1樓：張致道
蘇軾，具備多重身份，**、文學家、書法家。當然，文學家與書法家的稱謂都是今人給的，對於蘇東坡本身來說，他就是一個**。然而，這位**的為官之道並不符合“厚黑學”原理，以至於因“烏臺詩案”被貶而再貶，在官場上，他是一個“失敗者”。
然而，蘇軾具有過人的才氣和堅韌的意志，官場上的失意換來的是在文學和書法上的巨大成就。包括《水調歌頭》在內，還有《前、後赤壁賦》等大量詩詞歌賦，都反映了蘇軾在失意中能找到人生的價值的態度。當然，流傳至今被譽為“天下第三行書”的《黃州寒食帖》是在他被貶黃州（今安徽）後的第三年寒食節所寫，未見內心蓬髮的力量，但隨後的詩文當中，認識到了官場的黑暗——“高處不勝寒”，東坡的心態發生了變化——“不應有恨”，找到了人生的定位——“何似在人間”，看透了萬物變化宗旨——“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，並對自己的未來充滿了憧憬——“千里共嬋娟”。
《水調歌頭》是蘇軾人生智慧的集中體現，他對後人的最大啟發就是，用平和的心態看問題，用智慧的做法享受人生。
2樓：
高處不勝寒，做人要低調
蘇東坡的《水調歌頭》內容是什麼？
3樓：翱翔roc丶
水調歌頭·明月幾時有 [宋] 蘇軾
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
【註釋】：
①大麴《水調歌》的首段，故曰“歌頭”。雙調，九十五字，平韻。
②丙辰：熙寧九年（1076）。蘇轍字子由。
③李白《把酒問天》：“青天有月來幾時？ 我今停杯一問之。”
④牛僧孺《周秦行紀》：“共道人間惆悵事，不知今夕 是何年。”
⑤司馬光《溫公詩話》記石曼卿詩：“月如無恨月長圓。”
⑥嬋娟：月色美好。
4樓：帥屠蘇
水調歌頭·明月幾時有
【作者】蘇軾 【朝代】宋
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
譯文：丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。
明月從什麼時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。
我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。
月兒轉過硃紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。
只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
詞牌說明
水調歌頭，詞牌名。唐朝大麴有《水調歌》，據《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時所作。宋樂入“中呂調”，見《碧雞漫志》卷四。
凡大麴有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前後片各四平韻。亦有前後片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾於句句用韻者。
有元會曲、凱歌、臺城遊、江南好、花犯念奴等異名。
創作背景
這首詞是公元2023年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。
作此篇，兼懷子由。”蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。
公元2023年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州後，這一願望仍無法實現。公元2023年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之後，已七年未得團聚。
此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，於是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷三：歌者袁綯，乃天寶之李龜年也。宣和間，供奉九重。
嘗為吾言：“東坡公昔與客遊金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流澒湧，俄月色如畫，遂共登金山山頂之妙高峰，命綯歌其水調歌頭曰：‘明月何時有？
把酒問青天。’歌罷，坡為起舞而顧問曰：‘此便是神仙矣！
’吾謂：‘文章人物，誠千載一時，後世安所得乎？’”
宋胡寅《酒邊集序》：一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首而歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。
胡仔《漁隱叢話前集》卷五十九：先君嘗雲：坡詞“低綺戶”，嘗雲“窺綺戶”。二字既改，其詞益佳。
胡仔《漁隱叢話後集》卷三十九：中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞俱廢。
元李冶《敬齋古今黈》卷八：東坡水調歌頭：“我欲乘風歸去，只恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？”一時詞手，多用此格。如魯直雲：
“我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹蜺。只恐花深裡，紅露溼人衣。”蓋效東坡語也。
近世閒閒老趙秉文亦云：“我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時真。笑拍群仙手，幾度夢中身？
”清程洪、先著《詞潔》：此詞前半自是天仙化人之筆。
5樓：drar_迪麗熱巴
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
《水調歌頭·明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾公元2023年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州（今山東省諸城市）時所作。這首詞以月起興，與其弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月想象和思考。
這首詞是公元2023年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。
作此篇，兼懷子由。”蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。
他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。公元2023年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州後，這一願望仍無法實現。
公元2023年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍分別之後，已七年未得團聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，於是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
“水調歌頭”詞調**於《水調》曲。
《水調》曲，為隋煬帝所制。唐劉餗《隋唐嘉話》說：“煬帝鑿汴河，自制《水調歌》。
”《脞說》也說：“《水調》《河傳》，煬帝將幸江都時自制，聲韻悲切，帝喜之。樂工王令言謂其**曰：
‘不返矣，《水調》《河傳》但有去聲。’”（《碧雞漫志》卷四引）杜牧《揚州》詩“誰家唱水調”句自注亦說：“煬帝鑿汴河成，自造《水調》。
”（《樊川詩集註》卷三）雖然《水調》究竟是開汴河前還是汴河開成後所制，三家說法不一，但為煬帝自制，則無異辭。
6樓：匿名使用者
《水調歌頭》 〔宋〕蘇軾
明月幾時有？把酒(1)問清天。
不知天上宮闕(2)，今夕是何年。
我欲乘風歸去(3)，又恐瓊樓玉宇(5)，高處不勝(6)寒。
起舞弄清影(7)，何似在人間！
轉朱閣(8)，低綺戶(9)，照無眠(10)。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟(11)。
【註釋】
(1) 把酒：端起酒杯。
(2) 宮闕：宮殿。
(3) 今夕是何年：古代神話傳說，天上只三日，世間已千年。古人認為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。 所以作者有此一問。
(4) 乘風歸去：駕著風，回到天上去。作者在這裡浪漫地認為自己是下凡的神仙。
(5) 瓊樓玉宇：白玉砌成的樓閣，相傳月亮上有這樣美麗建築。
(6) 不勝：忍受不住。
(7) 弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻動不已，彷佛自己和影子一起嬉戲。
(8) 朱閣：硃紅色的樓閣。
(9) 綺戶：刻有紋飾門窗。
(10)照無眠：照著有心事睡不著人。
(11)嬋娟：月裡的嫦娥，代指月亮。 分析:
《水調歌頭》一詞是蘇軾在密州任職時所寫的，亦是一首在文學史上頗負盛名的中秋詞。
據《苕溪漁隱叢話》中載道：「中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。」
作者開頭一句「明月幾時有，把酒問青天。」便將自己在中秋佳節，觸景生情，思念久未聚首的弟弟的情懷引出。繼而，作者又幻想著自己是天上游仙的景象，表現出自己出世與入世之間的矛盾思想。
但是，作者又在「起舞弄清影，何似在人間。」一句中，將自己的幻景抹掉，肯定自己已入世為國的決心，保持樂觀、豪邁的精神。而詞的下闕「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
」更充滿了人生的哲理。世事多變幻，不如意的事十常**，總不能避免。但是，如果我們把不如意事，當**生的磨練，又未嘗不可呢!
最後，「但願人長久，千里共襌娟。」一句中，作者對弟弟寄予遙遙的祝福，表現出豁達的胸襟，不為離愁別苦所束縛的積極、樂觀態度。如果細心的話，就不難發現全文都蘊藏著一股莊子逃避現實、超塵脫俗的思想。
既然不能事事盡如人意，盡善盡美，那麼我們何必奢求完美，何必為人力所不能為的事情而傷悲，為心有餘而力不逮的事情自責呢！
在這首詞中, 他大膽的想像,運用神話傳說等素材,對天宇` 月色作了傳神的刻畫. 然後將 [ 月有陰晴圓缺] 的大自然現場跟 [人有悲歡離合] 的社會際遇結合起來, 感慨宇宙流轉, 嗟嘆人事變遷. 既表達了心中出世入世的矛盾, 又抒發了 [隨緣自適] 的曠達胸懷.
回答者：雙刀ら忍者 - 江湖新秀 四級 7-1 20:28
水調歌頭賞析（一）
《水調歌頭·明月幾時有》是蘇軾的代表作，倍受後人的讚譽和喜歡。是獨具特色，膾炙人口的傳世詞篇。一七零六年蘇軾貶官密州，時年四十一歲的他政治上很不得志，時值中秋佳節，非常想念自己的弟**由內心頗感憂鬱，情緒低沉，有感而發寫了這首詞。
其立意，構思，奇逸飄妙，以超現實的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現非常現實而具體的人之常情。在這裡，詞人通過對月宮仙境的想象，在一種極富神祕色彩的探索和思考中，表現自己的思想矛盾與波折，人生體驗與認識。這種表現不僅超凡脫俗，也構成了本篇的浪漫主義色調和超曠飄逸的風格。
上片一開始“明月幾時有？把酒問青天。”這兩句是從李白的《把酒問月》中“青天有月來幾時？
我今停杯一問之。”脫化而來的。“舉著酒杯詢問青天，天上的月亮是何時有的”？
此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著內心對人生的痛惜和傷悲。接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年”是問的內容，把對於明月的讚美與嚮往之情更推進了一層。
從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮裡今晚是一個什麼日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：
“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風回到月宮，又怕那裡的淒涼，受不住那兒的寒冷，這是何等奇特的想象，這裡表達了詞人“出世”與“入世”的矛盾心情。“乘風歸去”說明詞人對世間不滿，“歸”字有神仙自喻的味道，好象他本來住在月宮裡只是暫住人間罷了。
一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬慮的思想矛盾。真可謂“奇逸之筆”。“其舞弄清影，何似在人間？
”與上緊密相接，寫詞人在月光下翩翩起舞，影子也在隨人舞動，天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。這裡由脫塵入聖一下子轉為喜歡人間生活，起伏跌宕，寫的出神入化。
詞人最初幻想仙境，要到月宮裡去，脫離曾讓他無限煩惱的人間，但是詞人終究是現實的，對人生是熱愛的，因此，親手抹去了這種虛無的畫景。
下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。
月光轉過硃紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找著屋裡失眠的人。“無眠”是泛指那些和自己相同的因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多麼遺憾的事啊！
於是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼老是在人們離別的時候才圓呢？
這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表達了對於不幸分離的人們的同情。詞人思想是豁達的，他需要自我解脫，所以他一質問的語氣發洩佳節思親的情感。接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人世間總有悲、歡、離、合，象天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來都是難以周全圓滿的。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達的性格，也是對人生無奈的一種感嘆，這裡以大開大合之筆從人生寫到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無數的痛苦、歡樂的人生經驗。
結束句“但願人長九，千里共嬋娟。”只希望人們能夠永遠健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣賞天上的明月。這裡是對遠方親人的懷念，也是一種祝福。
全詞情感放縱奔騰，跌宕有致，結構嚴謹，脈絡分明，情景交融，緊緊圍繞“月”字，忽上忽小，一會離塵，一會入世，語句精練自然，顯示了詞人高超的語言能力及浪漫灑脫超逸的詞風。
這首《水調歌頭》歷來都受到人們的推崇。胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。
”認為這是寫中秋最好的一首詞，此說是一點也不過分的。這首詞彷彿是與明月的對話，在對話中**著人生的意義。既有理性，又有情趣，很是耐人尋味。
它的意境光闊，胸懷樂觀而曠達，對明月的嚮往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行雲流水一般的語言，至今還能給我們一種美好的享受。
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蘇軾的水調歌頭中此事古難全中此事是指什麼
蘇軾的水調歌頭中此事古難全中此事是指 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。原文 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。譯文 人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這事兒自古以來就很難周全。希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。這首詞是中秋望月懷人之作...