關羽是道家的還是佛家的啊,關公屬於道教還是佛教

2021-06-30 13:05:53 字數 5038 閱讀 5561

1樓:w晴天去看海

關羽不是道家的也不是佛家的,本身是乙個歷史人物,不屬於某教派。

因他忠義勇猛,被民間廣泛崇拜,被後世皇帝封為真仙,被歸入道教體系,故而有「關聖」「關帝」一說。關羽和佛教沒什麼關係。

在民間自古以來都是忠義的代表,山西運城是關羽故鄉,我國大江南北凡事注重兄弟情義的都在供奉關羽。

2樓:加內沙

關羽非佛,非道。

關羽因為忠勇信義而被民間所信仰,因生前掌管荊州軍務錢糧,被封為武財神。 關羽生前對忠孝仁義所注重,而忠勇信義乃儒教思想中很重要的部分。 所以也被儒教所薰陶的民間所敬佩,而關羽生平更體現出儒教本色。

道教的神明大多起源於民間,因此關羽也被吸納進去,在道教中關羽亦稱「關聖帝君」,簡稱「關帝」,本為道教的**四帥之一,如今道教主要將他作為財神來供奉。

佛教嘛,其實壓根關係都沒有。 只是為了傳播大乘佛教,為了對抗儒教,道教而所利用的人物而已。大乘佛教稱其為伽藍菩薩,意喻為僧眾所居住的園庭的**神。

至於種種佛教故事則不說了。 畢竟佛教屬於外來信仰,融合本土信仰也算是正常,如同藏傳佛教吸納苯教一般。

3樓:斯銀蹇丹紅

是道家的吧,你沒看我們拜關公時都上酒,上肉。如果是佛教的,就只能上齋菜了。

4樓:匿名使用者

凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇,蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想,滲透著儒學的春秋精義,並為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念,實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。

5樓:世間法多浮雲

關羽就是關羽,三國時期的乙個人嘛,我們老是自己想象力豐富,要跟一些東西扯在一塊。弄一些自己的杜撰加上去。沒有意義其實。

多看看書,明白道理就多。增加自己辨別能力。善哉!

6樓:匿名使用者

從歷史角度說,關公因為其忠義,受到儒家的讚揚,從而廣泛被社會各階層所接受。到晉代以後,佛道兩家為了發展信徒,迎合大眾心理,都把關公列為自己的**神。另外關公所代表的忠義精神也是符合佛道兩家精神的,從表法的角度說,這也不能算錯。

7樓:__老鼠吃貓

您好,關羽三國時期一位偉大的人物。凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇,蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想,滲透著儒學的春秋精義,並為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念,實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。

8樓:普賢金剛薩埵

關羽本人非道非佛,但是由於他成為了忠義的代表,就被神話了,「生前為臣,死後成帝」因此有關帝一說,而後來在民間又被傳為武財神之一(另一位是周朝前的趙公明),多受民間供奉。由於他的名氣及忠義,也被佛教吸納為**神,伽藍菩薩。所以現在在關帝廟,道觀和佛教寺院都可以見到他的塑像,可謂乙個傳奇!

關公屬於道教還是佛教

9樓:臨沂康之源

關公是道家的。因為道是中華正統,關羽是三國時期的,佛是哪個時代傳入中國的?道家有神和仙。佛家有佛和菩薩。最簡單的,道家有頭髮,佛家不留頭髮!

10樓:匿名使用者

關公在佛教、道教造像中均有存在。

佛教中把伽藍**的形象塑造成中國傳統意義上的關公形象,其與道教的關公造像的區別在於:佛教中的關羽造像多有綬帶飛騰在身邊左右,而道教的關羽造像一般沒有綬帶。

11樓:有水酵素

在佛教右邊是伽藍菩薩關公,在道教是關帝聖君,

12樓:神易數論壇

道教的,不bai

僅僅是因為關羽是du大中華的祖先神zhi

,還有就dao

是,關羽時期漢人信回佛是要入刑答的,原因是佛教剛剛傳入中國就被楚王劉英利用,準備「篡黨奪權」,漢明帝規定,漢人不許信佛,漢人之間不會有佛教的傳播的。直到晉代中期,五胡亂華,為弱化漢人血性,趙虎規定漢人可以信佛,所以,關公在世的時候信仰佛教的可能性幾乎是零,信仰道教的可能性反而大的多,而且,佛教信仰的是番邦小國神明,怎麼可能會有關羽這樣的大中華豪傑呢?

13樓:魚的眼睛

不屬於佛教也不屬於道教

14樓:ocean1992水瓶

關公屬於我們心裡的神

15樓:匿名使用者

在佛教是** 在道教是武財神

請問:廟裡有如來佛祖,為什麼還會有關聖帝君,孔聖人,各位菩薩等道家的神仙呢?

16樓:無情_非眾

根據佛教傳說,關羽開始被佛教吸收好象是由於智者和關羽的乙個故事.也由於這個傳說,關羽正式被佛教所吸收成為佛教**神.

關羽兵敗後,按照古代人們的說法,沒得到善終,所以化成厲鬼。在早期的關羽像中,都是有些厲鬼的形象在其中。直到隋朝,一位叫做智者大師的的佛教僧侶來到荊州附近的玉泉山,他想在山上蓋寺廟來傳播佛教,但山上地理情況極為複雜,有很深的積水潭和沼澤。

傳說一日智者在山上念經,忽然無頭的關羽、關平、周倉的魂魄來到此處,大呼:"還我頭來!"智者說:

"你嚷著要還你的頭,那你所斬的五關六將的頭誰來還?"經過智者的點化,關羽大徹大悟,並答應智者在7日內修建起寺廟。

果然,在許多天兵天將的幫助下,寺廟建成。歷史上關羽的形象第一次被轉變。關羽由厲鬼變成了**神,並最終被人們塑造成至神、至聖的武聖人。

關羽在佛教被稱為「伽蘭菩薩」。

在清朝的時候,雍和宮第一任住持三世章嘉活佛還制了關於關公的修法儀軌,即名為:《三界伏魔大帝關雲長之歷史和祈供法 · 激勵事業雨流之雷聲》。短文先扼要地講述了煨桑祭祀儀軌,提到了煨桑用物、煨桑者應有的心態、所使用的咒語和手印等,其後便是對關老爺的祈禱用語。

關於章嘉活佛和關公故事的傳說.請看

17樓:東海隱者

佛法圓融,三教歸一。佛家重心理,道家重生理,儒家重做人,各在其位,各盡其職,真正求道,三者缺一不可.佛家人乘相當於儒,中乘相當於道。

而這兩點是佛學的弱點。佛家的性,道家的道,儒家的明德,對最高真理的闡述是一回事。

儒家講入世經世濟世。道家講出世超世。佛家入世出世都講。

儒家是做人的根本,修身養性,齊家治國。道家是做人的超脫,仙風道骨,性命雙修,走金丹大道,解脫生死。佛家的大乘佛法講菩薩行,和世事融合,更適合大眾。

具體可參考佛教的五乘佛法,是指人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。五乘佛法,是佛陀為了教化眾生,依眾生根基的不同,而將之運載至理想世界的五種法門。

人乘佛教,由做人修行到成佛,叫做人乘入佛。

小乘,又叫聲聞乘,最高的果位叫做羅漢。佛陀時代在他身邊有很多出家**都是聲聞乘,常常聽佛陀講經說法,也看了佛教的經典,雖然他自己能達到彼岸,達到快樂清涼的極樂,可是他不發心度眾生,好比乘一輛腳踏車或者電單車,只能載一兩個人,所以叫做小乘,不能叫做大乘。

大乘,即菩薩乘,就等於火車或者大輪船,一次就能載上千萬的人到彼岸。以菩薩的精神和願力,他不但普度人類眾生,甚至還上天堂,入地獄,六道的眾生都能去度,所以叫做大乘菩薩。

中乘,就是闢支佛乘,他在過去生中,曾修小乘,聽聞佛陀說法,看過佛經,但沒有證,到了這一世,雖然沒有見到佛陀,沒有看過佛經,也沒有聽到佛陀說法,但是他因看到飛花落葉,一年四時的凋謝,種種因緣,體會到無常而證悟,所以叫做緣覺。比如說中國的老子,他可以說是闢支佛乘的代表者。闢支佛,他在多生累劫以前,遇到因緣,也皈依了佛陀,成為佛的**,聞佛講說十二因緣法,那個時候,他修行還沒有證到果位;到了今生,轉世為人,沒有遇到佛陀出世,也沒有看到佛教的經典,他照他過去所修無為之法,修成證到闢支佛果,就叫闢支佛乘。

因為他比小乘高一點,所以叫做中乘闢支佛。他和小乘一樣,也是沒有發心來度化眾生,他只是看了飛花落葉,四時凋謝,世事的變化,或者見十二因緣法而證了果,叫做「闢支佛乘」。

18樓:彌陀村長

佛法圓融,佛門廣大,為了恆順眾生的不同信仰需求,允許除佛教之外的神、聖、仙入廟,是方便法門的體現啊。

19樓:秋冥心

中國老百姓有臨時抱佛腳的習慣,對人世間所有的神仙都是抱有寧可信其有,不可信其無的態度。坦白的說是將信將疑的態度。而人們又說,心誠則靈。

所以,乙個神仙是不保險的。自己的需求,乙個神仙也不一定答應。所以,多求幾個神仙,自己需求的滿足可能性比較大。

並且,神仙不能是同一類,同一類的神仙有官官相護之憂。所以多找幾類神仙,說不定哪個神仙就會幫助自己。

修廟的人為了老百姓求神方便,積累更多人氣。所以乙個廟裡好多神仙也不奇怪。更何況,佛教,道教和儒家學派的學說也不象**教和伊斯蘭教那樣,只承認世界上只有乙個神。

他們三者教義是很包容的。創始人能在一起。教徒之間也不排斥。

所以有各路神仙。

我家鄉有一小山,就集中了三大教派的建築和院落。

妖魔鬼怪的區別

20樓:匿名使用者

區別如bai

下:妖:非人,物的精du靈。

魔:zhi人,非人道。

鬼:dao死人,人靈。

怪:人非人,物版非物。

妖魔鬼怪比喻各權種危害人民利益的**勢力。出處 元·李好古《張生煮海》第一折:「我家東人好傻也,安知他不是個妖魔鬼怪,便信著他跟將去了。

」 **,我不是~,亦不是魍魎鬼怪了?(明·吳承恩《西遊記》第三十七回)

「妖魔鬼怪」,經常是動漫、**、影視作品中常出現的題材之一。在這些作品裡,人妖兩個族群間經常是敵對關係,人們一遇到妖怪,不管有害無害,就視為仇人一樣趕盡殺絕。因此,妖怪和人類之間常發生暴力衝突,不過有些人類個體會願意表現出其包容心。

有時妖魔鬼怪和神仙之間更是難以劃分,就好比**教將墮落天使和異教神明視為惡魔這般。除此之外,妖魔鬼怪之中有些會公升級為神仙,而神仙之中也有些會墮落成妖魔鬼怪。雖然神怪和人類一樣善惡分明,但即使是善者,人類依舊會將它們視為妖魔。

人們區分「妖魔鬼怪」與「神仙」,到底基於生理的差別,還敵我立場的層面,其依舊沒有根據。

21樓:怪口歷史的k先生

妖魔鬼怪分別有哪些不同?古籍中早就幫我們區分好了

22樓:冰霜龍騎士

妖乃非人之活物所化;

魔乃生人所化;

鬼乃死者所化;

怪乃非人之死物所化!

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