1樓：匿名使用者
我們坐起來，最感覺到困擾的，就是身體這裡脹，那裡難受，都想活動它，轉一轉它，動一動它，舒服一點。千萬不要走這個路子，如果走這個路子，等於在盤腿靜坐中間做運動，心便不會靜下來。莊子所講的「坐馳」，看來好似在打坐，但心裡卻在開運動會，在亂跑。
所以在外形上講，這個時候身體的感受雖然不舒服，你只能忍受一下，把原姿勢堅持一下，始終不動。你看它難過到什麼程度。 身體難過時不要動它，不要摸摸腿啊、搥搥腰什麼的。
你這個時候兩腿難受，有沒有感覺？有啊！但是老子不理你你就沒有了。
它有，你不管嘛，你知道它難過就好了嘛。
你知道身上難過、有障礙，那個「知道」，並不在這個難過、障礙上面。這樣清楚了嗎？就很清楚嘛。
要是這個時候你還靜不下來，就是你的業報、習氣的問題。其實知道當下清淨，當下已經空了嘛。
這就是《心經》第一句說的「觀自在」。像這樣，你隨時看自己的念頭，不怕念頭哦！思想念頭來了沒有關係，只要記住：
一切思想、念頭，如空中的飛鳥，過去就過去了，它自己空自己，不是我們去空它的。一切思想、念頭，感覺如水上畫花一樣，永遠沒有乙個痕跡可留的。當下就是了，也不要管身體。
你的感覺知道這裡癢、知道那裡痛，而那個「知道」是不痛不癢的。
四大不調，引動慾念，利用打坐，使你靜下來。四大慢慢調和，氣機調柔了，慾念就沒有了，所謂「習定」是也。般若是悟道的智慧型，由什麼地方悟？
就在一動一靜之間去悟。覺了能動靜的那個，明明了了，就是這個。身體動亂，明明了了的這個，並沒有動過，一切了然，一切不相干。
生命的能，充沛以後必然向外發展，坐禪以後，不使它向外發展，於是氣機在身體內發動，動到極點，慢慢就化了，業力減了，氣機化了。就這樣坦然一定，不要求個清淨。脹、痛、酸、麻、癢、熱、冷，都是過程，不要怕苦，但是也不要太苦。
苦過以後，就可以豁然明白了。習定妄想斷不了，不要強去斷它，就是那麼看著它。昏沉來了，也不要強打精神，照住昏沉。
久而久之，妄想就起不來了，昏沉也不來了，不是你用心去斷除它們，它們自動不來的，用功要這樣用法。打坐靜坐的姿勢，是靠你的感覺做記憶力，不是靠眼睛看。（打坐時）下顎向內收，後腦向後仰一點，把頭腦忘掉，使心下沉，並不是沉到身體的某一部分上停住下來，而是把它放下去，放到地心以下去，放到下面無量虛空去，然後就可以定住不變了。
心不要注意上面，一切凡夫都習慣注意上面。想像由海底下沉，沉入於九地之下，就可以大定，所謂「地藏王菩薩」是也。心沉下，純陽之氣就上公升，硬是讓你放下，而不是叫你放開，是很有道理的。
不把心沉下去，純陽之氣就會下沉，永遠不會得定。輕清者上公升為天，重濁者下凝為地。
五、六十歲的人能夠經常心向下沉，真陽之氣自然上公升，保持健康長壽。你看一切萬物皆從地上生出來，此乃生生不已，一切生命之根也。要想長壽，身心無病惱，一定要放下。
腿子痛腰痠背痛，心太緊張了，呼吸就不勻了。呼吸太鬆了，就要深呼吸幾次，使氣機充滿，活活潑潑的。心境放鬆，不守靜，不守定，不守空，不要用心去修，就是這樣修下去。
把身體放鬆，用意向下沉，沉到地心以下去。身體先調和了，百脈皆通了，自然可以得定，身心都放下，就沒有障礙了。
打坐當中容易昏沉的人，對治昏沉，最好最簡便的方法，就是提起精神閉一下呼吸，把自己呼吸停止一下，有意的控制一下。甚至昏沉還更厲害的，可以用手把鼻捏起，讓呼吸停止一下，實在捏不住了，慢慢放掉，昏沉就去掉了。過分的昏沉，有兩個原因，兩個大原因，小原因很多。
一是身體的疲勞與衰弱，二是心理的疲勞與衰弱。唯一的辦法就是閉住呼吸一下。
打坐身體冒涼風骨節響是好事嗎?
2樓：青竹遺風
好事，是驅邪外出，只要下坐後身體輕快就好。
3樓：風電技術大通山王
把吹空調的寒氣逼出來了！是好事。隨喜讚嘆。
4樓：簼微
打坐，方法對的話是百一無害的，在恢復身體的不足，打坐出現痛癢麻很正常，身體諒啊熱啊，都是在恢復，打坐的時候不要求它來，求則不來，不求自來，來了不喜去了悲，來則不懼，去則不歡，也不去想，想，好奇，迷戀，執著，也後是入不了的，乙個人乙個身體素質，身體情況，那說的不一樣，你不要學我，不要去踩那，
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