1樓：匿名使用者
顧愷之東晉人。
顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。
精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。
顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎
2樓：樊廣中
顧愷之（約345-406）東晉畫家。字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。
3樓：笪璞梁辰韋
顧愷之（約345-406）【東晉畫家】。 字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。曾為醒溫及殷仲堪參軍，義熙（105-418）初任通直散騎常侍。
劉裕北伐南燕，愷之為作《祭牙（旗）文》。多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，嘗有才絕、畫絕、痴絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。
顧愷之是哪個朝代的畫家？？？？！
4樓：時雨卞阿姨
顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。
精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。
顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。[1]
5樓：貫笑卉虞夢
顧愷之(約346～407)姓名
中文名稱:
顧愷之又名:
字長康朝代:
東晉生卒年:
346-407
國別:中國
籍貫:江蘇無錫
代表作美術**:
洛神賦圖卷(區域性)
類別:古代畫家
顧愷之是什麼時期的畫家？
6樓：無限吊哥
東晉
顧愷之，東晉畫家，其作品有：《桓溫像》、《桓玄像》、《謝安像》、《晉帝相列像》、《榮啟期》、《七賢》、《桂陽王美人圖》等作品。
王羲之，酈道元和顧愷之分別是哪個朝代的人
7樓：湛藍隕石的隕石
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。
酈道元（公元472年—527年），字善長，范陽涿州（今河北涿州）人。平東將軍酈範之子，南北朝時期北魏**、地理學家。
顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。東晉傑出畫家、繪畫理論家、詩人。
8樓：昂從雲繆良
賈思勰是農學家，著有農學專著。酈道元是水利學專家，著有《水經注》；王羲之是書法家，他的許多作品都被列為書法珍品和孤品，最著名的是《蘭亭集序》書法作品；顧愷之是畫家。
顧愷之是國家哪個朝代的人他的繪畫題材有哪些
9樓：匿名使用者
顧愷之是東晉畫家， 字長康，小字虎頭，晉陵無錫人。劉裕北伐南燕，愷之為作《祭牙（旗）文》。他多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，嘗有才絕、畫絕、痴絕之稱。
多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等~
10樓：丹陽之地
名字帶之的都是東晉時的人 ，善人物，佛像，山水
顧愷之作為人物畫家有哪些知名作品？
11樓：易書科技
中國的人物畫出現在漢代以前，但真正興起並對後世產生重要影響是在魏晉，而集大成者為顧愷之。
顧愷之（346—407），字長康，小字虎頭，衛協的學生，晉陵無錫入，東晉時期傑出的人物畫家。他出身望族，官至散騎常侍。他性情坦率、自負而又富有幽默感。
他博學多才，能詩善賦，擅長書法，尤其精於繪畫，人稱三絕：才絕、畫絕、痴絕。據說當時金陵建造了一座瓦棺寺，落成後，和尚請眾人捐施，顧愷之認捐了百萬錢，眾人不信，他就在廟裡用乙個月的時間，閉戶畫了一幅維摩詰像。
畫完之後，要點眸子，他提出要求：第一天來看的人要施捨十萬，第二天來看的人施捨五萬，第三天的隨意。等他當眾點畫維摩詰眼珠時，寺門大開，那維摩詰像竟「光照一寺」。
於是，滿城哄動，到寺中觀畫的人絡繹不絕。沒過多久，就湊足了百萬數目。顧愷之的維摩詰像，清瘦贏弱，狀似魏嚴整名士的形貌，極具神采，成為後世維摩詰像的繪畫標準。
顧愷之最擅長人物畫，在當時享有很高聲譽。謝安曾驚嘆他的藝術是「蒼生以來未之有也」。顧愷之曾封了一櫥自己的作品存在桓玄處，竟被桓玄從櫥後全部竊去，他卻驚喜地以為「妙畫通靈，變化而去，亦猶人之登仙」。
他的人物畫繼承發展了古代現實主義傳統，打破以往宗教題材的畫風。他以日常生活為題材，用淡墨暈染增強質感，運用「鐵線描」勾勒出勁挺有力的細線。人物五官摧寫細緻人微，動態處理自然大方，淋漓盡致地表現出人物內心的豐富情感。
衣服線條流暢飄逸，優美巨動，充滿藝術魅力。他晚年筆法似拙勝巧，神采飄然，散出浪漫主義色彩。
顧愷之的作品真跡。現已失佚，只存若千流傳已久的摹本。其中最精美的是《女史箴圖》、《洛神賦圖》和《列女圖》。這些畫作代表了顧愷之時代的畫風和藝術水平，也一直為歷代視如珍寶。
《女史箴圖》是以西晉著名文學家張華的《女史箴》為題材創作的。「女史」是女官名，「箴」有規勸、告誡之意。晉初惠帝時，賈后專權，極妒忌，多權詐，荒淫縱恣，引起宗室諸王不滿。
張華作《女史箴》，用韻文形式列舉歷史故』事來諷喻放蕩而墮落的賈后；以女史的口氣寫宮廷規箴，規勸教育宮廷婦女遵循封建道德，宣揚對主當忠、對神當敬、對夫當從的女性箴條。其中有漢代宮廷女官馮婕妤挺身向前，擋住越欄而出的黑熊，保護漢元帝遊園的故事；還有班婕妤辭謝漢成帝，不與之同乘，以勸誡皇帝專心朝政的故事等。《女史箴》在當時被奉為「苦口陳箴、莊言警世」之名篇。
才華橫溢的畫家顧愷之將此名篇分成12段，每段在畫側題寫箴文（第一段除外），每段畫面都以女性形象為主體，形象地揭示箴文的含義，其形式類似於今天的***。
《女史箴圖》線條迴圈婉轉，勻淨優美，描繪了一系列婦女形象。古代宮廷婦女穿著下擺寬大的衣裙，修長婀娜；每款衣裙配之以顏色艷麗的不同款式飄帶，飄飄欲仙，雍容華貴。在繪畫技法上，均以細線勾勒，只在頭髮、裙邊或飄帶等處敷染以濃色，微加點綴，不求暈飾，整個畫面典雅寧靜又不失亮麗活潑。
同時，畫中人物也被襯托得神態宛然，透露出她們的身份和豐儀。畫家筆墨簡澹。其勾勒輪廓和衣褶所用的線條「如春蠶吐絲」、「春雲浮空，流水行地」，呈現了連綿婉轉、悠緩自然、均勻優美的節奏感，其卓越高妙的繪畫技藝無懈可擊。
從藝術表現上看，全圖幾乎沒有背景襯托，只通過人物的動作神情來渲染氣氛，如「馮婕妤擋熊」一節，黑熊向漢元帝撲來，漢元帝正欲拔劍，侍衛有的退縮有的上前，宮女回身奔逃，只有馮婕妤挺身而出，護衛漢元帝。場面的緊張感通過人物各自的神情動作很貼切地表現了出來，充分體現了顧愷之重特徵的繪畫理念。從畫作總體構圖看，《女史箴圖》的每段畫面都相對獨立，但又通過題款及人物服飾的處理等手法，使段與段之間形成一種內在的聯絡，構成乙個有機整體。
再看畫中人物，線條均勻。連綿纏繞，不亂不滯，晉以前的畫家就善於用這種細線勾勒人物，而顧愷之則將這一技法推向了極致。
《女史箴圖》現有兩個絹本：一本是南宋摹本，藝術性較差，現藏故宮博物院；另一本為唐人摹本，絹本，卷軸裝，僅剩9段，藝術性較強，體現了顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌。原本為清宮所藏，2023年八國聯軍侵入北京時，被英軍大尉基勇松劫擄，現藏於英國倫敦不列顛博物館。
所傳顧愷之的另一作品《洛神賦圖》乃宋人所作。此畫是顧愷之以曹植的詩篇《洛神賦》為題材所創作的巨幅絹本著色畫卷。曹植是曹操的次子。
曹植和其兄曹丕跟隨曹操大破袁紹時，得甄氏。曹植喜愛甄氏，曹操卻把甄氏許配給曹丕。一次曹植到京城覲見父皇，得知甄氏已抑鬱而死，心裡非常難過，途經洛水時，追想宋玉所講的神女故事，便作《感甄賦》以寄感傷懷念之情。
魏明帝後來將此賦更名為《洛神賦》。顧愷之的《洛神賦圖》描摹了曹植和僕從們在歸途中經過長途跋涉，人困馬乏，人在舒展身體，馬在地上打滾的場景。黃昏時節，車馬停歇在洛水岸邊，恍惚中曹植看到了美麗的洛神，他們互贈禮物，共登雲車，暢敘離愁別恨，待洛神離去後，曹植坐著一葉輕舟，仍浮在洛水之上不肯離去。
《洛神賦圖》是一幅題材非常吸引人的作品，顧愷之用繪畫展現了文學作品所蘊含的那種真摯的情感。他巧妙地把詩人的幻想在造型藝術上加以形象化。例如：
洛神曾多次出現在水面上，手持麈尾，衣袂飄飄，姿態婉麗。她似來又去，含情脈脈，表現出一種可望而不可即的惆悵之情。曹植頭戴梁冠，寬衣大袖，被一群隨從所簇擁，散發著貴族詩人的優雅風度。
畫中用來襯托洛神的景物也被形象化了。如畫面上有高飛的鴻雁和騰空的遊龍；又有雲中的明月、初公升的朝霞和出淤泥而不染的荷花；還有傳說的風神在收風，水神使洛水平靜和女媧在歌唱。這些描寫不僅增強了人物之間的聯絡，更增添了神話般的夢幻色彩。
漢代最常見的人物畫是「聖賢圖」、「帝王圖」、「列女圖」之類，主要為人倫教化之用，從繪畫基調上看，偏於形似，注重相貌之真。到漢末，隨著佛教的流行，佛像畫也得到了發展，同樣重在形似。西晉時，衛協在人物和佛像方面開始有所突破，比較關注人物的神氣，他畫的《七佛圖》對於人物的眼睛就十分在意。
這種重神似的風格實際是基於魏晉重人物品評和名士風度的文化氛圍之上產生的。詩賦書畫等體現士人修養的技藝在魏晉得到了社會的普遍重視，士大夫階層從事繪畫者眾多，衛協、嵇康、顧愷之、王羲之、王徽之、王濛、戴逵、陸探微、宗炳、王微、謝赫、陶弘景、張僧繇等都是魏晉名士，同時也是知名畫家，中國歷史上第一批專業畫家即出現在魏晉時期。士人作畫、品畫、藏畫成為一時風尚，並形成一種文化現象。
深厚的文化修養與日益提公升的審美品味，使得魏晉時期的人物畫逐漸擺脫了狀貌似形的日常功用性，而日趨藝術化、審美化。顧愷之便是這一時期表現這種藝術風格的代表畫家。
不僅是眼睛，顧愷之還善於捕捉其他一些能突出人物個性的細節或特點。他在畫名士裴楷的肖像時，有意在其頰上加了三根汗毛，使其形象頓時栩栩如生，散出裴楷卓然不凡的才識和氣度。東晉名士謝鯤，有一次晉明帝問他和同為名士的庾亮相比如何，他回答：
「一丘一壑，自謂過之。」認為自己在膽識方面勝過庾亮。顧愷之在為謝鯤畫像時，就以丘壑為背景來襯托謝鯤的這一自信爽直的個性特徵。
他故意把謝鯤畫在岩石中間，借景來烘托人物的氣質風神。
他揣摩如何表現嵇康形象時，覺得畫其「手揮五弦」彈琴時的外形姿態比較容易，但要畫其「目送飛鴻」時那種眷戀、迷惘的心緒則比較難。正因為孜孜以求人物的神韻，才使得他筆下的人物風神飄逸，呼之欲出。所以，他的藝術成就之高，使其和陸探微、張僧繇一起成為南北朝時期三個最重要的畫家。
代表了當時人物畫藝術的最高水平。後代許多畫家都推崇顧愷之，南朝陸探微、唐代吳道子等畫家皆臨摹過他的畫跡。
顧愷之不僅在繪畫實踐方面得天獨厚，其畫論也博大精深。他的重要畫論有《魏晉勝流畫讚》和《論畫》。他所闡述的「以形寫神」、「傳神」等繪畫觀點抓住了藝術創作中的乙個規律性問題，即要表現人物特徵，他的人物畫便充分體現了「以形寫神」之中國文化精髓。
因此，這一觀點不僅成為魏晉風采的點睛之論，而且還對後世人物畫產生了深遠的影響。後代的畫家也漸漸地專注於人物神采的描繪上，使中國人物畫更豐滿、更具立體感。
吳道子是哪個時代的著名畫家
是中國唐代畫家,被後世尊稱為 畫聖 被民間畫工尊為祖師 吳道子 680 759年 玄宗賜名道玄.是中國唐代畫家，被後世尊稱為 畫聖 被民間畫工尊為祖師。画史尊稱吳生。唐代第一大畫家 河南陽翟 今河南省禹州 人，大約生於唐高宗朝 約685年左右 卒於唐肅宗朝 約758年左右 少孤，相傳曾學書於張旭 賀...
魏晉時期著名畫家顧愷之在《洛神賦圖》中是如何描繪曹植和洛神初
曹植一行人由京師下山東鄄城路上，走了一天，當太陽西傾將要落山時，主僕來到洛水邊小憩。由於過度疲勞，曹植進入半睡狀態，神情恍惚，朦朧中彷彿見到洛神宓妃的身影。洛神穿著華麗的薄紗羅衣，頭梳高高的髮髻，細長的脖子，白嫩的肌膚，回眸欲語，在水面飄游。空中將落的太陽紅似火，周圍影襯著彩霞，驚鴻比翼雙飛，遊龍騰...
魏晉時期著名畫家顧愷之的繪畫作品《女史箴圖》是為誰而作的
女史箴圖 是顧愷之流傳下來的三件繪畫作品之一。此畫系顧愷之為西晉張華 女史箴 所作的插圖。張華寫此文，本來是用於勸諫賈后的，而畫的意義遠遠超出這個範圍，成為對廣大婦女進行封建禮教宣傳的示範作品了。流傳至今的魏晉時期著名畫家顧愷之的繪畫作品 女史箴圖 系原作嗎？該畫為長捲，現存九段故事情節，何時失落已...