1樓：漫閱科技
曹植一行人由京師下山東鄄城路上，走了一天，當太陽西傾將要落山時，主僕來到洛水邊小憩。由於過度疲勞，曹植進入半睡狀態，神情恍惚，朦朧中彷彿見到洛神宓妃的身影。洛神穿著華麗的薄紗羅衣，頭梳高高的髮髻，細長的脖子，白嫩的肌膚，回眸欲語，在水面飄游。
空中將落的太陽紅似火，周圍影襯著彩霞，驚鴻比翼雙飛，遊龍騰空，襯托出洛神嬌豔的身姿。曹植在岸邊樹叢旁，由僕人攙扶呆呆站立，雙目發直，目不轉睛的凝視凌波於水面上的洛神，他顯然已經不能自制，如醉如痴。畫面曹植的形象明顯大於臣僕，這是古代畫家為了突出主要人物，通常採取的藝術手法。
古代埃及、印度、文藝復興前的歐洲也都採取同樣的手法。
魏晉時期著名畫家顧愷之在《洛神賦圖》如何描繪洛神和曹植之間互訴衷情的？
2樓：漫閱科技
神女與曹植初次相遇bai，曹植一片深
du情，但洛神似乎zhi尚未動情，邊散步dao邊遊戲。身旁內
樹立兩桿旌旗，洛神捋起袖子露出容白晰的手腕，採擷湍瀨中的黑色靈芝。由於曹植託水波向洛神傳達心聲，並解玉佩當信物來定情，洛神舉起美玉回敬，指水發誓。神女與人的感情進一步交流。
洛神命眾神來聚會，有的在清流中嬉戲，有的在水中小島翱翔，有的採明珠，摘翠羽。湘水二妃娥皇、女英攜漢水之神悠閒散步，一派歡樂景象。
魏晉時期著名畫家顧愷之在《洛神賦圖》如何描繪洛神和曹植的離情的？
3樓：漫閱科技
曹植坐在臨時的榻上，由僕人侍奉與洛神對話，面帶愁容。洛神轉動雪白的脖子，扭動可愛美麗的面龐，輕動朱唇，慢慢對曹植進述大道理：人神之間的隔閡是無法彌合的，青春年華無緣相逢，哀嘆這短暫的快樂永遠不會再來，這一別就要天各一方。
曹植似乎無言以對，強忍悲痛。畫家為了給這對無法結合的戀人設計乙個理想的環境，便描繪眾神來相助，屏翳在空中止風，川后平息波濤，馮夷鳴鼓，女媧清歌，文魚越上岸準備駕車，充滿了浪漫主義情調。這些神話形象，為我們今天研究古代神話，提供了寶貴的形象資料。
魏晉時期著名畫家顧愷之在《洛神賦圖》如何描繪洛神和曹植若即若離的愛慕之意的？
4樓：漫閱科技
洛神被曹植一行人所吸引，便緩步在山隅，探身回首，似有對話之意。神女與人開始交流感情。一位痴情王子，一位含情脈脈的女神，若即若離的神態，惟妙惟肖。
《洛神賦圖》是顧愷之的代表作品，他描述的是什麼情景？
5樓：你還沒完沒了
《洛神賦》傳為東晉畫家顧愷之的名作。與唐代韓滉的《五牛圖》、五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、北宋張擇端的《清明上河圖》等作品並稱為中國十大傳世名畫。可惜的是，此畫真跡已不傳，現流傳版本皆為摹本，分別藏於遼寧省博物館、北京故宮博物院、美國弗利爾藝術博物館以及台北故宮博物院等處。
此幅作品是根據曹植《洛神賦》中場景所作的一長捲***。《洛神賦》原名《感甄賦》，主要描述了曹植早年與當時蔡縣令甄逸之女甄宓的感情故事。甄宓後來嫁給了曹植之兄曹丕，生下了明帝曹叡後，慘遭**致死。
洛神是傳說中的伏羲之女，溺於洛水而化為神，世人稱之為宓妃。據傳曹植獲得宓妃遺枕，感嘆之下作此賦以抒發對其愛慕之意以及因「人神之道殊」不能如願的惆悵之情。
畫中人物安排疏密得當，在一幅畫面中展示了不同時間和空間的變換。如畫中二人初見的一幕，曹植站於岸邊，痴情地望著遠方水上的洛神，她飄動的衣帶、凌波微步的美麗身姿凸顯了她的仙氣，而其對曹植的愛慕之情以及欲去還留的動態，也充分表露了她矛盾的心理。隨著情節的，顧愷之在畫面中描繪了曹植與洛神的多次相見，最終洛神駕著六龍雲車於雲端中漸去，留下曹植戀戀不捨地離開。
通觀《洛神賦圖》，此畫作稍顯不足之處是對於山川樹石的處理還略顯簡單，但這也在某種程度上加強了整幅作品的裝飾趣味。此外，襯景中對車船、女媧以及怪誕神獸的描繪都極為生動鮮活，使整幅畫面充斥著強烈的神話氣氛和浪漫主義色彩。此幅作品無論構圖、情節的展示、人物的刻畫以及筆墨繪畫技巧方面都可稱得上是中國古典繪畫藝術之瑰寶。
6樓：小萌仔
《洛神賦圖》是著名畫家顧愷之依據曹植《洛神賦》內容畫的***作品，描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無奈離去的情景。其中的洛神即曹植年少時愛過的甄宓，甄宓後來嫁給曹丕，然後被**而死。
總之，是乙個淒美的愛情故事。
7樓：爽朗的楞伽
有「八斗之才」美稱的曹植，字子建。他是曹操的夫人卞氏的第三個兒子，與曹丕為同母兄弟。曹植自幼便聰穎過人,10歲的時候便誦能出口成詩,下筆成文，很受曹操的寵愛。
在他的三個兒子中曹操曾經認為曹植是「最可定大事」者，幾次都想要立他為太子。但是最終曹植還是在同長兄的爭鬥中失敗。
8樓：ke可樂要加冰
《洛神賦圖》，取材於三國曹植的《洛神賦》。原作描述的是詩人情場受挫，未能與所愛的人結合，而通過神話寓言，在想象的空間中讓自己與洛水邊美麗的仙女洛水神相遇，以釋放自己對失去情人的傷懷和思念。此卷很好地傳達了原賦的思想境界，在畫中我們可以清晰地找到原作所傳達的思想。
9樓：小鬼知道哈哈哈
《洛神賦圖》畫卷，是顧愷之以魏國傑出詩人曹植的《洛神賦》名篇為藍本，創作繪就的傳世珍品，亦為中國十大傳世名畫之一。現存《洛神賦圖》畫卷雖為宋代摹本，但它較為完整地保留了顧愷之的若干藝術特點和魏晉六朝時期的畫風，被稱為最接近原作的畫卷。千載之下亦可遙窺其筆墨神情。
全卷分三部分，曲折細緻而又層次分明地描繪著曹植與洛神之間真摯純潔的愛情故事。畫面人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。
10樓：純粹與純潔的心
此畫是由多個故事情節組成的類似***而又融會貫通的長捲。全幅作品共畫了 61個人物，分為幾個場景。分段描繪的畫卷用一幅幅連 續的畫面展示了從曹植見到洛神，直到洛神離去、曹植返回的整個過程，反映著人物歡樂、哀怨的情緒。
洛神和曹植在乙個完整的畫面的不同場景中反覆出現。
11樓：想回家好的
作品將不同情節置於同一畫卷，以山石、林木及河水等背景，將畫面分隔成不同情節，使畫面既分隔又相聯接。圖中山石、林木，反映了早期山水畫的表現技法和面貌。畫面和諧統一，絲毫看不出***式的分段描寫的跡象。
作品線條，前者飄逸，人物動態委婉從容，後者人物形體較低矮，線條圓轉短拙，色彩較濃麗。
12樓：匿名使用者
《洛神賦圖》是東晉畫家顧愷之的代表作品。此畫是由多個故事情節組成的類似***而又融會貫通的長捲。全幅作品共畫了 61個人物，分為幾個場景。
分段描繪的畫卷用一幅幅連續的畫面展示了從曹植見到洛神，直到洛神離去、曹植返回的整個過程，反映著人物歡樂、哀怨的情緒。
13樓：匿名使用者
顧愷之的《洛神賦圖》雖然是人物畫，但以大量的山水為故事的背景。由於顧愷之本人就是較早地涉及到山水畫創作和理論的大家之一，故我們有足夠的理由相信《洛神賦》圖中山水部分的畫法是具有那一時代代表性的藝術樣式。山石樹木，結構單調，狀物扁平，但富於裝飾性。
魏晉時期著名畫家顧愷之在《洛神賦圖》如何描繪曹植與洛神分手後的心灰意冷？
14樓：漫閱科技
曹植仍不死心，令侍從駕輕舟逆流而上，追趕洛神。船伕用力划槳，曹植坐船頭，心急如焚。大浪翻滾，更襯托出曹植的心情。
曹植駕舟追趕一夜，毫無結果，再也見不到洛神的身影。他只得重上河岸呆坐沉思，兩隻蠟燭還在燃燒，看來已經折騰大半夜。曹植無可奈何，似正欠身，準備離去。
簡析顧愷之的《洛神賦圖》的藝術特色。
15樓：匿名使用者
此圖是根據三國(220--265年)魏人曹植所寫《洛神賦》而創作的故事畫。畫面開首描繪曹植在洛水河邊與洛水女神瞬間相逢的情景，曹植步履趨前，遠望龍鴻飛舞，一位「肩若削成，腰如約素」、「雲髻峨峨，修眉聯娟」的洛水女神飄飄而來，而又時隱時現，忽往忽來。後段畫洛神駕六龍雲車離去，玉鸞、文魚、鯨鯢等相伴左右，洛神回首張望，依依不捨，一種無奈離析之情顯現畫面。
此圖分段描繪賦的內容，構圖連貫，主要人物隨著賦意，反覆出現。設色濃豔，畫法古拙，山石樹木鉤填無皴，「列植之狀，則若伸臂布指」，所謂「人大於山，水不容泛」，系初唐以前畫風。引首有清高宗弘曆行書「妙入毫巔」。
卷後有元趙孟頫行書《洛神賦》、李衎、虞集、明沈度、吳寬詩跋均偽。又乾隆詩題。鈐「明昌」、「御府寶繪」、「群玉中秘」、「明昌御鑑」及清內府乾隆、嘉慶、宣統諸藏印。
此圖不書《洛神賦》文，亦無名款，從畫法、絹、色等方面研究，當為宋人摹本，但畫風仍存六朝遺韻，《洛神賦圖》長達近6公尺，是由多個故事情節組成的類似***而又融會貫通的長捲，我們只能區域性欣賞。《子建睹神》部分畫的是主人翁曹子建（曹植字子建）在翠柳叢石的岸邊突然不經意地發現崖畔洛水之上飄來一位婀娜多姿美麗照人的女神時如痴如醉的神情寫照。你看他生怕驚動神女洛神，下意識輕輕地用雙手攔住侍從們，目光中充滿了初見洛神時的又驚又喜的神態。
高明就高明在顧愷之在處理曹子建的侍從時，將他們畫得程式化，用侍從們呆滯的目光、木然的表情，以襯托出曹氏喜不自禁的神情，使畫面形成一種鮮明的對比。這時我們看到的曹植的神情是既專注又驚訝，內心既激動外表又矜持的複雜心情，這是言語所難以表達的。
而《雲東以載》部分，可一窺東晉畫家顧愷之所創造的「高古游絲描」之真容。圖中有大量的對於雲和水的寫照，畫家所勾描的對於水的勢態的描繪，有時舒展自如，有時平滑光潔，有時蕩漾迴旋。總之，畫家筆下不同的水勢、水態、水性千變萬化的組合，使這種種波濤律動的江浪之美又與畫中人物的驚訝、激動、惆悵、流連烘托成一體，影響著畫中氣氛，將畫家的情緒傳染給觀者，使觀者一同受到感染，可謂高明之筆。
顧愷之在《洛神賦圖》中還根據曹植的《洛神賦》中文字的描繪，創造了許多神仙和奇禽異獸。實際上，這些神獸在現實生活中是沒有的，完全是畫家憑想象將多種動物的特徵融合成一體而畫出的視覺形象。如他畫出的海龍就長著一對長長的鹿角、馬形臉、蛇的頸項和一副如羚羊般的身體，他畫的怪魚也長著乙隻豹子一樣的頭。
它們雖然賓士在江水之上，卻沒有飛濺的水花，就如同騰飛於空中一般。這種高古的繪畫技法，烘托出了畫面的熱鬧，增強了故事的傳奇性和神秘感。幾千年來，一直受到人們的青睞。
觀顧愷之的《洛神賦圖》，不但可以一窺顧氏早期代表作之風貌，亦可發現中國畫當年的繪製風格。實際上，《洛神賦圖》保留了較多的古代壁畫的造型與設色方式，鋪陳敘述故事的構圖方式也和漢代畫像石的布局相似。能從《洛神賦圖》中欣賞到這麼多的東西，也算是這捲畫的魅力之所在
《洛神賦圖》的作者是誰
16樓：泣孤晴首澤
《洛神賦來
圖》作者顧愷之，該作為源其觀三國曹
bai魏時建安七子之一、曹du
操第三子曹zhi植所寫《洛dao神賦》這篇著名文學作品後有感而畫的。傳說曹植少時曾與上蔡（今河南汝陽）縣令甄逸之女相戀，後甄逸之女被嫁給其兄曹丕為後，而甄後在生了明帝曹睿後又遭讒致死。曹植在獲得甄後遺枕後感而生夢，因此寫出《感甄賦》以作紀念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。
而洛神是傳說中伏羲之女，溺於洛水為神，世人稱作宓妃。把甄後與洛神相提並論，實際上也是一種對甄後的懷念和寄託。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿悽婉，動人心魄。
顧愷之讀後大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫。畫中的曹植帶著隨從，在洛水之濱凝神悵望，彷彿見到思念已久的洛神。
遠處凌波而來的洛神，衣帶飄逸，動態委婉從容，目光凝注，表現了關切、遲疑的神情。二人的思念之情溢於捲麵，令人感動。全圖設色艷麗明快，線條準確流暢，充滿動感，富有詩意之美。《
魏晉時期著名畫家顧愷之的繪畫作品《女史箴圖》是為誰而作的
女史箴圖 是顧愷之流傳下來的三件繪畫作品之一。此畫系顧愷之為西晉張華 女史箴 所作的插圖。張華寫此文，本來是用於勸諫賈后的，而畫的意義遠遠超出這個範圍，成為對廣大婦女進行封建禮教宣傳的示範作品了。流傳至今的魏晉時期著名畫家顧愷之的繪畫作品 女史箴圖 系原作嗎？該畫為長捲，現存九段故事情節，何時失落已...
我國著名畫家顧愷之是哪個朝代的人物
顧愷之東晉人。顧愷之 348年 409年 字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人 今江蘇省無錫市 傑出畫家 繪畫理論家 詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦 書法，尤善繪畫。精於人像 佛像 禽獸 山水等，時人稱之為三絕 畫絕 文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興 陸探微 張僧繇合稱 六朝四...
江蘇著名畫家有哪些，江蘇南京名畫家有哪些？
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