1樓：佛道之子
念「阿彌陀佛」：開始以佛號代替雜念、妄想，只管念就對了；直到心裡清晰了，清明了。
第二階段：可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行；隨自已喜歡。勿求心裡空白。
第三階段：學習佛理（經）），（如聽淨空法師講課）達理一，心自然不亂。
總述三條，一相應（心與佛大慈悲心應），二相續（經常老實不停地念）三相宜（和自己心理、身體狀態、環境等相適應）。
另外三條：1、用愉快心、興趣心念 。 2、知自是凡人是愚人、守凡守愚。 3、平淡樸實之宗風。請看淨宗法師講的：「印光大師精要法語講記」，，，等。。
大安法師：唸佛往生的原理講解 ，，，等。 （供參考）
念「阿彌陀佛」的好處.
1.自動覺悟自我心每乙個心念、身體每乙個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。
2.一句佛號能令我們萬緣放下 ，唸出專一；念出空無、排除雜念。
3.念「阿彌陀佛」讓我們和宇宙人生最高智慧型接軌，和自我效能溝通；發揮出人的潛力 。
4.念「阿彌陀佛」能讓我們和佛溝通不迷不惑，不痴不愚；遠離錯誤顛倒。
5 念「阿彌陀佛」能讓我們唸出天性，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。
6.念「阿彌陀佛」能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。
7.念「阿彌陀佛 」能除漏除苦；全面思維、換位思考；都攝六根、自、他。
8. 念「 阿彌陀佛 」能唸出超越 ，唸出無量無邊的覺悟和清醒。
9.念「 阿彌陀佛 」能唸到自性包容宇宙萬物一切。
10. 念「 阿彌陀佛 」能將萬事念至簡單念，出找到最適當的方法。
11. 念「 阿彌陀佛」能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。
12念「阿」字是宇宙一切萬物開發生化之音，是生髮一切萬法義；是佛和法的開創設立的確立義，從中生出的「如來心地」法門。念「彌」字是使一切相、緣、境，擴散、消失音，是大乘佛法的笫一義諦『空』義；念「陀」字是引導萬法歸於一心之心音，是『諸法實相』義諦；是大乘『法華』即心成佛義。念「佛」字是引出自心、自性，發出佛光普度一切；是菩薩六度萬行義。
故一句阿彌陀佛包含攝受三藏十二部一切佛一切法。
2樓：水中映天
前面幾位師兄講得太好了，也很慈悲很有耐心，我沒有什麼大道理，就只有兩個字「放下」 。
3樓：匿名使用者
斷掉貪嗔痴，就能夠伏住煩惱，才能達到一心不亂。阿彌陀佛。僅供參考。
4樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
唸佛應求往生極樂，唸佛求往生，靠佛力成就，屬淨土法門可得！而且易得！
唸佛求一心不亂，唸佛求某某境界，雖唸佛已不是淨土法門，屬全靠自力的聖道法門，對於五濁惡世末法凡夫根機，一心不亂，做夢也達不到！那不是凡夫的境界！
5樓：匿名使用者
你把標題的問題 複製貼到 搜尋答案去搜 可以找到3萬多筆資料
相信這3萬筆 你每個都仔細看 絕對絕對 可以伏住煩惱的
6樓：大阿彌佗佛
熄滅貪嗔痴，勤修戒定慧。看破幻相，放下萬緣。
《金剛經》說：「以無我相，無人相，無眾生相，無壽者相修一切善法，即得阿耨多羅三藐三藐三菩提。」
阿彌陀佛
怎麼唸佛才能一心不亂？
7樓：匿名使用者
要一心不亂，其實就是想佛的念 能夠綿綿密密 不論穿衣吃飯 聊天說話時 憶佛的念都在.而我們一般人總是攀緣東攀緣西 念書時 也會去攀緣其他事物 吃飯時也是東想西想 這就是無始以來 眾生的心，就是意根，不斷到處攀緣執取.因此要一心不亂 第一步就是要勤伏意根 可以依照大勢至菩薩唸佛圓通的法門 以想念母親的憶念 來想唸佛菩薩.
第一， 開始先選定一尊佛或菩薩，然後已想念母親的方式，去體驗如何去憶唸佛菩薩。
第二，我們平常思念母親，乃至思念男女朋友的時候，這個想，是很深細的(執取很重)，而且已是離開語言文字的想，因為我們在想念母親或男女朋友，並不會心中一直呼喚他們的名字，因此要憶唸佛菩薩也是如此，捨離語言文字的方式，直接想唸佛菩薩，譬如心緣於阿彌陀佛或觀世音菩薩。
第三，前方便很重要，如何抓住這個意念，也就是離開語言文字聲音這些形相的方式來想唸佛菩薩，是非常重要的，可以去體驗下，自己是怎麼憶念母親、異性、喜好的東西，譬如，某些人對於食物韻味的貪愛非常重，當他到了想吃東西的時候，就會一直去緣於那些食物的韻味(可能是麥當勞、火鍋等等)，可是他心中不會一直念著火鍋、火鍋、火鍋....，而是作意去緣於這個韻味，想唸佛也是如此，必須抓住這個要領，就是成功的一半了。
第四，如果已經抓住這個要領，接著就要開始透過拜佛的方式來鍛鍊，將這個憶念，慢慢的深細，拜佛的過程要慢，一開始最好40秒到一分鐘一拜(拜下去到起身)，拜的過程中，盡量放鬆身體，觀察身體每個細節是否放鬆了，同時也觀察想佛的念在不在。這個過程，在於鍛鍊我們意識的定力，以及反觀覺照的功能。
第五，每天只要抽出時間，大約半小時拜佛就可以了，可以選擇晚上睡覺前，洗完澡後，全身拉筋伸展後，慢慢拜個半小時。每天持續不斷，定力一定很快增進。
第六，一開始拜佛時，眼睛先閉起來，有助於幫助攝心。
第七，拜的時候，有很多雜念是正常的，這些不用去理會，只要觀察憶佛的念在不在，身體是否還有哪些地方太緊繃即可。
最後，功夫快要成就時，憶佛的念會很輕鬆，就好像一般人想念愛人一樣，根本不用費力，想念愛人的心如同河水一般娟娟細流不斷，想唸佛也是如此，如同瀑布湧泉一般，綿綿密密，此即是工夫成片。
修行者到此，平常行住坐臥，看花看草看人，憶佛的念如影隨形，法喜充滿，正如阿彌陀經所說， 花草樹木都在唸佛，此即是唸佛一心不亂功夫成就。
8樓：
都攝六根，淨念相繼。嘴裡唸得清
清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，心裡清清淨淨。
也就是不懷疑，不夾雜（除唸佛外沒有其他念頭），不間斷（一念接著一念）。
漸漸讓這種境界延長，那就是功夫成片，一天24小時（二六時中，古印度一天分六時，早三時，晚三時合起來稱二六時，每時相當於現在的4個小時）都能這樣那才是一心不亂，唸佛能得一心不亂，決定能定中往生（活著往生）。
平常生活中唸佛，叫散念，是訓練。數量、時間隨緣隨願。
南無阿彌陀佛
9樓：明因妙音
唸佛是佛法八萬四千法門中最方便、最直接、最容易，成就也非常殊勝的法門，唸佛人必定要對這個有堅定的信心。往生的三資糧就是信願行，信是基礎。
唸佛的方便之處就是限制少，根據環境，出聲、默念、心念都可以，可以保持不間斷。
作為學生，上課的時間專心聽課，不要打妄想，就是一心不亂，這時不要唸佛號。
如果要做需要用腦的工作，就專心把工作做好，這就是一心不亂。
如果做的事情不需要用腦，邊做事邊唸佛，不要胡思亂想，也非常好。
不要去「想」一心不亂，有想，心就不一了。多唸，養成唸佛的習慣，行住坐臥心裡不離一句佛號，功到自然成，此時絕不可求。
能夠用唸佛收攝浮氣，保持心平氣和，因定開慧，相信你的學習效率也會提高。
阿彌陀佛！
另請諸位佛友注意：寧動千江水，不動道人心。對於已經選定自己修行法門的人，切不可推銷自己的觀點，動搖對方信心。此乃佛門大忌。
10樓：香光莊嚴
想要一心不亂，得先明白為什麼唸佛，怎麼唸佛。
一，唸佛是為了得清淨心，心地清淨則佛土淨，所以，唸佛是為了清淨自己的心。
二，唸佛要專心的念，念注一心去念才能攝住妄念而一心唸佛。印光大師說過，修行佛法要有恭敬心，有一分恭敬得一分利益，有十分恭敬得十分利益。
所以，有時間唸佛時就一心念，有事要做時就一心做事，都是鍛鍊自己的心，都能讓自己的心一心專注，都能淨心。你一心唸佛是一心，你一心做事也是一心啊，好好做事，好好唸佛，清淨心不在於你在幹什麼，而是在於你會不會用。
11樓：
全身放鬆，盤腿坐在床上或椅上。
眼睛輕閉，手掐佛珠（小串的單手捻、長串108顆的就雙手各捻一頭）。
腦中想著阿弭陀佛或觀世音的法相，把key降低，把每個字拉長，一字、一字地拖長音誦出來，而不是希哩呼魯快速地「倒」出來。這樣應該就會漸漸做到一心不亂了。
唸佛時只需定時即可。用手機上的鬧鐘來提醒結束的時間。
例如早、中、晚，各固定念10或15分鐘。（先養成習慣後、再視情況予以加長）
不必在數字上計算念了多少。而是每字每字都能真的念進自己的八識田裡，就肯定能得到功效了。而且還鍛鍊了你的呼吸迴圈，有助於健康。
祝福您。阿弭陀佛。
12樓：霖然飄乎
平時每日閱讀一段無量壽經，充滿法喜後，更容易相應至於一心不亂，但求在唸佛時，專注於佛號，修行久了，功夫自然會變好（另外提醒一下，所謂萬-行】上】【師，非常不可靠）蓮池大師說
予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閒思妄想，越覺騰沸，便謂唸佛功夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際正是做工夫時節，旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。
且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不唸佛之時，瀾翻潮湧剎那不停者，自己豈能覺乎？
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
唸佛怎樣才能達到一心不亂
13樓：8萬4千法門
彌陀的功德無量無邊，真的要感激。我們自己要轉識成智，不是簡單事情，這一生決定做不到，總得要多生多劫才能夠轉過來。我們遇到這個法門太殊勝了，沒有淨宗法門，無論修學哪乙個法門，一生成就、脫離六道輪迴不容易，多半都是來生是人、天兩道，還在六道，出不去。
遇到這個法門，你能夠相信，你肯真正發願求生淨土，只要這兩個條件，真心一點懷疑都沒有，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，我下定了決心一定要到極樂世界，親近阿彌陀佛，你就決定往生。所以這個法門很容易去，很難相信，叫「難信之法」。
我們要把握這個機會，一定要相信，相信佛菩薩決定沒有妄語、決定不欺騙我們，真正信、真正發願，往生極樂世界愈早愈好，發心度眾生也得要把極樂世界，我們現在講報名註冊，然後心就放心了，真信切願，極樂世界報名註冊了。
你好好唸佛，能不能往生是「信願」;往生極樂世界地位多高，那是唸佛功夫的淺深，不是多少，與唸佛多少沒關係。
唸佛要有功夫，功夫是什麼?把這個世界放下，沒有留戀、沒有牽掛，這才行。如果還有牽掛、還有留戀，這個麻煩大了!這是一條繩索把我們捆在這裡，你離不開。
功夫，淨宗說出三等，下品的「功夫成片」，這個很容易得到，一般人三年、五年就得到了，這是「功夫成片」。不要以為功夫成片很低，到極樂世界你就會知道了，沒有功夫的從小學一年級念起，要念到十年級畢業，再念中學。中學也是一年級到十年級。
「功夫成片」是中學一年級、二年級，不是小學。沒有功夫的人是小學一年級、二年級，就是下品下生，凡聖同居土九品往生;功夫成片是方便有餘土九品往生。
所以在這個世間萬緣放下，一心專念「阿彌陀佛」，念上個三年五載到極樂世界插班，插中學的班，這個正確。再提公升就是「事一心不亂」，得「事一心不亂」，等於證得阿羅漢果，往生極樂世界是方便土的上輩往生，就是上三品。再提公升到「理一心」，就是「大徹大悟、明心見性」，往生西方極樂世界生實報莊嚴土，這最高的等級。
理、事都要搞清楚、都要搞明白，死心塌地，所以放下要靠什麼?要靠忍。你能忍你才能放下，忍不過就是放不下，跟放下的關係太大了。放下身心世界，心裡面功夫成片。
什麼叫成片?心裡面只有「阿彌陀佛」，除「阿彌陀佛」之外沒有妄想、沒有雜念，這叫「成片」。這樣的功夫大概一般人三年到五年可以得到，得到這個功夫，你就會見到阿彌陀佛，佛來給你報喜，會來告訴你你還有多長壽命，等到你壽命到的時候佛來接你往生，就預約了。
如果「事一心」以上，「事一心」見思煩惱斷了，貪、嗔、痴、慢、疑沒有了，這個「身見」、「邊見」，「身見」是執著身是「我」，放下了，知道身不是「我」。身是什麼?身是「我所有」的。
像衣服，衣服不是「我」，是「我所有」的，身體不是「我」，是「我所有」的，就很容易放下。
到極樂世界是真身，假身沒有了，「邊見」放下了，「邊見」是對立，日常生活當中跟一切人、事、物決定沒有對立。沒有對立是什麼回事情?知道一切眾生跟自己是一體。
惠能大師講的「何其自性，能生萬法」。自性是真我、真心，整個宇宙是自性變的，所以整個宇宙跟我是什麼關係?一體。
一體就不能對立了，對立就錯誤了。所以對立叫「邊見」、兩邊。沒有兩邊，與一切眾生和睦相處。
我知道了，他不知道，他跟我對立，我不跟他對立，這要忍辱;他欺負我，他侮辱我，他陷害我，他毀謗我，統統要歡歡喜喜接受，為什麼?全是假的。他所說的、所作所為的，要原諒他。
為什麼?他迷惑顛倒。他現在妄心當家，我難得，我現在把真心、妄心搞清楚了，雖然真心還不能當家，已經往真心這邊靠了，妄心慢慢的遠離了，這好事情。
如果還跟人有爭論，還有競爭，就錯了。競爭不能要，那是造業、造惡業。不競爭那今天生活過不去。
沒那個話。你能夠忍，你就能過去;你要不能忍，看到別人住大房子，你也想蓋大房子，你沒有這個福報，那你苦來了。
別人收入很豐富，你收入很微薄，你不平，不能忍，這不行。他收入再多、豐富，他還不足，還有貪心;我這一點點就足了，我就不想多求了，每天能吃得飽、穿得暖，有個小房子能遮避風雨，好，不要再求了，「人到無求品自高」，人到無求道業就成就。
決定不跟人爭，不跟一切眾生爭，心平氣和，就養乙個「阿彌陀佛」，心裡頭就「阿彌陀佛」，除「阿彌陀佛」之外什麼也沒有。這樣三年，「功夫成片」，阿彌陀佛來給你報喜，所以如果是到「事一心」、「理一心」，到極樂世界隨時想去佛就來接引你，你得大自在。在現前眾生苦難，你想去，佛如果看你修得不錯，你還挺有智慧型、挺有福報的，佛就會加持你，叫你這個世間多住幾年，壽命到了給你延長。
海賢老和尚就是，他活一百一十二歲，他沒那麼大年歲，我看他也不過就是七老八十，七十多、八十多，就這個樣子。他這麼長的壽命，佛替他延長的，佛叫他表法，叫他做個榜樣給我們看。
像海賢老和尚，我估計他，他得「功夫成片」，二十五歲前後，這個人唸佛，他的根器很難得，真正老實、聽話、真幹，所以**傳他一句「南無阿彌陀佛」，囑咐他一直念下去，你看，一句「阿彌陀佛」念了九十二年，除了睡覺之外，佛號不間斷。不出聲，默念，心裡頭念，不妨礙工作，他的工作是農耕、種地，不妨礙。所以二十歲出家開始唸佛，二十五歲得「功夫成片」，三十歲得「事一心不亂」，四十歲得「理一心不亂」，就是「大徹大悟。
明心見性」。這個等級跟惠能大師證得的是平等的。惠能是頓悟，幾天就開悟了;他是漸悟，從唸佛起到大徹大悟、明心見性二十年，四十歲，二十年，他能證得。
我們從他的光碟，從他的《永思集》裡面可以看出來，給我們做證明，我們要修行證果走這條路，這是好榜樣。
摘自《2014大經科註》第230集
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