1樓：董小姐一人乙份酸菜魚
經中雲：若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女、欲誦持者，於諸眾生起慈悲心，先當從我發如是願，大悲心陀羅尼經裡面。觀世音菩薩親口所說，持誦大悲咒之前要先讀誦發願文，之後稱觀世音菩薩名和阿彌陀佛佛號，之後再持咒。
面對佛菩薩像，最好有觀世音菩薩像，如果沒有可以在頭腦中想象佛菩薩就在面前，然後發願
觀世音菩薩發願文如圖:
誦大悲咒怎樣回向
2樓：匿名使用者
所有功德的都是一樣的，請參看達真堪布：如何回向
無論做什麼功德都應該有前行發心殊勝、正行無緣殊勝、後行迴向殊勝。如果沒有後行迴向殊勝，無論種什麼善根，無論做什麼功德，無論積什麼福德，都不會有圓滿的功德。
做完功德後如果不回向，第一，不能增長善根，功德福德的果報享受一次就會消盡；第二，所做的功德不能圓滿；第三，所做的功德不穩定，隨時隨地都有可能毀滅。如果不及時回向，只要生起剎那的嗔恨心、後悔心、邪見，或者在他人面前宣說，所做的功德就會消失。還有顛倒回向、不該迴向的地方回向、不如法的迴向，甚至想藉此善根去損害別人，這樣功德也會消失。
所以平時無論做什麼功德、做什麼善事，不管大小都要立即回向。如果你回向了，尤其是你迴向眾生、迴向給修成菩提果的因，第一，善根時時刻刻都能增長，直到證得菩提果，功德的果報享受一百次、一千次也不會窮盡，每時每刻都會增長，所做功德都能變成證得無上菩提的因緣；第二，無論大小的功德、善根都能夠圓滿；第三，功德非常的穩定，再微小的功德也能夠存住，哪怕生起嗔恨心、邪見等等，功德也不會被摧毀。
迴向的次數越多越好、時間越快越好，最好是立即回向。迴向給自己和家人、冤親債主也行，最好是回向給一切眾生。因為眾生是無量無邊的，這樣回向，你的功德也是無量無邊，這也是一種善巧方便。
也可以迴向給菩提：願此功德成為一切眾生獲得無上正等覺的因緣。或者迴向給自己：
願自己為眾生證得無上菩提，願此功德成為自己修成正果的因緣。
做回向的時候最好是有證悟三輪體空的智慧型的攝持。三輪體空，是迴向者自己、所回向的善根、迴向的對境都觀為空。站在性空妙有的角度來做迴向，是最殊勝最圓滿的迴向。
但是，現在我們沒有證悟空性，很難做到這樣的迴向。但是我們可以這樣做：過去、未來、現在諸佛怎樣回向，我也那樣回向；上師怎樣回向，我也那樣回向。
《普賢行願品》裡也有「文殊師利勇猛智，普賢菩薩亦復然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學。」文殊菩薩怎樣迴向的，我也那樣回向；普賢菩薩怎樣迴向的，我也那樣回向。這樣的回向也能夠代替三輪體空的迴向。
前行發心——發菩提心；正行無緣——明心見性、有證悟三輪體空的大智慧型的攝持；後行迴向殊勝。對於乙個真正的修行者來說，這三個殊勝都是不可少的。如果有三個殊勝的攝持，僅僅念一句「阿彌陀佛」、念一句觀音心咒「嗡嘛呢唄呢吽」六個字，都能成為解脫、成佛的因。
如果沒有三個殊勝的攝持，即便所做的善根再大，所積的功德再多，也不能成為解脫成佛的因緣，只能得到人天福報。如果僅僅在形式上、表面上做功德、積福行善，起心動念卻是惡的，那就造惡業了。善有善報，惡有惡報，不可能有絲毫的差錯，無論做什麼都有因果，都有果報，一定要自己承受。
3樓：姓奕律良
迴向給十方一切眾生，願他們發菩提心、行菩薩道，都能往生西方極樂世界。也可以，迴向給父母、朋友、親人等等，願他們罪障消除，增福增慧，一切順利，六時吉祥。也可以迴向給自己的冤親債主，希望他們離苦得樂、往生西方極樂世界。
4樓：
願以誦咒功德，悉與一切眾生共，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
後邊也可加說個人願望。比如說願一切眾生離苦得樂，除惡向善。或其他願望。
如何正確持誦大悲咒，持誦大悲咒前後具體步驟？
先恭敬讀誦，熟悉後就再背誦。能夠背誦後，就可以 持 所謂持，就是不放舍，背誦熟練後，做任何工作都可以默默背誦，走路坐車可以背誦，做家務可以背誦，甚至夢中都可以背誦 這樣就可以稱為 持誦 了。大悲心陀羅尼經 有說明！也可以看看法師的開示 隨時隨地精勤念誦就行了。不懷疑，不間斷，不夾雜。一心不亂，真誠清...
大悲咒大體講的是個什麼意思,大悲咒講的是什麼意思
咒語不翻譯。這是佛教的規定。只要認真，恭敬心。清淨心，至誠心去念。功德利益自然圓滿。於 文珠法師 大佛頂首楞嚴經卷第七講記 古之譯者，皆遵四例 翻，所謂四例 一音字俱翻，如諸 二音字俱不翻，如梵文經本 三翻音不翻字，如卍字等 四翻字不翻音，如諸咒語。翻是 一秘密故，如諸神咒 二多含故，如薄伽梵具六義...
佛教的大悲咒楞嚴咒是誰寫的,楞嚴咒與大悲咒有什麼不同
1 大悲咒是無量劫前的千光王靜住如來傳頌給觀世音菩薩的，千光王靜住如來是原創 當年在無量劫前，千光王靜住如來首次將大悲咒傳給觀世音菩薩，菩薩受命以此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。當時的觀世音菩薩位居初地，一聞此咒則超越八地 用現代話來理解，菩薩有10級，觀音菩薩當年才一級，一聽大悲咒，馬上直接...