1樓：經管蕭老師
《俄狄浦斯王》是古希臘三大悲劇家之一的索福克勒斯的作品。講述了俄狄浦斯殺父版娶母的故事，索權福克勒斯的出發點是肯定的，他認為俄狄浦斯王是個英雄，這與當時的時代背景是相符合的，是對當時命運之說有利的控訴。帕索里尼的電影，這純粹的體現悲劇，描寫乙個英雄無情的宿命悲劇。
科克託的歌劇這體現了像一首悲情抒情詩似得，把悲劇融進表演裡，讓人們從視覺感受上體現英雄的無奈和悲劇。
如何理解《俄狄浦斯王》的主題？
2樓：璐_嚕嚕
《俄狄浦斯王》古希臘索福克勒斯的戲劇代表作之一，是古希臘悲劇的典範作品。作品描述俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運，而這逃避本身恰恰在實踐著神諭。《俄狄浦斯王》取材於希臘神話傳說，展示了富有典型意義的希臘悲劇——人跟命運的衝突。
第一，《俄狄浦斯王》體現了一種家庭人倫歷史觀。人類歷史由最初的家庭血緣聯姻到家庭人倫的限制，是人類歷史的一種進步。俄狄浦斯王「弒父取母」屬於現實生活中的倫理道德部分，放到整個人類發展史中去考察，就是一種家庭的人倫歷史觀。
第二，存在主義維度下的解讀。即存在主義哲學觀點消解了目標的終極意義，肯定了過程的奮鬥價值。而俄狄浦斯同「命運」抗爭的努力，正是變消極態度為積極，以改變自己的存在狀態的存在主義哲學的方**。
第三，弗洛伊德精神分析法解讀。弗洛伊德認為「在我們出生以前，神預也就已將最毒的咒語加於我們一生了。俄狄浦斯王弒父娶母就是一種願望的達成——我們童年時期願望的達成」。
弗洛伊德著名的「俄狄浦斯」情結，即「戀母」情結便**於他對這部悲劇的闡釋。俄狄浦斯殺父娶母正是實現了潛意識中性衝動的宣洩表現，人類無時無刻在守到性本能的白日夢的控制，俄狄浦斯殺父娶母也由此發展成一種必然。
3樓：匿名使用者
古希臘索福克勒斯的戲劇代表作之一。約西元前430～前426年首演。它取材於希臘神話傳說中關於俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇衝突——人跟命運的衝突。
劇作家無法擺脫當時濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽神「神示」的羅網。但他對命運抱有強烈的不滿情緒，認為俄狄浦斯並不是有意殺父娶母，本人非但沒有罪，反而是乙個為民除害的英雄、受人愛戴的君王。俄狄浦斯智慧型超群，熱愛邦國，大公無私。
在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設法逃離「神示」的預言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除了害。最後，為了解救人民的瘟疫災難，他不顧一切地追查殺害前王的**，一旦真相大白，又勇於承擔責任，主動請求將他放逐。
對於這樣乙個為人民、為國家做了無數好事的英雄所遭受的厄運，劇作家深感憤慨，發出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，讚揚主人公在跟命運鬥爭中所表現出來的堅強意志和英雄行為。因此，儘管結局是悲慘的，但這種明知「神示」不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反映。 http:
為什麼說《俄狄浦斯王》是一部命運悲劇
4樓：東京飲品
俄狄浦斯的悲劇命運源於他的父親忒拜的國王拉伊奧斯**了國王佩洛普斯的孩子克萊西普斯這樁罪孽，遭到神的詛咒。他的兒子俄狄浦斯出生時，神諭表示禁止拉伊奧斯有任何子嗣，若有違背，其子將難逃殺父娶母的厄運。因此，俄狄浦斯一出生就被籠罩在命運的可怕陰影裡，他的苦難就是替父贖罪。
5樓：匿名使用者
《俄狄浦斯王》是一部悲劇，但卻不是一部命運悲劇。
1、你講的《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇作家索福克勒斯作品，這裡我們說的悲劇（tragody），中國著名的古希臘作品翻譯家羅念生認為更準確翻譯是肅劇，它不是表達「悲傷、哀慟」的表演。其原意是「雄獸之歌」，形式為莊嚴肅穆的輪換唱，主要圍繞祭神來劇情。（參劉小楓「哲人王俄狄浦斯」，載《罪與欠》，頁190.
）2、俄狄浦斯遭遇確實不幸，但其命運卻不是我們理解的「悲劇」，相反，甚至是高度的「喜劇」。這在同樣是索福克勒斯悲劇作品的《俄狄浦斯在克洛諾斯》中得到完美呈現。俄狄浦斯遭遇了這一切之後，他的大女兒的眼睛為他看世界，並且之後沐浴更衣，神用各種音調召喚他：
「喂，喂，俄狄浦斯，我們為什麼遲遲不走？你耽擱得太久了！」從而，俄狄浦斯成為奧林匹斯山諸神之一。
（《羅念生全集》第二卷）
結合悲劇理論談談對《俄狄浦斯王》的理解？
6樓：匿名使用者
以上答案主要**於網路，希望對你有所幫助~
解釋《俄狄浦斯王》的悲劇性精神理解
分析俄狄浦斯王的悲劇形象
《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇的代表作，作為悲劇，他在藝術上有什麼特點和成就？
7樓：萬里長城
《俄狄浦斯王》「神諭」作為一種獨特的敘述模式，體現著戲劇行動與戲劇衝突的獨特魅力。
《俄狄浦斯王》戲劇中，「神諭」故事的「倫理敘事」，即指「神諭」故事本身包含著「殺父娶母」的倫理禁忌，無論「殺父」還是「娶母」都是違背了人類的基本倫理準則。
同時，根據「神諭」故事所的婚姻、家庭、愛情、親情等倫理關係以及由此所引發的關於忤逆、**、恐懼、痛苦、絕望、罪惡、責任、流放、自殺等倫理命題，展示著戲劇人物生命歷程中所具有的倫理意識與倫理訴求。
因此，「神諭」作為一種獨特的敘述模式，體現著戲劇行動與戲劇衝突的獨特魅力。索福克勒斯根據劇情需要，將忒拜城瘟疫緣由的「神諭」置於戲劇裡的開篇，由查詢**的「神諭」引出老國王拋棄嬰兒的「神諭」，然後引出俄狄浦斯遠走他鄉緣由的「神諭」。
三個「神諭」層層遞進，內在的邏輯關係體現著作者的敘述策略。
8樓：匿名使用者
《俄狄浦斯王的》的藝術特點成就：
1，精妙的結構，優化了情節的組合，根據劇情發展的需要，設定多重互為關聯的鋪墊，利用了巧妙的構思，按照可然和必然的原則組織情節，細緻合理地使用每乙個事件，匠心獨運地引導觀眾，達到詩人的深層期望，構思的穩健與戲劇衝突並不矛盾。 2，善於刻畫人物性格。他用劇情的發展推動性格的塑造，讓角色的個性歷史服務於創作意圖的實現。
所以，同乙個人在不同作品呢裡有了不同的表現，即不同的作品的不同立意決定了同乙個任務的不同性格特徵。 3，索福克勒斯善於運用各種修辭手法，包括頭韻，諧音，擬聲，排比，對稱和比喻等。並注意局勢結構的實際，精心安排 詞句的位置，成功地使用了對稱修飾的各種樣式。
《俄狄浦斯王》有很高的藝術成就，特別是在情節的整
一、結構的嚴密、布局的巧妙等方面，堪稱希臘悲劇的典範。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王**這一中心事件。究竟誰是**？
形成戲劇的「懸念」。接著通過一環扣一環的「發現」、「突破」，使矛盾乙個個地揭開，一步步把戲劇衝突推向驚心動魄的結局，緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。索福克勒斯不寫神而寫理想化的人，而且把人放在尖銳的矛盾衝突中加以刻畫，使之動作性強，性格鮮明。
他把演員從兩個增加到三個，這樣可以根據劇情的需要扮演各種人物，表現人物的多方面性格。他又以對白代替合唱成為戲劇的主要成分，使悲劇成熟為真正的戲劇藝術。由於索福克勒斯對希臘悲劇的卓越貢獻，贏得「戲劇界的荷馬」的美稱。
這部劇被亞里斯多德推為戲劇藝術中的典範。俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運，而這逃避本身恰恰在實踐著神諭。作者一方面表現人不屈不撓的抗爭精神，一方面也表現人類心智的侷限和命運的強悍有力。
俄狄浦斯的遭遇是悲慘的，但他的自我結構上首創倒敘式的範例，劇情從故事將近結尾處，在向高潮推進的同時向前回溯，布局謹嚴，結構緊湊，情節起伏跌宕，發現、突轉、懸念等技巧運用得恰到好處。
9樓：匿名使用者
這個在上課時候不是已經講過麼
簡析俄狄浦斯王的情節主題
《俄狄浦斯王》是誰寫的？有什麼藝術價值？
10樓：孤劍下天山
古希臘索福克勒斯的戲劇代表作之一。約西元前430～前426年首演。它取材於希臘神話傳說中關於俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇衝突——人跟命運的衝突。
劇作家無法擺脫當時濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽神「神示」的羅網。但他對命運抱有強烈的不滿情緒，認為俄狄浦斯並不是有意殺父娶母，本人非但沒有罪，反而是乙個為民除害的英雄、受人愛戴的君王。俄狄浦斯智慧型超群，熱愛邦國，大公無私。
在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設法逃離「神示」的預言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除了害。最後，為了解救人民的瘟疫災難，他不顧一切地追查殺害前王的**，一旦真相大白，又勇於承擔責任，主動請求將他放逐。
對於這樣乙個為人民、為國家做了無數好事的英雄所遭受的厄運，劇作家深感憤慨，發出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，讚揚主人公在跟命運鬥爭中所表現出來的堅強意志和英雄行為。因此，儘管結局是悲慘的，但這種明知「神示」不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反映。
《俄狄浦斯王》有很高的藝術成就，特別是在情節的整
一、結構的嚴密、布局的巧妙等方面，堪稱希臘悲劇的典範。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王**這一中心事件。究竟誰是**？
形成戲劇的「懸念」。接著通過一環扣一環的「發現」、「突破」，使矛盾乙個個地揭開，一步步把戲劇衝突推向驚心動魄的結局，緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。索福克勒斯不寫神而寫理想化的人，而且把人放在尖銳的矛盾衝突中加以刻畫，使之動作性強，性格鮮明。
他把演員從兩個增加到三個，這樣可以根據劇情的需要扮演各種人物，表現人物的多方面性格。他又以對白代替合唱成為戲劇的主要成分，使悲劇成熟為真正的戲劇藝術。由於索福克勒斯對希臘悲劇的卓越貢獻，贏得「戲劇界的荷馬」的美稱。
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