1樓：漫閱科技
《女史箴圖》是顧愷之流傳下來的三件繪畫作品之一。
此畫系顧愷之為西晉張華《女史箴》所作的插圖。張華寫此文，本來是用於勸諫賈后的，而畫的意義遠遠超出這個範圍，成為對廣大婦女進行封建禮教宣傳的示範作品了。
流傳至今的魏晉時期著名畫家顧愷之的繪畫作品《女史箴圖》系原作嗎？
2樓：漫閱科技
該畫為長捲，現存九段故事情節，何時失落已不得而知。據有學者研究，流傳至今的作品，系唐人所摹。2023年八國聯軍攻陷北京時，此畫被英軍掠奪。
2023年3月約翰大尉將畫賣給倫敦博物館，至今仍藏在該館。
魏晉時期顧愷之《女史箴圖》的創作**是什麼？
3樓：漫閱科技
《女史箴圖》是畫家根據西晉詩人張華為諷刺放蕩墮落的皇后賈氏所作的《女史箴》原文進行創作的，主題思想是向婦女灌輸封建倫理道德。現存九幅畫面是後人的摹本，這是其中的一幅，它表現出女子梳妝的場面，用封建道德規勸、教育婦女尤其是宮廷婦女，時時不忘修養自己的品德。
此畫雖然在內容上封建說教性極強，但畫面上的婦女全用線描畫出，如春雲浮空，似流水行雲，人物形象端莊秀美，神情溫順柔和，線描細勁如「春蠶吐絲」，極富古代生活氣息，因而是我國古代繪畫中有代表性的名作珍品。
魏晉時期顧愷之《女史箴圖》的風格是什麼？
4樓：漫閱科技
《女史箴圖》為顧愷之的作品，也是目前見到的最早的卷軸畫。該畫較典型地反映出魏晉版時期的繪畫風貌權
，筆線勻細流暢，極富彈性，集中體現了魏晉時期線描的風格。畫中線條似「春蠶吐絲」、「行雲流水」，而「高古游絲描」則成為顧愷之線條風格的代表，它描繪出衣服的褶紋，畫出麻織品的質地挺括。
著名的《女史箴圖》是哪位畫家的作品?
5樓：匿名使用者
顧愷之（348— 409，一作348-409)字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今江蘇無錫)人，漢族。約364年在南京為石棺寺畫維摩詰像，引起轟動。366年當上大司馬參軍，392年為殷仲堪參軍，405年公升為散騎常侍。
義熙初官散騎常侍。博學多藝，工詩賦、書法，尤善繪畫，凡人物、佛像、禽獸、山水皆能。時有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。
畫師法衛賢，行筆細勁連綿，如春蠶吐絲，行雲流水，出之自然。畫人物尤善點睛，自雲：「四體妍蚩，本無關於妙處；傳神寫照，正在阿堵(六朝人口語「這個」，即指眼珠)之中。
」唐張彥遠評其畫：「意存筆先，畫盡意在」。精通畫論，著有《論畫》、《魏晉勝流畫讚》、《畫雲台山記》等書行世。
他提出的「遷想妙得」、「以形寫神」等著名論點，對中國繪畫的發展有深遠影響。
顧愷之多才，工詩賦，善書法，被時人稱為「才絕、畫絕、痴絕」，他的畫風格獨特，被稱為「顧家樣」，人物清瘦俊秀，所謂「秀骨清像」，線條流暢，謂之「春蠶吐絲」。著有《畫論》、《魏晉勝流畫讚》和《畫雲台山記》三本繪畫理論書籍，提出「以形寫神」、「盡在阿堵中」的傳神理論。
6樓：匿名使用者
《女史箴圖》是 東晉著名畫家顧愷之 的作品。此圖是依據西晉張華 《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦十二段，現存唐摹本僅剩九段。為絹本設色，縱24.
8釐公尺，橫348.2釐公尺。此圖原作已佚，現存有南宋摹本，水平稍遜，藏於故宮博物院，唐摹本，諸家著錄均採用此摹本，藏於大英博物館。
此圖與張華原文意在規勸教育宮廷中婦女遵循封建道德，宣揚對主當忠，對神當敬，對夫當從的女性箴條，同時也是借列舉的歷史故事諷喻放蕩而墮落的賈后賈南風。此圖最早著錄見於宋《宣和畫譜》，在中國美術史上享有很高的地位。
7樓：匿名使用者
《女史箴圖》是東晉畫家顧愷之畫的
《女史箴圖》是誰畫的？代表的意義是什麼？
8樓：匿名使用者
不是不是，不是他畫的！
cctv前幾天播過，事實上，這副畫應該不是他畫內的。具體的理由太多了，大容概是因為這副畫的山已經比例協調，但是顧愷之那個時候山的比例不協調。還有其他一些原因，我直接把位址粘過來了。
自己看吧
9樓：
魏晉《女史
箴圖》bai
魏晉南北du朝時期的婦女妝飾zhi 顧愷之《女史箴dao圖》，彩色絹本
內，根據西晉文學家張華《容女史箴》一文而繪。全卷共九個部分，這是其中乙個部分，畫面為一貴婦席地而坐，一侍女為其理髮梳妝。侍女（站立者）頭梳高髻，上插步搖首飾，髻後垂有一髾。
這種髮式早在漢代就已經出現，魏晉以後，再度流行，成為廣大婦女的主要髮型。在顧愷之的另一幅圖卷《列女圖》裡也有描繪。（顧愷之《女史箴圖》區域性）。
10樓：
顧愷之代表了婦女應遵守的所謂清規戒律等等。
11樓：都都貓
顧愷之我覺的應該代表了 愛美之心人皆有之
12樓：匿名使用者
是魏晉南北朝時期的顧愷之，他是我國歷史上第一位有畫作可考的大畫家，《女侍箴圖》是他的代表作之一。
著名的《女史箴圖》是哪位畫家的作品
13樓：趙大掌櫃
東晉顧愷之的絹畫《女史箴圖》。
14樓：手機使用者
魏晉南北朝顧愷之的絹畫作品
15樓：佟素琴庾乙
是魏晉南北朝時期的顧愷之，他是我國歷史上第一位有畫作可考的大畫家，《女侍箴圖》是他的代表作之一。
魏晉時期顧愷之《女史箴圖》的表現手法有哪些？
16樓：漫閱科技
顧愷之利用連綿婉曲的線條，不用折線亦不用粗細突變的線條，就造就了含蓄、飄逸的感覺，使人能在舒緩平靜的聯想中感到雖靜猶動的效果。他提出「以形寫神」的主張，把「神似」視為最高追求目標，因而在中國繪畫史上是一位很有貢獻的畫家。
顧愷之的《洛神賦圖》和《女史箴圖》內容是怎樣的？
17樓：匿名使用者
楊雲 顧愷之（公元346—407年）字長康，小字虎頭。晉陵無錫人。東晉時期傑出的人物畫家。
他家祖輩都是晉朝官吏、書香人家。顧愷之很小就博覽群書，嶄露才華。他能詩善賦，擅長書法，尤其精於繪畫，是少年成名的天才藝術家，後人稱顧愷之有三絕：
才絕，畫絕，痴絕。「才絕」是說顧愷之聰穎，多才多藝；「畫絕」是說顧愷之擅長繪畫；「痴絕」就是顧愷之對藝術研究專心致志的精神。
顧愷之的突出成就在於他的人物畫以日常生活為題材，生動傳神。筆法如春蠶吐絲，形神兼備。他的畫繼承和發展了古代的現實主義的優良傳統，打破了以前那種以宗教題材為主的風氣，成為偉大祖國藝術寶庫裡最寶貴的遺產。
他的傑作大都散失了，現在儲存下來的有《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫卷摹本，一直為歷代視如珍寶。
《洛神賦圖》是以曹魏大詩人曹植的著名詩篇《洛神賦》為題材創作的巨幅絹本著色畫卷。曹植是曹操的第二個兒子。曹植和他的哥哥曹丕跟著曹操大破袁紹的時候，得到甄氏女子，曹植喜愛甄氏，曹操卻把甄氏許配給曹丕。
一次曹植到京城朝見，得知甄氏已抑鬱而死，心裡非常難過。當他在歸途中經過洛水時，更激起了他對甄氏的懷戀之情。追想宋玉所講的神女故事，作了敘事賦一篇，名《感甄賦》，以後被魏明帝改名為《洛神賦》。
賦中抒發曹植在愛情生活中的感傷情緒。這是我國古典文學中極為有名的一篇韻文。顧愷之就以此賦為題材，畫成《洛神賦圖》。
這幅圖的大意是曹植和僕從們在歸途中經過長途跋涉，人困馬乏，人在舒展身腰，馬在地上打滾。黃昏時節，停歇在洛水邊上。曹植在恍惚中看到了美麗的洛神。
他和洛神互贈禮物，共登雲車，暢敘衷情和遺恨。待洛神離去，只剩懊惱思慕的曹植，坐著一葉輕舟，面對兩支殘燭，通宵不眠，浮在洛水上不肯離去。回到岸上，曹植帶著沮喪的表情和無窮的依戀乘上四馬蓋車，悵惘地返回自己的封地。
《洛神賦圖》是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是表現了曹植《洛神賦》這一文學佳作，而重要的是顧愷之用繪畫展現了文學作品所蘊含的那種真摯的情感。畫中顧愷之巧妙地把詩人的幻想在造型藝術上加以形象化。例如；洛神曾多次出現在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動態委婉從容。
她似來又去，含情脈脈，表現出一種可望而不可即的無限惆悵的情境。曹植頭戴梁冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇擁下，有著貴族詩人的優雅風度。畫中用來襯托洛神的景物也被形象化了，如畫面上有高飛的鴻雁和騰空的遊龍；又有雲中的明月，初公升的朝霞和出汙泥而不染的荷花；還有傳說的風神在收風，水神使洛水平靜和女蝸在歌唱。
這都藉以描繪神靈都同情曹植和甄氏的愛情遭遇。不僅增強了人物之間的聯絡，而且更新增了神話夢幻的色彩。
初中《中國歷史》第一冊彩色插圖《洛神賦圖》是整幅圖的一部分，這幅圖表現的主要是洛神的美貌、光彩以及她和曹植若即若離的關係。畫面上身穿紅色長衣，坐在洛水邊上的曹植，身後有三名侍者手持宮扇，二名侍者手捧詩書。曹植面對日益思念的洛神，流露出非常愛慕的神情。
洛神「奇服曠世，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松」，梳著高高的雲髻，手持麈尾，以依戀之情望著曹植，他們好似在互相交談。畫面左邊有風神在收風。
《女史箴圖》是以西晉著名文學家張華作的《女史箴》為題材畫製的。女史，是宮廷中侍奉皇后左右、專門記載言行和制定宮廷中嬪妃應遵守的制度的女官。箴是規勸、告誡的意思。
那時候，西晉皇帝昏庸無能，賈后耍陰謀，專朝政，引起宗室諸王不滿。張華作《女史箴》，用韻文形式，以女史的口氣寫宮廷規箴。規勸教育宮廷中婦女遵循封建道德，宣揚對主當忠，對神當敬，對夫當從的女性箴條。
同時，也列舉歷史故事來諷喻放蕩而墮落的賈后。顧愷之就以這篇文章作畫題，展現了他的繪畫藝術。
《女史箴圖》高25釐公尺，長249．5釐公尺。內容分九段，每段畫乙個故事。由於顧愷之對貴族婦女的生活比較熟悉。
所以畫面在一定程度上展示了中國古代貴族婦女生活的某些側面。作品在繪畫技巧上，比較準確地描繪了各種人物的身份和特徵。新課標教材彩版《中國歷史》七年級上冊第125頁上的《女史箴圖》就是其中的一部分，畫面描繪了封建時代的宮廷婦女的生活，中間一位豐采奕奕的貴族婦女正在對鏡梳妝，左邊的侍女在為貴族婦女梳理髮髻。
銅鏡為圓形，放在一特製的鏡架上，鏡子旁還有長、圓不同的梳妝盒。畫面右邊還有一貴族婦女，正左手持鏡右手整理並欣賞自己的髮髻。整個畫面生動形象，是古代繪畫史上的傑作。
18樓：匿名使用者
《洛神賦圖》是顧愷之讀了曹植寫的《洛神賦》有感而作的。曹植的原文借對夢幻之境中人神戀愛的追求，抒發了愛情失意的自我感傷。顧愷之充分發揮了藝術想象力，將文學作品中的情感形象表現為畫面上具體的形象，表現出《洛神賦》中充滿詩意幻想的浪漫意境。
隨著畫卷，觀者在畫家的思路的引導下，思想情緒不由自主地隨著人物的心情或驚喜或悲痛。畫家根據辭賦中內容藝術聯想，塑造出畫卷中嬉戲的眾神仙，鹿角馬面、蛇頸羊身的海龍、豹頭模樣的飛魚、六龍駕駛的雲車等這些綜合而成的形象，這些奇禽異獸形象穿插在山川、樹木、流水等自然景物之間，與眾神仙、洛神和岸上的人物形成了動靜對比而又拉開了空間距離，營造出奇異飄渺的幻覺境界和優美抒情的浪漫情懷。
《女史箴圖》顧愷之此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，現存自「馮媛擋熊」至「女史司箴敢告庶姬」共9段。作品注重人物神態的表現，用筆細勁連綿，色彩典麗、秀潤。作品描繪女範事蹟，有漢代馮媛以身擋熊，保護漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。
其餘各段都是描寫上層婦女應有的道德情感，帶有一定的說教性質。雖然作品蘊涵了婦女應當遵守的道德信條，但是對上層婦女梳妝妝扮等日常牛活的描繪，真實而生動地再現了貴族婦女的嬌柔、矜持，無論身姿、儀態、服飾都合乎她們的身份和個性。其作品注重人物神態的表現，用筆細勁連綿，色彩明麗、秀潤。
魏晉時期著名畫家顧愷之在《洛神賦圖》中是如何描繪曹植和洛神初
曹植一行人由京師下山東鄄城路上，走了一天，當太陽西傾將要落山時，主僕來到洛水邊小憩。由於過度疲勞，曹植進入半睡狀態，神情恍惚，朦朧中彷彿見到洛神宓妃的身影。洛神穿著華麗的薄紗羅衣，頭梳高高的髮髻，細長的脖子，白嫩的肌膚，回眸欲語，在水面飄游。空中將落的太陽紅似火，周圍影襯著彩霞，驚鴻比翼雙飛，遊龍騰...
我國著名畫家顧愷之是哪個朝代的人物
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