1樓：匿名使用者
樓主這個問題，兩千年來沒有標準答案。究竟“仁”是什麼？老夫子自己也沒有給過一個明確的定義，韓愈曾經試**釋過——“博愛之謂仁”。
只是怎麼都有點讓人想起墨子的“兼愛”說，而且儒家從來不提倡“博愛”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”很明顯的由己及人，儒家的愛是分層次的，分親疏的。所以“博愛之謂仁”是不準確的。
那麼到底何為“仁”呢？我想這一個“仁”字，真正是所謂的微言大義，夫子在《論語》中從方方面面論述了仁，什麼樣的行為是仁，什麼樣的行為違仁，要想達到仁的境界該如何去做。我想，夫子一生的著作都是在闡述一個“仁”字，所謂“道可道，非常道”，“仁”不是三言兩語可以解釋得了的。
其實這樣蠻好，這樣“仁”的這個定義，就永遠不會過時，永遠可以給人以啟迪。
如果硬要給一個不恰當的定義的話，我想借用佛家的一句勸世良言——諸惡莫作，眾善奉行！
經過上面的解釋，我想所謂的“仁者愛人”，樓主也應該有自己的理解了吧？
2樓：匿名使用者
“仁”大概是孔子原創的概念，**們並不太熟悉，所以《論語》中經常有**問什麼是仁，如何才能做到仁。可能出於當時語境和**們品行氣質的不同，孔子每次給出的回答都不一樣。但其本質是共通的，即“仁者愛人”。
“仁者愛人”的“人”，並非指一切人。孔子認為，“博施於民而能濟眾”，那是“聖”的境界，遠遠超過了“仁”。仁者愛人，首先是愛自己，愛人生，所以要不斷學習修行，提升自我的品德和技能，所以“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
”；其次是愛親人，所以“孝弟之道，其為仁之本與”，再其次是愛他人，所以“居處恭，執事敬，與人忠”。這是一個循序漸進，由親及疏的過程，絕不同於**教提倡的“博愛”。
仁者為什麼要愛人？因為每個人都不是孤立的存在，而是家庭、宗族、國家乃至人類社會的一分子。脫離人類社會，人就等同於鳥獸而已。
動物的一切行為都是為了求生和繁衍，個體從來不會有自殺行為，而人有。這不是反自然，而是超越自然，因為需要守護、成全比個體生命更重要的存在，人生才有意義。“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”。
“殺身成仁”的情感驅動力，就是“愛“。
3樓：一切都好
近思錄上有一句話，關於仁黃帝內經上有一句話非常貼切：手足麻痺謂之不仁。然後解釋說，人與萬物一體，故能體察萬物，就好比人心能體察手足一般，當人心因私慾遮蔽，無法體嘗萬物一體，就想心不能控制感覺手足就是不仁。
孟子說惻隱之心仁之端，是說同情心發揮出來就是仁。所以仁就是一顆體嘗萬物，悲天憫人的敏感的心，與麻木冷漠正相反。因為仁者能體嘗他人喜樂哀苦，故能愛人，所以說仁者愛人。
4樓：戒戒試試
仁者愛人這話是孔夫子回答學生提問的時候說過的話。孔夫子的學生顏回、子貢、子夏、子張等都曾經問過這個問題，但孔夫子對每一個人的回答都是不一樣的。包括孔夫子自己都坦誠他也未達到“仁”的境界。
所以，對“仁”的理解，需要通讀孔夫子的著作，方能大致上瞭解，孔子一生致力於追求“仁”的境界，卻沒有對仁做一個完整的定義。“仁者愛人”這句話只是孔子在回答學生的提問的時候說的一個答案，並不是唯一的答案，因此，不能將這話單獨作為“仁”的解釋。
5樓：q突然好想你
不分等級的愛人，每個人都有其存在的價值。。。即存在的即合理的。。
儒家的主要思想是什麼？ 10
6樓：97樂於助人
儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。
義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。
智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇。指知道、瞭解、見解、知識、聰明、智慧等。
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。
恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。
悌：指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德，其**有若根據他的思想，把悌與孝並稱，視之"為仁之本"。
7樓：匿名使用者
儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，一變“學在官府”而為“私人講學”，使傳統文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會。儒家學派固守“道不過三代，法不貳后王”（《荀子·王制》）。
儒家思想的內涵豐富複雜，封建皇權逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子。
儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時代的禮樂制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特徵與內涵、“修身俟命論”的人生指導意義、孔子的人生問題論、樂——孔子的人生態度和人生境界、孔子與**論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學說以及荀子的性惡論與禮治說、儒家思想的流變、貫通天人——董仲舒的儒學思想、“性即理”——周、張、程、朱的理學思想、“心即理”——象山、陽明的心學思想、新儒家——西學東漸的文化迴應、儒文化圈的崛起——儒學促進現代經濟發展的可能等內容。
8樓：就不相信都重名
第一句就錯了。儒教思想不是“儒教”，孔子是反宗教的。
談談對儒家仁的理解 ？？？？
9樓：楊愛菊綠色產品
一、儒家仁是仁愛、仁政、仁天下
萬物；1，人人有愛，則天下萬物和諧、太平，而後則人人幸福、萬物之萬幸。孔子“君使臣以禮，臣事君以忠”，孟子“民為重，社稷次之，君為輕”，荀子“從道不從君，從義不從父，人之大行也”，是儒家政治學的代表性主張；
2，“仁政”、“王道”以及“禮制”，其理想是“大同”、“大一統”，其政治學主要闡述君臣關係、官民關係；
3，儒家要求統治者（包括人類與萬物之間）和被統治者雙方都要承擔義務，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者。“仁政易行”則提倡分清“不能”與“不為”之間的區別，即“做不到”與“不去做”之間的差異。而其“無恆產，因無恆心”也體現了民本思想；
二、“仁”與“義、忠、孝、責”
1，從受儒家思想影響、及幾千年來中國人代代傳授的美德來說，儒家思想，已得社會各方充分認可，以天下為已任，仁、義、禮、智、信，寬恕思想的“己所不欲，勿施於人”，倫理思想的“修身、齊家、治國、平天下”，等儒家思想到目前，仍是我們的主流思想；
2，忠孝思想，影響特別深遠博大，更多的應從已發展的各種書、字、畫藝術行為，更大地發揚光大；
三、“仁“與”愛”
1，仁: 中國儒家學派道德規範的最高原則，孔子思想體系的理論核心。“仁”的最初含義是指人與人的一種親善關係；
2，“仁”為“愛人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人。”，行五者於天下，為仁矣，五者為恭、寬、信、敏、惠；仁與義 ，把仁義看作道德行為的最高準則，其“仁”，指人心，即人皆有之的“惻隱之心”，仁愛之心；其“義”，指正路，“義，人之正路也”；
3，“仁”與人的表現是：己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲 勿施於人，如以仁為本體；對父母為孝對兄弟為悌，對朋友為信對國家為忠，對人則有愛心。
4，仁，內容包涵甚廣，核心是愛人。仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。把仁政說與王道政治聯絡起來。
人皆有仁愛之同情心，即不忍人之心，主張“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”。
四、“仁政“重在民生、富民富國
1，仁政“保息養民”，民富而安之，從而實現富民強國，使眾多的人民生活得到滿足而富裕，然後施之以教，使人民有道德。把富民作為施教的前提和基礎，可見對富民的重視。
2，物質財富得到很大的豐富和滿足，滿足了百姓的生活需求，使之富足，就會使民眾達到仁的境界而國安。而民窮則爭，爭則起**，國難以治。可見民富才能國安，使老百姓安居樂業，民富而國富，是儒家政治思想的基本點；
3，“仁”的四方面
（1）、對待“仁”的態度，應該誠心誠意去求“仁”，達到“仁”的境界的根源在於自己如何去做，而不是由他人來推動，只有主體自己的主動追求，才有可能達到“仁”的理想境界。（2）“仁”的價值，是如何處理人與人、人與社會、人與自我之間關係的學問，“愛人”作為“仁”的重要精神內涵具有廣泛的適用性。（3）“仁”的表現方式是以博大寬厚的胸懷來愛護民眾，只有內心以“仁”的標準嚴格要求自己，用“仁”的境界來考察自己的思想，是達到真善美崇高境界的前提條件。
（4）“仁”的實踐價值，是把關注的焦點投向社會，投向現實，時刻關注現實生活中如何實現人的全面發展問題。為崇高“仁”的境界，絕不做違背最高道德準則的事 ，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業。
10樓：艾倫
倫理學上儒家注重自身修養，其中心思想乃“仁”，意謂人與人之間應注重和諧的關係。
對待長輩要尊敬尊重，朋友之間要言而有信，為官者要清廉愛民，做人有自知之明，盡分內事，“君子務本，本立而道生”。統治者要仁政愛民，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。對待上司要忠誠，“君事臣以禮，臣事君以忠”。
對待父母親屬要孝順，“父母在，不遠遊，遊必有方”，“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”人要有抱負且有毅力，“士不可不弘毅，任重而道遠”。
要尊重知識，“朝聞道，夕死可矣”，善於吸取別人的長處，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，以及“君子遠庖廚”等。
儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“禮制”，其理想是“大同”、“大一統”，其政治學主要闡述君臣關係、官民關係。孔子“君使臣以禮，臣事君以忠”，孟子“民為重，社稷次之，君為輕”，荀子“從道不從君，從義不從父，人之大行也”，是儒家政治學的代表性主張。在現實政治的問題上，儒家要求統治者和被統治者雙方都要承擔義務，從理論上說，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者。
“仁政易行”則提倡分清“不能”與“不為”之間的區別，即“做不到”與“不去做”之間的差異。而其“無恆產，因無恆心”也體現了民本思想。
儒家的簡介：
儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"後，使儒家受到重創。
而後漢武帝為了維護封建**統治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。
“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者需要區分開來。
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