1樓：維真
論斷～帶著嫉妒、怨恨、詆毀、誹謗和報復等惡意的「論斷」，叫論斷。
聖經上說不要論斷人不要量人，論事實量事實也不可以嗎？是不是不讓人說話呀請**教的牧師回答謝謝
2樓：走路的綿羊
聖經裡講的論斷和量指的是態度，而不是事情本身。我們在討論事情的時候不要抱著指責、藐視、推卸責任、嫁禍於人、吹毛求疵、推波助瀾、幸災樂禍等不正確的態度。並不是指把事情討論清楚，找到解決問題的答案。
否則**徒就沒有辦法解決問題了。
3樓：漠蒼☆野人時代
大智論道，中智論事，小智論人。
就是讓你就事論事
聖經上說:不要論斷人,因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷是什麼意思?是例如:我論斷你然後你論斷我,還是... 30
4樓：最後的沃爾塔瓦
只有神擁
抄有審判的權力，人沒襲有權利審判人bai，而論du斷正屬於口頭上的一種zhi審判，是人一種自傲dao的表現，在神面前是不收納悅的。
這句話與你們饒恕別人，你們也必被饒恕的話也相通，所有人都虧欠神的榮耀，所有人都是有罪的，如果你連你兄弟的一點過錯都不能原諒，還去論斷他，誹謗他，你還能獲得神的原諒麼，因為人虧欠神比人虧欠人多得多。
5樓：自治區區
【太七1】「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」﹝原文
6樓：推土機駕駛員
因為抄人都是軟弱的，而且人的肉眼所能看見的都是有限的。論斷別人是屬世的人常常會做的事情，是會使人跌倒的。
再有神告訴我們，從口中出來的是需要謹慎的。太7:1「你們不要論斷人，免得你們被論斷。
太7:2因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們；路6:37「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕(「饒恕」原文作「釋放」)；羅2:
1你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
7樓：匿名使用者
是的, 你在說別人時, 就一定會有人說你, 或在你前, 或在背地裡.
其實就算你不論段, 也有很多看不上你的人在你背後議論你.
但你可以把住你的嘴...
8樓：冷花殘月情
舉個簡單例
bai子吧。別人說了你一句壞du話zhi 。那麼你肯定會記恨他。有時dao候 在別版人面前談論這個人的話，你也會說
權他的不好。這就告訴我們 絕對不要在背後 論斷別人的不好。因為別人終就會還給你。
這是我的理解。 不明可追問。
9樓：上帝愛我中華
耶穌在這裡之所以要譴責一些人的論斷行徑，不僅僅是因為論斷人的行為是不可取的，同時也因為這些論斷別人的人卻是一些假冒偽善的人，也就是說，這些論斷別人的人自己所做的惡事卻更甚於被自己所論斷的人。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？ 4你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？
你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。
10樓：匿名使用者
上帝下雨給好人也給壞人.愛是合一,是寬恕,神就是愛.一些"論斷"會導致分離,怨憤.耶穌教導我們:"愛人如己".論斷會傳播,"你→他→我→你",只是人們不注意而已.
11樓：匿名使用者
聖經在羅馬書上有這麼一句：你這論斷人的，無論你是誰都無可推諉，你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪.
每一件別人做過的錯事你都做過，你怎麼定別人的罪，主就主就照著定你的罪，這裡所說的：也必怎樣被論斷，指的是主定你的罪.
個人見解，錯了的話請糾正，免得我誤導別人.....
12樓：匿名使用者
如果您是修行者'(包括**教)~你不要去管別人的缺點~自己找自己的缺點'然後修上去'都已經不容易了~(您去管別人的缺點'是100%的好意嗎~通常還是含有私心的~希望別人改變來適合你自己)~~
實修心性是重點~(說食數寶沒有用)..要」先他後我」~(要真正的喜歡別人)..過一陣子再回頭看看自己是否真的進步了…(可別白修了)…」海濤法師有云:
聽聞佛法的不少~真正實修的不多…」修行不是一件容易的事~尤其末法時期了~沒幾個修上去的~~
13樓：唄托托託
舉個例，我和姑爺走在路上，看到一棟遺棄的磚房，我說這家人修房來空著不住，真浪費錢。恰好姑爺最近也在擴建他的房子，姑爺說我們的房子太小了不擴建怎麼住得下人嘛。我聽到這些感到莫名其妙，我並不是說姑爺擴建房子浪費錢，但姑爺這樣想了，我是有口難辯。
還有幾個例子都是這樣的。這是不是就是不要論斷人多原因呢。說別人不好不行，那說別人好呢，也不行，因為別人也會錯誤地去理解，理解為你在奉承他或反否他。
如何說好話這個尺度很難掌握
跟據聖經中不要論斷人拿量器量人用眼睛看壞人行不行？自己是不是也變壞？請**徒和**教牧師回答謝謝
14樓：上帝永遠愛我們
神的話怎樣說，你就該怎麼做，你明知道是壞人，那麼神的話在你身上不起作用，叫你效法善，惡要警戒不去做，而且你去效法(看見壞人)罪，應該認罪，悔改，離開罪惡，求主耶穌開出路。
按聖經中記載不要論斷人你怎樣論斷人，也必怎樣被論斷，拿什麼量器量人也必拿什麼量你，比如在現實生
15樓：虎畫美學研究
這話屬於
善有善報
惡有惡報
的意思同時
也勸誡人們
不要背後議論（損）人
不是機械的你說一句別人如何
必定會有人說你同樣的一句
聖經上說:你們怎樣論斷人也必怎樣被論斷是什麼意思?請**徒來回答謝謝 40
16樓：匿名使用者
羅馬書2:1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
羅馬書2章就是解釋
17樓：大眾置業法律網
就是不要說別人，不論對方是對是錯，這確實很難做到。因為看見別人犯錯又忍住不說，就好像拿著真理的鑰匙不給人開門一樣，有時候全憑神賦予我們的良心來做事。
耶穌愛你！
18樓：孫南清
我們憑自己的主觀隨便定人的罪，將來主也要定我們的罪，來審判我們。
19樓：大比大
「不知者無罪」，亞當夏娃吃了，有罪了，知道善惡了，也完成不了神的聖潔了，你怎麼知道說別人做的不好？因為你知道這個標準和罪，你既然知道這個不能做你也做不到，就不能說別人，因為你也是罪人，也會因為你知道的罪跌到
20樓：無敵的能能
就是說你怎麼說別人的壞話你也必將被別人說壞話
聖經說,你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人也必怎樣被論斷；你們拿什麼量器量給人，也
21樓：謝如霞
這裡的意思是，我們對任何人都不要心存惡念。如果你存心不饒恕別人，或者咒罵怨恨別人，神會讓你得著加倍的同樣的情況。如果你甘心愛別人，神就會加倍愛你，你也會從別人得到加倍愛的回報，總的來說就是無論善惡你怎樣待人，神就怎樣待你，並且加倍待你，當然神尊重是叫愛神的人得益處。
這裡說的是**徒，而不是那些不信耶穌的人
22樓：余香沐
聖經就是亂扯，中國最簡單啦，不要說別人的閒話，有可能別人也在說你！
聖經上說不要論斷人不要量人，論事實量事實也不可以？是不是不讓人說話呀？請**教的牧師用聖經的**回
23樓：力上加力
羅馬書2:1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自專
己的罪，因你這屬
論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
2:2 我們知道這樣行的人， 神必照真理審判他。
2:3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣！你以為能逃脫 神的審判嗎？
14:4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
雅各書4:11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。
4:12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
聖經上說不要論斷人不要量人，論事實量事實也不可以嗎？是不是不讓人說話呀?請**教的牧師回答謝謝
24樓：青羊勝利
當面的責備 強如背後的愛情！ 此話語是指 不可在背後論斷人！因為論斷人的必被人論斷！
相信我們每乙個人都不願意被論斷的！按照事實和當事人說清楚就好！這就是當面的責備！
神喜悅的是 神的百姓時刻處在光明中 做能照耀他人的事！
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挑選技巧 1 看顏色。顏色越深的越甜。不少人誤以為棗的顏色深淺跟其新鮮度有關，顏色越深的越陳。通過表皮的顏色，可以判斷棗的甜度。顏色越深的，成熟度更高，也就越甜。2 看飽滿度。小的棗，吃起來沒有太多的果肉，味道也一般。而大個的棗，果肉很厚，很多，看起來也很胖。可以用手捏一下大棗，如果感覺外皮很柔軟，...
買榴蓮要買什麼樣的才好，什麼樣的紅棗不要買？
買榴蓮挑選技巧 1 看榴蓮殼的顏色 如果打算買回家以後馬上就吃，要挑選那種顏色偏黃的榴蓮，黃色越深越純正成熟度就越高，顏色暗黃的甚至偏褐色的則是很甜的榴蓮。如果打算買回家以後過幾天再吃，可以挑選偏青綠色的榴蓮，回家放上幾天就會自然成熟了。2 看榴蓮殼的外觀 從榴蓮殼的外表可以看到很多鼓起來的 小山 ...