1樓：
在中國古代根本並沒有獅子。漢朝以前的典籍，從未發現有獅子獸類的記載。
中國最早的獅在東漢時期。東漢章帝章和元年(87年)安息國王獻獅子給中國。翌年月氏王獻獅子。中國才有了獅子。
那沒有獅子，為什麼又會象樓主所說那樣有石獅和舞獅呢？
先說石獅：
中國石獅的出現可能早於真獅子。相傳中國最早的石獅為東漢所造，這可能與佛教傳入中國較早有關。傳說釋迦佛出生時，一手指天，一手指地，作獅子之吼雲：
"天上天下，唯我獨尊"。又認為"佛為人中獅子"。又說"釋家以獅子勇敢精進，為文殊菩薩騎者"，認為它是高貴尊嚴的"靈獸"，有**辟邪的作用等等。
所以獅子被認為是一種威嚴吉祥的動物，民間常用石獅置於門前等處，以求平安
再說舞獅：
舞獅歷史源漢朝。據史記記載，我國古代就有扮獸作戲演出的方式，漢武帝通西域，與各國結邦，招待各國特使來訪時，就以歌舞侍候，演員戴面具扮鳥獸載歌載舞以示歡迎。舞者般都披帶獸皮，比如舞虎者就披著虎皮。
然而，各國嘉賓**扮獸行列中，發現這裡面唯獨沒獅子獸皮，因為是當時中國跟本就沒有獅子。後來經過文化交流，真獅子從西亞通過「絲綢之路」來到中國，馴獅舞蹈這種西亞古老雜技節目也首次傳來華夏。帶領真獅表演的人，當時稱為「馴獅郎」，也一併隨同來到中國。
由於當時交通不發達，真獅運到中國寥寥無幾，此種驚險刺激之馴獅舞蹈，只能侷限於皇宮內苑舉行，平民百姓無緣**，於是乎民間據書籍及傳聞記載，運用其藝術構思，進行塑造與裝飾，製成假獅子，誇張其形象，給人既勇猛又溫馴既威武又充滿活力的感覺。自此之後，便了民間舞獅的出現。
又經過以後各朝各代發展。南北朝之後，其它鳥獸舞逐漸被淘汰，只有舞獅流行下來
並發展成南獅和北獅。南獅又稱為瑞獅、醒獅，由於獅頭前額經常繪有「雲頭如意紋」，強調如意吉祥，醒獅乃吉祥之物也。 好運
據《漢書》記載，獅子傳入中國是在漢代，自漢武帝派張騫出使西域後，西域諸國作為珍貴貢品輸入到我國，也有認為隨佛教而傳入。其名根據獅子梵文第一音「師」來稱呼，加「犭」旁表示獸類，成為「獅」。獅子是百獸之王，民間擺放石獅有辟邪、吉利的意頭。
我國最早有文獻記載石獅子的是《後漢書》，該書記載東漢有石獸，刻有「辟邪」字樣。「辟邪」是梵語音譯，譯意為大獅子。二千年來，中國歷代的能工巧匠曾塑造過千姿百態、適用於不同場合不同功用的中國特色的石獅子：
一是護衛死者，立於墓前；二是辟邪，往往埋在地下驅除不祥；三是宗教場所作為**神獅子，佛教傳說釋迦牟尼佛剛誕生就一手指天，一手指地，作「獅子吼」；四是作為建築的附屬物和裝飾，多在貴胄之家，如橋梁、祠堂、宮殿等，以增其氣勢，近年也有引入西方造型的獅子，如很多銀行、儲蓄所門前比較寫實的那種，不同於「中國獅」造像；五是用做擺設觀賞，多為小石獅。對照上述情形，為什麼擺放石獅子的問題相信讀者自明。
中國最早的石獅子是什麼時候出現的？中國人是怎麼知道獅子的？
2樓：匿名使用者
獅子不是中國所有的物種，獅子形象始於漢朝，據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢漢章帝時，西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進貢給中國的皇帝。後來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。
在中國的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動物，而不是現實生活中的動物，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。
」事實上亞洲也是有獅子，印度就有獅子。西域傳來的獅子應是來自西亞的。對獅子的某種崇拜即產生了石獅子。
獅子是什麼時候傳入我國的？
3樓：艹呵呵哈哈嘿
相傳中國的獅子最早是由於西漢時期絲綢之路傳入的。
獅子生活在非洲、印度和南美等地，中國古代並沒有獅子。有這樣的說法：漢武帝時,張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子由西域進入中國。
《後漢書·西域傳》:「章帝章和元年(公元87年),(安息國)遣使獻師(獅)子、符拔。」
西亞的安息國(相當於今伊朗)派使臣給漢章帝劉桓獻上獅子和符拔(一種形似麒麟而無角的動物)。當時引起轟動。從此獅子開始走入中國人的民俗生活，受到禮遇，對它厚愛有加，將之抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。
獅子的原產地有：安哥拉、貝南、波札那、布吉納法索、喀麥隆、中非共和國、查德、剛果民主共和國、衣索匹亞、印度、肯亞、馬拉威、莫三比克、奈米比亞、尼日、奈及利亞、塞內加爾、索馬利亞、南非、蘇丹、史瓦帝尼、坦尚尼亞聯合共和國、烏干達、尚比亞和辛巴威。
4樓：飯飯歐巴
獅子最早是東漢時期由西域各國進貢而來的。漢書中有記載西域進貢的「師子」。但老百姓怕是很少有見到的，不過隨著佛教從印度傳入中國，佛經中的獅子的形象開始為人所知。
亞洲獅主要分布在地中海沿岸和印度，早期也叫做「西域獅」、「波斯獅」，今天僅存的亞洲獅僅生活在印度的部分地區。獅子在佛教中為勇氣正義之化身，文殊菩薩的坐騎即為獅子。佛教傳入中國後，根據文獻中的描述而構造出了中國人心中的獅子。
神話中說龍生九子，其中的狻猊就是獅子。
舞獅起源於漢朝（也有源於北魏、源於唐朝等多種說法），石獅子最早也是在漢朝（東漢高頤墓）。
5樓：
據《漢書》記載，獅子傳入中國是在漢代，自漢武帝派張騫出使西域後，西域諸國作為珍貴貢品輸入到我國，也有認為隨佛教而傳入。其名根據獅子梵文第一音「師」來稱呼，加「犭」旁表示獸類，成為「獅」。獅子是百獸之王，民間擺放石獅有辟邪、吉利的意頭。
我國最早有文獻記載石獅子的是《後漢書》，該書記載東漢有石獸，刻有「辟邪」字樣。「辟邪」是梵語音譯，譯意為大獅子。二千年來，中國歷代的能工巧匠曾塑造過千姿百態、適用於不同場合不同功用的中國特色的石獅子：
一是護衛死者，立於墓前；二是辟邪，往往埋在地下驅除不祥；三是宗教場所作為**神獅子，佛教傳說釋迦牟尼佛剛誕生就一手指天，一手指地，作「獅子吼」；四是作為建築的附屬物和裝飾，多在貴胄之家，如橋梁、祠堂、宮殿等，以增其氣勢，近年也有引入西方造型的獅子，如很多銀行、儲蓄所門前比較寫實的那種，不同於「中國獅」造像；五是用做擺設觀賞，多為小石獅。對照上述情形，為什麼擺放石獅子的問題相信讀者自明。
參考資料
獅子什麼時候來中國的？
6樓：初夢楓
獅子於東漢章和元年（公元87年），安息（今伊朗）國王阿薩息斯一世派商隊沿絲綢之路把獅子作為禮物送給章帝傳入中國。
獅子（學名：panthera leo；英文名：lion）：
簡稱獅，中國古稱狻猊。是一種生存在非洲與亞洲的大型貓科動物，是現存平均體重最大的貓科動物，也是在世界上唯一一種雌雄兩態的貓科動物。
獅子體型大，軀體均勻，四肢中長，趾行性。頭大而圓，吻部較短，視、聽、嗅覺均很發達。犬齒及裂齒極發達；上裂齒具三齒尖，下裂齒具2齒尖；臼齒較退化，齒冠直徑小於外側門齒高度，皮毛柔軟。
前足5趾，後足4趾；爪鋒利，可伸縮，尾較發達。
有「草原之王」的稱號，是非洲頂級的貓科食肉動物。野生非洲雄獅平均體重240千克，全長可達3.2公尺。
獅子的毛髮短，體色有淺灰、黃色或茶色，雄獅還長有很長的鬃毛，鬃毛有淡棕色、深棕色、黑色等等，長長的鬃毛一直延伸到肩部和胸部。
生活在熱帶稀樹草原和草地，也出現於灌木和旱林。肉食，常以伏擊方式捕殺其他溫血動物。分布於非洲草原、亞洲印度。在野外獅子活10到14年，圈養下更長壽，一般達二十餘年。
7樓：手機使用者
在中國，獅子與老虎不同，它不是土生土長而是進口的。獅子原來生長在非洲與亞洲的伊朗、印度一帶，傳說在一千九百多年前的東漢時期，安息國(今伊朗)國王贈獻獅子給漢章帝，從此獅子由異國他鄉來到中國。獅子在異國為珍獸，古波斯就以崇獅為時尚，王者戴著金花冠，坐在金獅座上。
佛教也將獅子尊為獸中王，傳說佛初生時，有五百獅子從白雪中走來，侍列門前迎接佛的誕生。獅子在原產地和在佛教中是有地位的，是被神化和被藝術化了的形象。也許正是這種原因，到了中國以後賦予它以特殊的使命，讓它突出地起到乙個護衛者的作用。
自古以來，在我國留下了眾多的石獅、鐵獅和銅獅子，從歷史的發展來考察，各個時期的獅子雕刻具有不同的風格。
早期的獅子雕刻，造型比真實的獅子簡練，工匠們善於用概括和誇張的手法，用渾厚有力的線條表現出獅子作為獸中之王的神態。而晚期作品，在獅子的整體和細部上都更接近於真實，但在造型上卻只注意細部的刻畫而不注意整體的把握，反而失去了這種猛獸雄威壯實的特徵。這種風格的變化不是偶然的，它和那個時代總的藝術風格和建築風格相符合。
唐代統一中國，維持了乙個政治上相對穩定，經濟上繁榮昌盛的時期，所以在建築發展史中，唐代可以說是乙個鼎盛時期。在當時的皇宮大明宮的含元殿、麟德殿等宮殿建築中，在佛光寺等宗教建築中，在眾多的唐代佛塔以及大量的唐代裝飾雕刻中，都可以看到這一點。這個時期建築風格上的特點是：
規模巨集大，氣魄雄偉，突出建築藝術上的大效果，壯麗而不纖巧。我們從唐代留下來的石獅子上也看到了這種風格。宋代建築，從技術上看，比前代更趨成熟，總結出一套建築形制、施工和用料的規範，但就其建築藝術風格來看，宋代建築逐漸走向秀麗的方向，在總體氣勢上大不如以前了。
這個特點在石獅子上也很明顯地反映出來了。清代尤其到了清末期，政治上保守腐朽，在建築和其他藝術上都表現出一種追求繁瑣綺麗的風氣，工藝品上堆砌玉石珍寶、金銀琺琅，連建築裝修上也鑲嵌上琺琅玉石，藝術之高低彷彿與金銀財寶的多少成了簡單的正比。
以上是歷史縱向上的比較，如果從橫向去比較，中外獅子形象也有風格上的差異。最明顯的區別就是乙個講究神似，乙個追求形似。中國獅子不求形態的真實，可以不符合解剖地將獅子身上或者四腰的肌肉任意起凸。
印度和西方的一些獅子卻十分講究造型的形似，獅子整體和獅子頭部及四肢都要與原形相符，獅子的身上、腿上的肌肉起伏也要符合骨骼與肌肉的解剖學，它們的總體特徵是形象很真實但神韻不夠。這種風格上的差異自然與中、西方在藝術創作上不同的追求、不同的傳統有關，在繪畫、雕刻等多種藝術門類的創作上都表現了這種差異。
獅子作為門前的守護神獸，它的形象多被塑造成一副凶煞威武的神態。但這並不代表獅子的全部，在清代所留下來的眾多獅子雕刻中，我們發現有許多獅子並無凶相，有的略顯溫順，有的面露笑容還帶一點頑皮，有的顯出一副無賴之相，這是獅性的「人化」。
獅子一經人化，它的性格和形象都變得豐富多彩了。人們還賦予這些獅子以各種有趣的神奇傳說。北京宛平縣的盧溝橋，兩邊石欄杆的每一根望柱頭上都雕有石頭獅子，自古以來就傳說：
盧溝橋的石獅子數不清，並說如果數清了，石獅子就全跑了。這是因為欄杆柱頭上許多大獅帶著小獅，這些小獅在大獅的腳下、胸前、背後，姿態各異，工匠們還有意把小獅刻在隱蔽處，讓人不易發現。
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