1樓：匿名使用者
正所謂信則有不信則無，平日不做虧心事夜半不怕鬼叫門，人怕鬼三分鬼怕人七分
2樓：匿名使用者
累生累世中積累的染汙所致。
其實，唸佛，念菩薩名號，就是在念真心自性。
我們在念佛菩薩名號的時候，累生累世的染汙就越加顯現，就像一個不開燈的燈泡，上面很多的灰塵黑漬，你不開燈的時候看不出上面是多麼的染汙，一開燈，上面的灰塵就會顯現出來斑駁的黑影。這些黑影，就是你感覺到的所謂鬼神。其實都是假象。
你只需要不斷的念下去，這些染汙都會被佛菩薩名號，或者佛咒清除掉。這些染汙都是虛假不實的。
3樓：匿名使用者
心裡壓迫感強，建議不如多出去走走，旅旅遊看看外面的世界開闊心懷......
4樓：願解如來真實意
專心念南無阿彌陀佛,或念南無地藏王菩薩消罪業
5樓：匿名使用者
我不知道您唸的是哪位菩薩的名號會得到這樣的感應。末學有幾點建議：首先懺悔自己無量劫以來因身口意三業所造的業，懺其前衍，悔其後過，不做新殃！
其次再皈依三寶，以三寶加持力而誦唸佛經和佛號，心中更有力量；然後再選擇其中一個法門，一門深入，精進修持。行十善，斷十惡。必有成就！
南無阿彌陀佛
以前在網上看感應迷信的東西看多了，現在用意念念多了佛菩薩名號會不自在，因為感覺會不會經常唸佛菩薩名
6樓：佛緣深情
就算被佛菩薩知道了也沒關係，佛菩薩知道我們是凡夫，雜念也多，佛菩薩是覺者，就算我們心裡起了淫念或者殺唸佛菩薩都不會離開我們的，只是差因緣和合了。
宗教問題，念地藏菩薩名號時的奇怪感覺
7樓：佛教小神通
師兄你加念地藏菩薩本願經吧，可以保夜夢安樂。
另外持五戒也很重要，可以有善神守護，不再懼怕鬼神。
和地藏菩薩有緣的人，到地藏論壇學佛很好，地藏論壇被超過二十萬的學佛**所喜愛。
南無阿彌陀佛
8樓：jps超人
不要想歪，這不是地藏王菩薩感應現象，我經常這樣，這是睡眠問題，但不是長期睡眠問題，很多人多多少少都有，我經常玩鬼壓床，聽好是玩，鬼壓床的過程就是一開始要心裡一直想一個東西，然後這時候很出現強大耳鳴聲，也就是我們說的訊號，這時候你的大腦並沒有客觀震動，是聲音太大太亂產生的錯覺，至於出汗，那是因為你緊張，掙扎，感覺身體變重就是進入鬼壓床的狀態了，你所謂的腦袋力量入侵，實際上是你達到了鬼壓床的臨界點，過了這個臨界點，你只有兩種可能，一種是出體，另一種是繼續壓著，你是後者，當然你意識很清新，反抗是有用，但是你有用爆發力去反抗嗎，你可以試著拼命去喊，用喉嚨發出聲音，那樣可以直接拜託，其實這是很簡單的醫學現象，叫夢魘，沒什麼特別，和我的感覺一樣，我還有次念藥師琉璃光如來法號唸到60多遍自己突然躺在醫院裡呢，不要把這些現象和佛教聯絡的太多，那樣是執念，影響你發現佛性。
9樓：大千本是一微塵
這就是俗稱的魘著了，就是有東西在作怪，這時候能一心念菩薩聖號，一般都能醒過來。但是如果你的心力弱，很快那東西又回來，因此要一直念菩薩聖號。
平時的時候，多拜地藏王菩薩，功德利益極大，地藏經有詳細說明
10樓：匿名使用者
你為何要拜 地藏王菩薩 呢 拜也是拜那 ‘我不入地獄 誰入地獄’ 這句話的意義你要弄明白 如果只是為了消除自身的業障 最好還是去多做些實事比較好些
為什麼念觀音菩薩的名號就想哭？？
11樓：思念的夜空
念菩薩聖號就想哭，那是因為你的意識裡面感受到菩薩的慈悲心了。大慈大悲嘛！
12樓：星伝風語
因為你copy前n生開始有學習佛法，開啟智慧與慈悲心，今生觸及佛法，感應道交，自性的慈悲智慧開啟出來。
應該多唸佛、菩薩的名字，甚至應該背熟“大悲咒”，然後每每看到很可憐的眾生或場景，雖然在體力上和金錢上我們好像幫不上忙，但諸佛、菩薩給予我們念他們的名字或咒語就可以發揮我們自性當中的慈悲心，請諸佛、菩薩幫忙去就度那些受苦眾生。這樣子的去訓練自己的慈悲心及慈悲的大願望吧。你一定會越來能感到自己的慈悲願力會是一股不可思議的神祕力量。
這等著有善心的你去開發。。。。
13樓：匿名使用者
和觀世音菩薩 有緣啊。觀音菩薩曾經救度過你的。
14樓：善問
可能念觀音菩薩使你的內心在懺悔過去不好的業吧，但你的淺意識沒察覺到。如果想哭就哭出來，不要壓抑自己，應該會好多了。再堅持念念觀察下。
15樓：匿名使用者
若長時間這樣，恐著悲魔，勸師兄一心念佛，放下萬緣，以期淨土相見。阿彌陀佛
16樓：天狼王
他是把鑰匙，開啟了你本無意開啟的那扇抽屜，抽屜裡的東西，讓你悲傷。
為什麼念觀世音菩薩很難有感應，而且一念觀世音菩薩有鬼出現晃到我的前面？
17樓：8萬4千法門
讀經，唸佛菩薩要恭敬誠心，一念不生，而且不能求感應，平時還要行善積德，大量放生。
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我們學佛學了多年跟佛沒感應，別求感應，求感應永遠沒感應，有感應都是魔不是佛，為什麼?你不如法。什麼才能感應?
清淨心才能感應。有求的心，心不清淨，被那個求的念頭染汙了。我們有沒有求?
真有求。真有求這個求不可以放在心上，要把佛號放在心上，這個道理不能不懂，我們的願才跟性德相應。
性德是真空，是無所有，事上要求，理上空寂。所以這個心不能放在心上，事上可以有，心上不能有。事上天天唸佛、拜佛，連經上都告訴我們，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，事上，這個要知道。
理上沒有，理上就是心上，心上真有阿彌陀佛你就做到了。真正發菩提心，菩提心真發了，但是不可以放在阿賴耶裡頭。
我們用的是妄心，要用真心，真心沒有念頭，真心就是不起心不動念，我看得清楚，真心看的。起心動念的是妄心看了，不是真心，妄心就生煩惱，順自己意思的喜歡得到它，喜歡擁有它，這叫煩惱。這完全墮在事一邊，理忘掉了，理忘掉就跟大乘不相應，大乘是圓滿的智慧、圓滿的理體。
這比較難懂，慢慢學。
文章恭錄—2014淨土大經科注第155集
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18樓：反奴役主義
學佛最好是兩種心，一是信心，你信佛。這是誠心。二是真信心，你知道一些佛理。
比如人空法空。十二因緣，四念處，你明白了這些道理。反覆的揣摩。
推理。看佛說的是不是真的，是不是正確的。然後你的信就會有基礎，這才叫信根。
然後抉擇一門修行法門。不急不燥，精進修行。
如果不信佛很難感應，如果你都不知道什麼是佛當然也談不上是佛。
當然如果有的人可能有信佛的因緣，那也要抉擇一門修行法門。不急不燥，精進修行。
19樓：【清淨無染
阿彌陀佛，您好。
楞嚴經說：“憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。”不是觀音菩薩難有感應，而是師兄念觀世音菩薩心不真誠。哪有真誠唸佛的人會一邊念，一邊就希望菩薩快現身的？
這種唸佛是雜念紛飛，貪求境界，你用貪心來念，感來餓鬼是正常的的；你用真誠心來念，自能見菩薩隨緣現身。所謂真誠心，就是心裡除了有菩薩名號外，無有其餘任何雜念。
如同一個不會游泳的人掉落河裡，被河水所淹沒，此時他奮力掙扎，只有求生一念，無有別念，力量非常強大，如果不懂救人的方法就去河裡救他，很可能被他拉下水，此時溺水人的心念就接近真心。
20樓：法藏
《普門品》雲：若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害；
堅持，死心塌地的唸誦，觀世音菩薩聖號，不要求感應！
21樓：97樂於助人
南閻浮提眾生,起心動念,無不是業
地藏經裡的22個因果報應
若遇毀謗者，說無舌瘡口報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。
若遇邪見者，說邊地受生報
22樓：匿名使用者
要修習觀世音菩薩.“普門品 ”法要
一.觀世音菩薩能加持的事相、作用：（一）救苦救難的加持、護佑：
1.事苦：水、火難； 羅剎、夜叉難； 枷鎖、王難； 怨賊、遇險等難......
包含攝受一切果報苦。 2.因苦：
淫慾（過分貪心、侵佔） 瞋恚（怨恨心）愚痴（沒有智慧）..... 包含攝受一切煩惱苦。
（二）與樂加持力：求財寶、求地位、求名聞； 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如願之加持（幫助）。
（ 三）度脫的加持力（事相作用 ）：以身口意三輪，三十二應身（實無量應身）度三乘； 度天類、（六種）、人類（十五種）； 度八部（八種）；度執金剛（一種）； 度人非人等（包含攝受一切種類）。
二.怎麼得到加持？ ：修因。
（一）學修、分別之教理： 1.教---獲得加持之法：
有真誠、決定、信樂 如法取得“三體”（身口意清淨）而且行持無犯，犯已還淨； 忍定，業因報果； 黑白（善惡）二業取善舍惡； 懺悔洗滌過去、今日之惡業，防止未來之黑惡業；以上四條若能切實修行，即能獲得人天等好身，而又不離三寶之加持，並能轉起獲得果位的加持。知苦斷集，幕滅修道（四聖諦）；勤修戒定慧，出世為懷而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提願心，菩薩戒行（此獲大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.
理-----感應道交，之理 ： 能感應 1.真誠三歸依，信心之水如泉湧不斷 ；智慧如日月徹照。
2.知業果取捨，修一切善法（故善）。3.
修一切法無為，無為有不生（故空）。4.懺悔身心潔，王宮任你行（故淨）。
5.以菩提心 持戒與行事，源泉來至大悲心和悲智雙運。感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海，激起種種波瀾浪湧。
不能感應：1障蓋（業障）日不照，盲者（少善根）不見日。2缺戒亂因果，能加力不應。
3加持若磁石，非鐵不能引。 信樂自心清淨意 平等無砠菩提心 無畏（能摧破）無流（除煩惱流）度（眾生）攝（自己）行（為） 能與觀音心相應 。
怎樣修行？ 正修： 1.
多念：“南無觀世音菩薩”。 （喃摩）：
歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜於，，，，有無量義。總說清淨身口意三門，歸投供獻得菩薩三輪加持，無餘獲得。 觀：
觀真，攝一切法生無自性，二我不可得之正觀。 世音：觀俗，觀世間一切萬物十界如等；同時具足相應而成 ；這一大緣起的顯現。
此所顯現，無常剎那，如幻如化。 菩薩：由前歸敬、加持二力，自身等若觀音自在。
觀幻夢有情等同父母子女，拔苦予樂，自他全具智、斷、悲三德，等觀世音。諸觀世音，交光互遍，（佛心、眾生心、我心）；成大加持 正確知明以上義理，正念不失；以七字聖號“南無觀世音菩薩”心為其所緣系，攝心在定而不放逸。一念即獲一念全分加持，若念念相繼者，就是肉身成佛。
若不能理念，只要具足信心，懇切稱名，福不唐捐；要喜歡淨土，決定往生。
（二）助修 （事修） 1禮拜 （諸佛） 2讚歎 （宣傳） 3供養（修福） 4懺悔（消業） 5隨喜功德 （擴充套件法力） 6請宣佛理（講解佛法 ） 7請常住世 （祈請） 8隨觀音學 （時常學佛 ） 9恆順眾生猶如觀音（隨緣而為） 10普皆迴向 （迴向法界、增強佛法）
助修十種，怎樣總持：隨緣參加一種，便能全部含攝其餘眾義。若僧若俗，歸誠信仰，生歡喜心，因‘念’得理（果），決定出離。
菩提大悲，悲智同運（悲人而知他應該如此，再邦助他出離此苦）；聞思修用，戒定慧行；度攝方便，包含了一切佛法。
規儀怎來？由得道果人，應眾生所需要；選取和組合上面十種義，理義系屬在心口意三門體上，成為眾多軌式。
怎樣修行？1依各種規儀起用，全盤轉活。2不緣非緣（戒成就），而成就於止（定成就）。
3能如理觀而成正觀（觀成就）。4止觀並作運，心不外緣，也要調整成柔和。5隨事入觀，隨事停而觀止；長期練習，久而成自然；舉身動念發話，恬然持空有、順因緣、成中道。
6以上也說有次序（由生而熟，由簡入繁，修爍自性思維習慣）。也無次序（可同時並作，在事相上同時相應具足。
這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現前 興悲智相應 加持如湧泉
如何加持？ 三 順違正邪加持之辨識
1.加持得順緣： 由正信、行力之感招，得佛菩薩不思議力的加持；得成就或滿願等，在其中間助緣增勝，任意滿足。
這種情況，多是積修福德、供養、善行資糧的酬報；此加持，多能增長福、德、信、願。但是因此而增長我慢、我貪愛（初學者），反招退步墮落。
2.加持得違緣： 這類加持，也是成就圓滿諸善；但給以逆緣、因境（考驗）以成就你；如欲遠行，天雨足病；多是少積福德資糧所致。
但是這種加持，最能增加智慧和堅固我們的信願；而且為破除我見、我慢等不善，糾正偏邪的利器。遇到菩薩違逆緣加持，應正觀、安忍、忍定果報；這樣能增長極廣大的淨福資糧。
3.因人邪而得邪加持之現象（學邪了）： 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正願 顯異惑眾
贊殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪慾 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見
4.得正加持之現象： 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恆勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜贊人善 愛誦經法 贊佛贊僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 **之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見
（參照自能海上師全集三輯.教理初基）
2.多誦《觀世音菩薩普門品》。
3.多念：“心經”，以菩薩大悲心應對世事；心中有觀世音是最好的供養。 4.誦“大悲咒”，多做供養禮拜菩薩的各種法事。
為什麼我念阿彌陀佛，會哭起來，心中覺得佛慈悲，身體會打冷戰
內心發起了懺悔之心！要多唸！多多積德行善！懺悔自己曾犯下的業障！這是你善根發現，輪迴裡的覺悟心不自覺地提醒你要精進修學，早日成就，不負如來本願。好好修，看好你。你有慈悲心，但以前的孽緣太深 為什麼我念阿彌陀佛時總會想流眼淚和心裡很堵的感受 一種緣分 一種感應 累世修行過佛法的人 都會這樣給予一種點化...
為什麼心中有一種莫名的想哭感,為什麼心裡會莫名的難受，有種想哭的感覺
有時會突然感到悲傷，孤獨，認為人活著一點意義都沒有 但是每當這時我就會想一些開心的事 想想自己喜歡的人 認為自己是為了他們而活著 或者仰望藍天，當看到天空時我的心彷彿掏空了 什麼煩惱都沒了 但會感到心虛 指沒力的那種 認為自己好渺小 至於為什麼這樣，我想是因為我已看透了人生 人，生下來就是一種罪過 ...
藏傳佛教的文殊菩薩雕像為什麼會抱著女人
那叫 法相 佛教徒都知道法身是無相的，所以文殊菩薩也無相，是我們普通人看不到的。但是為了表法，必須得有個相呀。於是就塑造乙個相出來，代表 心體 另外塑造乙個所謂的佛母 也叫明妃，或者空行母 來代表 般若 也就是我們常說的智慧型。這個智慧型不是一般的智慧型，而是解脫的智慧型。要修行成佛，是要把心體和般...