1樓：天路客
耶穌告訴我們不要批評別人，反要檢查自己的動機和品德。我們常想去改掉別人身上的壞習慣，其實，自己也有同樣的壞習慣。耶穌說‘你們不要論斷人’是反對那種偽善和審判的態度---為了抬高自己和貶低別人，但並不是一概而論反對所有批判思考，只是我們要做出辨別，用愛心去饒恕和幫助你身邊的人。
2樓：匿名使用者
馬太福音7：1-2 你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
路加福音6：37 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（注：“饒恕”原文作“釋放”）；
雅各書4：12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
這裡的論斷人是指得救的問題，得救完全是上帝的工作，任何人都不能論斷別人是否能得救。如果你自以為是牧師神父，可以決定誰能得救，誰不能得救，這實際就表明他們違反了聖經的律法，將自己置於不能得救的地步。
馬太福音7章6節是什麼意思?
3樓：莫憶千
第6節證實耶穌並不禁止所有的判斷。他警告門徒，叫他們不要把聖物給狗，或者把珍珠丟在豬前。按摩西律法，狗和豬是不潔的動物。把兩種動物用在這裡，是用來比喻輕蔑**的人。
第7章6節以輕蔑的態度對待聖潔的真理，並且詆譭和攻擊我們傳講關於**的事，我們不必繼續與這類人談論福音。但是要分辨這等人需要靈敏的洞察力才行。但是我們可以藉禱告求智慧。
擴充套件資料
馬太福音大綱：
耶穌的家譜（一1至一17）
耶穌的降生與童年（一18至二23）
此段包含了從瑪麗亞的懷孕到東方博士的朝拜，以至因希律王下令屠男嬰從而逃往埃及及回來的經過。
傳教工作的開始（三1至四25）
此段包含了施洗約翰的工作，及至耶穌受洗和受試探的事蹟。當中亦記載了耶穌呼召西門彼得、安德烈、雅各、和約翰的經過。山上寶訓（五1至七29）
此段包含了耶穌在山上對一群會眾的教導：從登山八福開始，耶穌論及他降臨的目的，以及信徒在世上應持有的一些生活準則。其中，六9至六13為著名的主禱文。
最後，耶穌帶出給信徒的一個應許，就是：“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門”。
耶穌的權柄和憐憫（八1至九38）
此段包含了耶穌所行的一些神蹟，包括治病、平靜風浪等。
差傳的託付（十1-42）
在此段，耶穌重申了使徒的使命，以及他對使徒們的應許及鼓勵。
主**（十一1至十二50）
此段零碎地記錄了耶穌的一些教誨及所行的一些神蹟。
天國的比喻（十三1-58）
此段包含了7個有關天國的比喻：撒種的比喻、稗子的比喻、芥菜種的比喻、面酵的比喻、藏寶的比喻、尋珠的比喻、撒網的比喻。
屬靈的衝突（十四1至十六12）
將要來的救恩（十六13至十七27）
天國裡誰為大（十八1-35)在往耶路撒冷路上的教訓（十九1至二十34）
在耶路撒冷的對立（二十一1至二十二46）
文士與法利賽人的災禍（二十三1-39）
末日的來臨（二十四1至二十五46）
此段包含了一些有關末世的預言，從而警惕信徒要隨時隨地預備天國的降臨。
耶穌的受難（二十六1至二十七66）
此段包含了從耶穌與門徒共進最後的晚餐，到耶穌在客西馬尼園的禱告，直至最後受審、被釘十字架、及安葬的整個受苦過程。
耶穌的復活（二十八1-20）此段簡單地提及耶穌的復活和顯現，並在臨**前的大誡命。
4樓：匿名使用者
聖物、珍珠都是指福音或者聖靈。有一種人，我們要向他們傳講真理，簡直是不可能的事情——他們會盡其所能說嘲笑、褻瀆的話，除非有某一種特殊的遭遇發生了，他們才肯開始接受教導。
遇到這種人，我們就應當像耶穌所說的那樣不要再把聖物、珍珠給他們。但這並不是說這些人就不配得到福音、聖靈，我們從此就放棄他們。我們應該多多為他們禱告，同時也用自己的好行為感化他們。
5樓：匿名使用者
教會時代已到盡頭，真信徒務必逃離出去！
《馬太福音》23：36 我實在告訴你們：這一切的罪都要歸到這世代了。
6樓：匿名使用者
耶穌**的拯救的福音。
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馬太福音1 18 25 記載了耶穌的降生 對耶穌的降生,本捲書與路1 26 35的記載有所不同。這是因為兩卷福音書各自從不同的角度記述了耶穌的降生。路加是從馬利亞的角度敘述,而馬太則從約瑟的角度記述耶穌的降生。與注重描寫細節的路加相比,馬太則注重辯證性傳記的記述。馬太福音1 18 已經許配了 猶太男...
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約翰福音4章主要是講道人心靈的飢渴，只有主耶穌能滿足，他所賜的水要在人的裡頭成為泉源，直湧到永生。我們見到耶穌如何擅於救人靈魂，我們學習他如何叫婦人明白其需要，如何替她解決問題，會得到裨益。主對婦人說話七次，婦人亦說話七次，六次向主，一次向城中的人。因為勞累的旅程，耶穌開囗先作一請求，他對她說 請你...
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