1樓：退休之
首先，仍要知道什麼是“論斷”，論斷是法庭用話就是判定的意思。在聖經中的意思是，人不可以代替上帝“論斷”人，作為基列徒可就事論事，乜可以善意的批評人家。當然這需要禱告，讓聖靈帶領免得不經意論斷別人。
不要論斷人道底什麼樣的是論斷？整的我現在都不敢說某些話了請**徒和**教牧師和其他人回答謝謝
2樓：維真
論斷～帶著嫉妒、怨恨、詆譭、誹謗和報復等惡意的“論斷”，叫論斷。
按聖經中不要論斷人，你怎樣論斷人，也必怎樣被論斷,你拿什麼量器量人，也必拿什量器量你，這裡是不是不
3樓：匿名使用者
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4樓：匿名使用者
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聖經上說不要論斷人不要量人，論事實量事實也不可以？是不是不讓人說話呀？請**教的牧師用聖經的**回
5樓：力上加力
羅馬書2:1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自專
己的罪，因你這屬
論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
2:2 我們知道這樣行的人， 神必照真理審判他。
2:3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣！你以為能逃脫 神的審判嗎？
14:4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
雅各書4:11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。
4:12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
按聖經中不要論斷人，你怎樣論斷人，也必怎樣被論斷,你拿什麼量器量人，也必拿什量器量你，這裡是不是不
6樓：退休之
你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人， 神必照真理審判他。
你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫 神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致 神震怒，顯他公義審判的日子來到。
他必照各人的行為報應各人。 (羅馬書 2:1-6 和合本)
論斷的意思就是指責別人，而自己也做一樣的事情。
跟據聖經中不要論斷人，拿量器量人用眼睛看壞人自己是不是變壞？謝謝請**徒和**徒牧師回答
7樓：維真
《馬太福音》七章1～2和《路加福音》六章38節的意義是不同的。你所提到的這個問題，屬於馬太七章1～2節的內容。這兩節**說的是：
不要總看別人的不好、不對、不是，總看到他人的缺點，卻看不到自己的缺點甚至比他人更大。與眼睛看“壞”人可能使自己也變壞無關。
聖經不要論斷人論斷電視裡的事行不行？如別人拿不動西也不能幫他，要是幫他拿是不是以後也會有人幫你拿？
8樓：神是永遠愛你我
也不可論斷，那些可以效法，那些成為察誡，幫助是應該，但你不要想以後她幫你，這思想不對，聖經說，你借給不要嘗還，神恩待那作惡，就是罪人也不是這樣嗎？
9樓：匿名使用者
如果你越來越明白神的真理的時候， 你哪有心去看電視 ：）
10樓：自然
論斷和討論是兩個概念喲。
聖經中“不要論斷人，你怎麼樣論斷人也必怎樣被論斷？你拿什麼量器量人，人們也必拿什麼量器量你，什麼意
論斷 原文是審判，定罪，辨別，決定的意思。論斷人，指挑剔別人短處，宣判人家罪狀。你們不要論斷人，主在這裡的意思不是說我們不可按事實慎思明辨 分別是非 腓一9 10 而是說我們不可將個人主觀的情感 偏見等，摻進客觀的事實裡面，對別人施以惡意的評判。按聖經中記載不要論斷人你怎樣論斷人，也必怎樣被論斷，拿...
不要論斷人道底什麼樣的是論斷？整的我現在都不敢說某些話了請基
論斷 帶著嫉妒 怨恨 詆毀 誹謗和報復等惡意的 論斷 叫論斷。聖經上說不要論斷人不要量人，論事實量事實也不可以嗎？是不是不讓人說話呀請 教的牧師回答謝謝 聖經裡講的論斷和量指的是態度，而不是事情本身。我們在討論事情的時候不要抱著指責 藐視 推卸責任 嫁禍於人 吹毛求疵 推波助瀾 幸災樂禍等不正確的態...
聖經中以色列人為何守吹角節，聖經中以色列人的一切男丁為什麼守三大節期
逾越節bai 耶穌的十字du 架無酵節zhi 耶穌在墳墓dao裡 搖捆節 耶穌復活 剛剛在天翼雲看完了，我也很好奇 三大節期其實一共有七個節日。都是為了紀念神的工作。比如 逾越節除酵節，回紀念出埃及。答 住棚節，紀念40年神在曠野的帶領和保守。初熟節，紀念進入應許之地 其他還有五旬節 贖罪日，吹角節...