1樓：只想留戀你
凡事講道理，你發誓當飯吃？能有效果嗎？你發誓明天地球要爆了，你覺得地球會爆嗎？不要無理取鬧做無聊的事情，該怎麼辦 就 怎麼辦
法庭上可以讓對方發誓賭咒嗎
2樓：喜氣東來福滿門
不可以。我國法院審判以事實為根據，法律為準繩，發誓賭咒無效。
3樓：l清風佳人
你以為發誓有用嗎？發誓有用還要法律何用，迷信發的在毒也不會有事
4樓：匿名使用者
法官不會允許的，法律上是講證據的，賭咒發誓不能作為證據使用，還是想辦法找出證據，還原事實。
賭咒發誓的拼音
5樓：武夷山大道
賭咒發誓 [dǔ zhòu fā shì]基本釋義
莊嚴地說出表示決心的話或對某事提出保證。
貶義出 處
溫靖邦《將星在狼煙中公升起》：「陳書農他們賭咒發誓，宣告自己決無二心。」
近反義詞
近義詞賭誓發願
賭咒發誓一般說些啥？
6樓：芝士小豬
一般是如果我怎麼怎麼樣就不得好死，斷子絕孫，沒有人追，越長越醜，出門就被車撞，賣東西沒帶錢，吃魚卡著，喝水嗆著，走路摔著，被人挖牆腳，考試掛零蛋。只有這些了，知識有限。
7樓：匿名使用者
樓上公頃公頃的一面之詞，字母套
要學會寬容，愛是兩件事情
如果你說這個事情 br />但你不能恢復
我只能勸你去和跳閘單獨旅行幾天
深刻反思自己的錯誤，你不必之間的壁壘
a>孤獨，如果你是你的女朋友肯定是錯誤
那麼就會有兩個原因
乙個是你太無知，太專注於自己的，從來沒有他的女友變化位置和你想想→另一種是你是乙個完整的窩囊廢！ ！ ！因為你仍然愛下去。 。 。 。 。 。
8樓：匿名使用者
上幾樓的說的都好厲害！我給你說個：祝他們一家人好好的活著！！！
9樓：
越毒越好唄
比如如果我怎麼怎麼了就天打雷轟
下輩子就怎麼怎麼的
10樓：獨孤卓浩
說些自欺欺人的話！還要惡毒！
11樓：酸酸_的
我發誓……，否則……
12樓：水1貨
腳底長瘡，生孩子沒**。。。。嘿嘿，誰跟你這麼大的愁！！！
賭咒發誓是什麼意思
13樓：樊從華
賭咒發誓：莊嚴地說出表示決心的話或對某事提出保證。
14樓：七星
莊嚴地說出表示決心的話提出保證。大家可以採用，不對就說，謝謝大家。
求教高人怎樣發誓
15樓：邇璨
過去沒有測謊器之類的東西，人們為了證明自己的清白，或者表明自己實踐某項諾言的決心，往往採取賭咒發誓的方法，意思是，如果我撒了謊或者當了叛誓的人，就會按照自己咬牙切齒講過的那樣，讓神、鬼、人進行審判和懲罰。
好像中國人都有賭咒發誓的習慣，但民族不同、地域不同，表達的方式方法也有差異。在我的家鄉湖南，小時候我常常聽到斫雞腦殼賭咒的事情。在神的面前，抓乙隻歡蹦亂跳的雞，拿起鋒利的菜刀將它的腦殼斫掉，弄得鮮血飛濺。
發誓者用這個行動表明，如果他撒謊叛誓，立即就會跟這只可憐的雞一樣斷頸濺血而亡。這種方法頗有點恐怖。我想可能是古代原始巫教的遺留。
**古來就有立誓的習慣。《舊唐書·吐蕃傳》記載著吐蕃讚普與其臣下盟誓的情況：「與其臣下一年一小盟，刑羊、狗、獼猴，先斬其足而殺之，繼裂其腸而屠之，令巫者告于天地、山川、日月星辰之神雲：
『若心遷變，懷奸反覆，神明鑑之，同於羊狗』。三年一大盟，夜於壇墠之上與眾陳設餚饌，殺犬馬牛驢以為牲，咒曰：『樂等鹹須同心戮力共保我家，惟天地神祗共知爾志，有負此盟，使爾身體屠裂，同於此牲。
』」我在**墨脫地區采風期間，對聚居在這裡的藏族、門巴族、珞巴族發誓的方法，做過一點調查。墨脫人發誓分口誓、手誓兩種，口誓用言語表達，手誓則輔助以手的動作，甚至用剖殺生物或切割自己身體某個部分來表示，以說明賭咒的嚴肅程度。發誓的原因很多，如兩人結交發誓、部落結盟發誓、證明自己清白發誓、決心保守秘密發誓、決心遵守諾言發誓、調解糾紛發誓等等。
藏族人的口誓一般是：「貢交松」——憑三寶起誓；「益西羅布」——憑釋迦牟尼起誓；「布達拉澤佐」——請布達拉作證；「丹瑪澤佐」——請**女神作證。此外，還有憑地方神和依怙神起誓的；有憑母親、父親和兒女起誓的。
這種誓很重，因為是將自己的親人押在誓上，如果背誓，等於吃了自己的至親之人。
門巴人的口誓有：「昂巴林巴」——憑白日起誓；「俄江魯」——憑黑色的大地起誓；「多吉扎松」——憑金剛岩石起誓，這是墨脫貢布山上的一塊稜形峭石，也是當地門巴人之保護神。每個村寨保護神、紅教祖師白瑪君乃（蓮花生）、《甘珠爾》和《丹珠爾》經，都可以請來證誓。
珞巴人有這樣一些口誓：「朵尼嘎朗嘎」——憑太陽起誓；「波洛嘎朗嘎」——憑月亮起誓；「勞布尼布」——憑珞巴人的兩位祖先起誓。珞巴人非常看重太陽、月亮作證，因為他們認為太陽、月亮和人一樣，都是天空和大地的兒女，是親戚，親戚是不會騙自己的。
此外，珞巴人還指天、指地、指石頭、指祖先留下的遺物，指野獸頭骨發誓。
藏族人和門巴人的手誓有相似之處：例如將經書擱在頭上發誓；將佛像頂在頭上發誓；到寺廟跪在菩薩或活佛前發誓。還有，兩個人各自割破或咬破自己的拇指，互相牴觸發誓；或者將血滴在酒碗中，喝血酒發誓。
還有，兩個人將大拇指綁在一起，澆上松脂，點燃松脂發誓。
手誓以珞巴人最多，而且最認真、最激烈。有人說，珞巴人是靠誓言約束自己的言行，維護社會公德的；誓言就是至高無上的法律。他們如果坐在火塘邊，就將手伸進通紅的火裡，或者摸著滾燙的灶石起誓；也有用舌頭舐火或者灶石起誓的。
兩個人結盟，找一塊石頭，豎在地上，當場殺一頭豬或乙隻雞，將鮮血灑在石頭上，憑還在發燙的鮮血起誓：「要死一起死，要活一起活；如果誰變心，石頭吃了他。」為結束兩個部落或家族的糾紛仇殺，各自拿出一支箭，並在箭竿上咬上齒紋，由調解人打印記，交給對方儲存。
如果叛誓，可以用它將對方射死。
過去墨脫不少地方，還用發誓的方法判獄斷案、調解爭端。例如馬蒂村和海熱村土地相連，前者是門巴，後者是珞巴，因為地界問題，幾乎年年發生械鬥，互相搶牲畜、割莊稼，還打死過人。後來經過談判，劃定了地界，為了雙方永遠遵守諾言，舉行了隆重的宣誓儀式。
在兩村交界處，用芭蕉葉搭乙個棚子，請喇嘛念經、煨桑，殺一頭「巴敏」牛，將帶血的牛皮掛在棚頂，讓鮮血一滴滴往下淌，雙方喝血酒，剽吃生肉，指天發誓：「從現在起，地界劃定，馬蒂的牲畜到梅熱境內，梅熱可以砍蹄、剁頭；反之也是一樣。」誓言寫成文書，蓋上指印，一式三份，分別用繩子捆牢，蓋火漆印由兩村和公證人儲存。
同時，找一塊熊頭大的山石，雙方代表各捧一些鮮血灑在上面，並稱過重量。規定：違誓者，賠償對方熊頭石這麼重的一塊**。
珞巴人非常敬重祖先，祖先居住過的地方都是他們發誓的場所。他們認為這些地方有祖先的鬼魂在，誰叛誓誰就會受到祖先的懲罰。珞巴地區有一種叫「娘波」的刺樹，還有一種叫「繞波」的草，傳說它們跟珞巴人祖先一樣，都是大地的兒女。
因此，珞巴人發生爭執，便請「娘波」樹和「繞波」草來評理。評理的辦法是這樣的：煨燒一些「娘波」樹枝，將斧頭燒紅，爭執者各戴乙個「繞波」草圈，用手去抓燒紅的斧頭。
如果誰的手燙傷了，就證明他理虧；反之，誰的手沒有燙傷，他就勝訴。還有一種辦法，是拿一塊白石子、一塊黑石子，放進裝滿清水的竹筒，燃燒「娘波」樹枝，直到竹筒內的水翻滾。爭執雙方各用芭蕉樹葉包住自己的手，伸進竹筒開水裡抓石子，抓到白石子的勝訴，抓到黑石子的就倒霉了，即使他有一千條道理。
中國古人發誓的物件一般是神明、上天和祖宗，在古人的觀念中，神明、上天和祖宗都是能賞善罰惡的。帝王祭天，事實上就是一種向上天承諾天子之職的宣誓儀式。
古人發誓時，一般手執枝條，發完誓就折斷枝條，意思是如果違背了誓言就和這枝條一樣。或是雙膝在地，對天起誓，曰如違背今日之言，則甘願接受一切處罰或天打雷劈等嚴懲等。
古人發誓是為求信，證明自己心地真純，天地可以為我證明，有一種豪氣，讓天地為我證明，這個心是真的，將生命交於天地神靈作證。因此，這就可以解釋為什麼好人會看在毒誓的份上放惡人一馬，因為他們相信誓約，相信天地會為彼此的誓約作證，而且會驗證。
在一些風行大陸的武打片中，最常見的乙個場面是：作惡之人幹盡壞事被正義之人即將正法之時，惡人馬上會跪在地上發毒誓求饒，雲如再行惡事，必將接受老天處罰或天打雷劈或遭惡疫飽受痛苦七竅流血而亡，此時正義人士往往會網開一面，不再追究，看在毒誓的份上，當時會放這惡人一馬。
兒時看到這樣的情節，總會想不明白，覺得這些惡人太壞了，好人心太軟，怎麼就憑著乙個毒誓放棄懲治惡人的機會？
其實，在幾千年的中國傳統文化中，起誓和誓約佔了相當的份量。古人在誓約面前相當敬畏與謙卑的。
秦瓊羅成毒誓應驗
在《隋唐演義》、《興唐傳》中，秦瓊在羅藝處發配充軍之時，曾和表弟羅成互學對方家傳絕學— 「羅家槍」和「秦家鐗」，並發誓都不隱瞞。秦瓊起誓言說：「如有半點隱瞞，必**而亡！
」秦瓊教到秦家絕技「撒手鐗」時，因心生一念害怕表弟今後會蓋過自己，一晃而過沒有教全。羅成立誓：「如有半點隱瞞，必死於亂箭穿身！
」，但教到家傳絕技時也是心生一念害怕表兄日後會勝過自己，結果，羅成在使到羅家絕招 「回馬槍」時，輕輕一帶而過，勢如收招，瞞掉了絕招「回馬槍」，結果是雙方誓言均應驗，後來秦瓊**而亡，羅成也被敵軍亂箭穿身悲慘而亡。從這些故事中，可以明顯看到因何古人對誓約的敬畏與謙卑。
宋太祖誓約
宋太祖趙匡胤因黃袍加身取代柴氏家族成為宋朝開國皇帝，要求子孫在接替皇位之時，警記誓約，其中之一是：「保全柴氏子孫，不得因有罪加刑。」誓約中嚴重警告說：
子孫不得背棄誓約，否則為不祥，將遭天譴。因此我們能看到歷史上柴家子孫總是享有王族之尊。從另乙個角度講，宋太祖趙匡胤是出於敬畏神靈，為保趙氏江山穩固而立此誓約，同時，宋朝歷代皇帝也做到了，也因此有了宋朝一段時間的繁榮與穩定。
黃泉相見
《左傳》記載，鄭武公夫人姜氏生莊公時難產，所以一直不喜歡這個大兒子，而偏愛小兒子共叔段。姜氏想立小兒子為君主，可是她的丈夫武公不同意。及至莊公繼位，姜氏就一意幫著小兒子討封地，最後發展成和共叔段一起陰謀造反，想要推翻莊公。
莊公在打敗共叔段後，就把其母安置到了城穎，並且當面發下重誓∶「不及黃泉，無相見也。」
古人都很重誓，一國之君怎能出爾反爾。莊公既思念母親，又不願違背誓言，就叫人修築了一座高大的土台，思念母親時，就登台向城穎方向眺望。後來人們把這夯土臺叫「望母臺」。
當時在穎谷管理邊境事務的穎考叔看出了莊公的心思，就乘給莊公獻禮的機會給他出了個主意。說∶「厥地及泉，隧而相見，其誰曰不然？（《左傳》隱元）」莊公聽了很高興，就讓穎考叔辦理這事。
隧道挖好後，莊公在地下見到了母親，十分感慨地唱道∶「大隧之中，其樂也融融。」母子情意恢復如初。
人無信不立，重信義才能立國安邦。作為萬民之表率的君王對社會風尚有著莫大的引導作用，若稍有不慎，上行下效，所造成的惡果更是不可估量。所以即使一國之君也不敢違背誓言，惟恐影響了自身的威望、民眾的教化，被後人恥笑以及遭神靈懲罰。
劉庭式娶盲女
齊地人劉庭式還沒中舉時，議娶其鄉人之女，兩家已草成婚約但還沒給女方送禮。後來劉庭式中舉，可未婚妻因患病，兩眼都瞎了。女家是農耕之家，很窮，不敢再提起婚事。
有人規勸他迎娶那家小女，劉庭式笑著說∶「我的心已經許配給她了。雖然她兩眼瞎了，怎能違揹我當初的本心呢。」最後迎娶了盲女，並和她共同生活到老。
古漢人看待婚約，如同看待國家間歃血為盟、看待兄弟間結拜為盟，盟誓本身含有永恆性，所以說「山盟海誓」。誰若破壞這種應當永恆的約定，就要受到上天和道義的懲罰。「死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。」（《詩經》）可譯成∶與你訂立了契約，只有生死才能把我們分開。牽著你的手，與你一起老去。
做出了愛的承諾和誓言，就要心甘情願的相依相守，榮華富貴、災難貧病都不離不棄。
結語無獨有偶，即使是在西方宣誓都是非常莊嚴神聖的。如從政治上來說，各國從憲法或者其它重要的法案都明文確定，重大事件必須宣誓，如美國**的就職時要宣誓且誓詞要載入憲法的。 法庭傳招證人出證言證詞時，也是要在神面前發誓的。。。
神聖莊嚴的誓約，誓言，現在已經被搞得如兒戲一般，淪為了口是心非的鬧劇、做秀的表演。儘管如此，宣誓的性質並不因為人們在認識上的變異而隨之改變。誓言是不能拿來當兒戲的，否則，即使象秦瓊與羅成那樣的英雄豪傑，也會不敵背棄誓約的懲罰，乙個**而亡，乙個萬箭穿身。
可惜可嘆，讀來足以讓人警醒啊！
律師可以在法庭上走動式的詢問證人嗎
不可以這樣的,法官要制止。你想多了,你所說的情況在英美法系國家存在,叫做交叉式詢問。中國還是要遵守法庭紀律,是不可以的。律師在偵查階段有沒有調查取證的權利?可以詢問證人麼?律師盡量不要親自去調查取證,因為這很可能會把律師自己套進去,為了律師本人著想,不建回議律師去取證,如答果需要的,直接讓證人去偵查...
法庭上打人,輕微傷,法院怎麼處理
1 第一百一十條 訴訟參與人和其他人應當遵守法庭規則。人民法院對違反法庭規則的人，可以予以訓誡，責令退出法庭或者予以罰款 拘留。人民法院對鬨鬧 衝擊法庭，侮辱 誹謗 威脅 毆打審判人員，嚴重擾亂法庭秩序的人，依法追究刑事責任 情節較輕的，予以罰款 拘留。2 第一百一十五條 對個人的罰款金額，為人民幣...
法庭上證據原件是不是需要出示
各地做法不一樣。就民事案件來說，從你們當事人的角度，當然證據是留在自己手上更為安全，因此一般情況下，如果法院沒有明確要求，都不要交給法院。而且在民事案件中，只要雙方都認可，原件或者影印件都不影響效力，法院也一般不會要求把證據原件放在法院。但如果法院明確要求提交證據原件給法院儲存，那麼要做好交接手續，...