述什麼呢？”孔子說：“天何嘗說話呢？四季照常執行，百物照樣生長。天說了什麼話呢？”
應該就是論語上有了..具體的真的很難找的..
18樓：月兮書記
論語·陽貨第十七——天何言哉
19樓：手機使用者
這不是 論語 陽貨裡的嗎 孔子說的
天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！
20樓：匿名使用者
不算，這是自然規律。這句話出自春秋孔子及其**《論語·陽貨》。
原文：子曰：“予欲無言。"子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
譯文：孔子說：“我想不說話了。
”子貢說：“您如果不說話，那我們這些學生傳述什麼呢？”孔子說：
“天說什麼話了嗎？四季照樣執行，萬物照樣生長，天說什麼話了嗎？”
這是孔子與**的一段有趣的對話，含有哲學思辨的意味。他用天不言，而四季照樣執行，百物照樣生長的現象來作比喻，向學生闡釋一切規律、法則皆無言而自化，端賴自己觀察發現的道理。實際上是用無言來啟發**向更廣闊、更深層的領域去思考。
21樓：竹林豹
天何言哉 - 出處
出自《論語。陽貨》.子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
天何言哉 - 原句
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子（1）如不言，則小子（2）何（3）述焉？”子曰：“天何言哉？四時（4）行焉，百物生焉，天何言（5）哉？”
註釋（1）子：夫子，老師（2）小子：學生.
（3）何：什麼，原又為儋也，肩挑（這裡應指肩負）（4）四時：四季.
（5）言：說，（這裡“言哉？” 指“還能怎麼說？
”）.翻譯孔子說：“我不想說話了”子貢說：“作為夫子如果不說話，那我們這些學生用什麼肩負禮的傳述呢？
”孔子說：“天肩負的還能怎麼說？四季更替了，萬物生長了，天肩負的還能怎麼說？
”新譯文剖析
子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？
” 是因為之前孔子說不想說話了，而子貢說孔子作為老師，面對學生應該說話，而孔子卻認為自己象天一樣，所說或做的已經都盡責了。總的來說是孔子怪學生不會悟.有人把“天何言哉”解成天是不會言語的，那是不對孔子思想的，從《論語.
八佾》王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？”子曰：
“不然！獲罪於天，無所禱也。”（譯：
王孫賈問孔子：“與其討好於奧（一個級別的神仙），寧可討好灶神，這是什麼道理？”孔子說：
“不對，得罪了天，是誰也無法禱告的.”）我們知道，孔子認為天是最大的神，天是有意志的，所以這的“天何言哉”不是天不會說話，是天已經盡責，不必說話的意思.如果把這話翻譯成天是不會說話，無疑是說孔子不肯教學生，還推託到天上去，那是說不通的。
天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉
不算，這是自然規律。這句話出自春秋孔子及其 論語 陽貨 原文 子曰 予欲無言。子貢曰 子如不言，則小子何述焉？子曰 天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？譯文 孔子說 我想不說話了。子貢說 您如果不說話，那我們這些學生傳述什麼呢？孔子說 天說什麼話了嗎？四季照樣執行，萬物照樣生長，天說什麼話了嗎？...
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