請問藏傳佛教裡面的菩薩手裡拿的酒杯是真的用人的腦袋剁下來後做的嗎

2021-03-24 03:16:39 字數 6203 閱讀 3436

1樓:金象同學

有骨器。但是高僧的。

既沒有食肉,也沒喝血。

"為何整座靈鷲山被聖化?我再深入解釋。一位得道聖人,比如大阿羅漢,頂輪已完全開啟且生死自控。

頂輪一開啟,便可接通法界大宇宙,得到所有法身佛的加持,能量源源不絕進入身中,匯聚在七輪內。阿羅漢只要用手摸任何東西,身上的power就自然過到那物件上而經千年不散,更何況是大菩薩及佛陀親自觸控。 ​

**是頂輪呢?就是頭上三塊骨頭接合處,差不多頭頂正**,初生嬰兒頭頂輕按可感覺仍在跳動的地方,這位置就是頂輪,人體微細身較重要的乙個輪,也是中脈開口處,比頭部其它位置溫度稍暖,若往生淨土神識必從這裡離開。就如耶穌一樣,觸控耶穌衣服power自動過到病人身上,因為得道聖人全身充滿法力。

​"~常觀世音**請參考

2樓:匿名使用者

看來您似乎已經相信這是事實啦!

這種做法,是不存在的。不要被一些文學作品的憑空想象或惡意捏造而蒙蔽您智慧型的雙眼。

佛教不論什麼流派以及哪種傳承,都秉著一種信念,慈悲!怎麼可能去殺眾生而取?這是不可能的。

但是,有佛門高僧或者信佛的虔者,在沒有可以儲存佛法的情況下,確實有不惜損毀自己的身體為代價而保護流傳佛法的例子。但是,這是在沒有其他選擇的情況下的做法。

另外,藏傳佛教的法器也有用骨頭來製作的,但是放心~不可能是取眾生命而作,首先這是違法(違法法律),其次是不如法(不是佛陀的教法)的。至於什麼吃人內臟又飲血什麼的,更是詆毀佛教或者根本不懂密教的人惡意的誹謗。

密教的密字,不是神秘的不能說要避開人的耳目而作的法,這是佛的內證之境界,深妙奧秘的意思。

3樓:匿名使用者

這樣的問題對於佛教徒來講是匪夷所思的,甚至是震驚的。

這讓我想到最近佛教界一直在**龔琳娜對佛教祖師戲謔的事件。

龔麗娜作為**公眾人物其演出有傳播的途徑與載體,誹謗佛門祖師大德的行為對於那些不了解歷史真相、不了解佛教的人群尤其是年輕的新生代來講有極其大的誤導,這種影響對部分人來講甚至是一生的。對佛教徒的傷害也是持久的。樓主並沒有想歪曲佛教的意圖,只是對佛門宗派有這樣行為的傳言感到疑惑才提問的。

對有些師兄的回答中稍有嗔怒的情緒,我個人十分理解,但**的行為不在這裡。

至於問題的本身,我只能說佛門的教育是決不允許這樣的事情的。

4樓:匿名使用者

藏傳佛教的法器,都是有很甚深的修行的意義的,不能簡單看外表。密宗成就快,而且有些方法需要保密,並不是有什麼見不得人的,而是不是所有人都有根器能修密宗。如果密宗大成就者,至少是一地菩薩以上的,無論他做什麼,都是佛菩薩的示現,就像濟公一樣,不能用平常人的眼光來看,他們吃什麼動物就能超度到清淨剎土,我們根本沒這種能力。

就算是用頭顱骨做的法器,也是修某些法特殊意義,而且也是有特殊要求的頭顱,也絕不是不擇手段得到的,有些可能死者生前就自願捐贈。人皮做的鼓,在漢傳佛教中也並非絕無僅有。

至於阿姐鼓是否存在,這只能由歷史來證明了。很多我們所看的書籍都是改過了,你如果相信的話,那只能說很可憐。

5樓:最勝子

文殊菩薩手裡拿著的劍,難道是用來捅人的麼?觀音菩薩騎犼,難道是用來咬人的嗎?

佛教裡很多東西都有一定的象徵意義,只看表面的話,當然很容易誤會。

人皮是沒法做鼓的,一些外行人所編造**文化,就像地主劉文彩家的水牢一樣——子虛烏有!

6樓:匿名使用者

你覺得可能麼 人皮那麼薄 怎麼可能做鼓 還有就是樓主說的頭骨 有的法器是用頭骨做的 但是都是高僧大德圓寂後 **後人們根據其生前意願 用其頭骨做成 不是所有人的頭骨都有資格做成法器的 現在很多文物販子在販賣這些 **說不清楚 你也知道 中國最不缺的就是人 (包括死人) 現在他們的做舊手法也很高明的。樓主說的人血人肉什麼的更不可能了 有些憤怒本尊的唐卡、佛像 是手拿人骨神馬的 但是那是取其中的象徵意義 表示催破凡夫對自身肉體的執著等等 不可能真正去喝血吃肉了

7樓:iori愛朋

正確來說,那是為了破除自己內心深重難以破除的執著已見的!

菩薩行於六度,百千萬億劫中布施頭目手足及至妻子國城,無有限數。

那些塑像只是一種方便法!你要正確理解。

至於你說的吃人肉喝人血,那是絕對的大妄語!!並非實情。

切記,不要人云亦云。

阿彌陀佛

8樓:匿名使用者

地區的差異性,傳法也有因緣的啊。中土的人看到慈眉善目的菩薩就有恭敬心,藏地人看到威武**的菩薩就會生出恭敬心,法不同,但是效果相同。這是智慧型啊。

不能用中土的人的眼光看藏地的菩薩,藏地的人的眼光看中土的菩薩,這是有道理的。

9樓:匿名使用者

「俱足功德上師解脫相,雖一剎那亦不生邪見,恭敬勝解所做見皆善,祈願上師加持心相契」,這四句把它念個一百遍至一千萬遍,就會知道有什麼意義。

10樓:匿名使用者

像這麼塑表示的是菩薩教眾生修解脫道,要觀身體不淨,白骨一堆,是在演法,不是教你去吃人,要真如此,藏傳佛教早不知道被人滅多少回了。

11樓:中陰文武百尊

有用人的骨頭做的法器,腿骨、頭蓋骨等,但那是用去世的人的,是為了表示「無常」,修行中對於「無常」的觀修很重要,一切都是無常的,包括我們的生命、身體、財富、名望、外圍的這個世界,是叫我們去除貪心。具體的可以到佛教**上看看,比如:智悲佛網等。

12樓:匿名使用者

是用高僧圓寂後後頭顱做的,還有一些難產去世的人的腿骨等做的,不是專門為了做這些法器而殺生的。

13樓:狗狗的好狐狸

額 腫麼會呢 佛陀講慈悲 不可殺生 食肉

14樓:幸運的

阿彌陀佛。荒唐, 怎麼可能,佛是善良滴

宗教四大特徵 10

15樓:楊必宇

第一,宗教現象是乙個歷史範疇的課題,考古學證實,宗教不是與人類社會歷史相伴而生的,其也就必然只是乙個階段性的社會現象。

第二,從民族發展角度來看,不是世界所有民族都有宗教信仰,有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。

比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明,宗教一直不佔主流意識。實際上,在中國的帝王術上,宗教是手段不是目的,孔子就說過"神道設教",意思是老百姓願意信就信去,只要把握好限度就行了。在這樣的民族中,宗教也不會永遠存在的。

第三,從宗教發展歷史來看,宗教總的趨勢是兩個方向:乙個是方向是全世界政教分離原則,宗教脫離對人類社會的控制,其逐漸成為一種純精神的東西;乙個方向是世俗化,也就是宗教的某些東西變為習俗,可宗教的特徵逐漸減弱。

第四,人的精神需求是變化的,人還是在不斷發展的,從古猿到人是乙個過程,即使發展到人這個階段以後不會停止,而人的發展必然包括人的意識和精神的發展,而宗教一旦提出乙個信仰目標就不能變了,乙個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。

16樓:8萬4千法門

從前寺院、叢林,就是佛教的這些道場,這些道場實在講就是佛教的學校,寺院就是學校。他們裡面人做什麼?每天是講經說法,除了講經說法,就是大眾在一塊共修。

共修大概是兩種方式,一種是參禪,一種是唸佛,修止觀跟參襌是很接近的,所以在行門上大致上就是兩種。大的寺院裡面,它一定有講堂,它有唸佛堂,有禪堂,喜歡參襌的人參禪,喜歡唸佛的人唸佛。往往講堂有很多個講堂,不止乙個講堂,這叫分座講經,就好像乙個學校裡面,有很多科目、有很多科系,各人喜歡的東西不一樣。

這邊這個講堂講《法華經》,那個講堂講《華嚴經》,你喜歡學哪個你就學哪個。修行的時候,你喜歡唸佛你就參加唸佛堂,喜歡參禪你就到禪堂。的確它是學校。

不像現在,現在我們見不到了,寺廟裡雖有講堂,有這個名,掛了匾額在那個地方,但是沒有人講經;有掛禪堂的,沒有人參禪。而且變成什麼?都變成經懺佛事,都變成超度死人。

超度死人,這是宗教。

我再告訴諸位宗教的界限,什麼叫宗教?就是跟天神、跟鬼神往來的,這是宗教。所以諸位要曉得,佛教自古以來不跟這些諸天鬼神往來。

佛講經說法是對我們人講的,佛要到天上,他會**,他會到天上去跟他們講。他要跟餓鬼講,佛會現餓鬼身去跟餓鬼講。在人間,決定是為我們人說法,與鬼神不相干的。

佛門裡面供養佛菩薩形像,是有兩個意思,第乙個意思是報恩的意思,就是紀念的意思。因為佛是我們第乙個老師,是佛陀教育的創辦人,我們的根本老師,我們稱之為本師,我們對本師的恩德不能忘記。所以我們拜佛,就跟我們中國人拜祖先的意思完全相同,是個紀念、不忘本,報恩的意思。

第二個意思是最重要的,比前面這個還要重要,是見賢思齊。看到他成佛了,他也是凡夫修成的,我要跟他一樣,我要努力的修學,我要成佛,我成佛要跟他一樣。時常提醒自己要學佛,提醒自己要成佛;換句話說,佛像放在那個地方是提醒自己、啟發自己,這個用意非常之深。

決定不是把他當作神來看待,你把他當作神來看待,是錯誤的。所以求籤問卦這個東西,真正佛教道場決定沒有,那神廟才有,宗教的佛教裡頭有,傳統的佛教裡面沒有。

17樓:匿名使用者

我只聽說過教會有四大特徵的,沒聽說宗教有四大特徵的。。

宗教的共同特徵多了,宗教甚至可以不以教為名:

1、救贖承諾

2、不信恫嚇

3、描繪「天堂」「來世」「極樂」

4、教義【倫理】構建

5、由教義倫理生教法、戒律

宗教是人類非理性一面的產物,蒙昧時代,人無法理解、解釋,善、理。。先賢只能以宗教的方式教導正道。。

但是時代會變,世界會進步,人類的理性會開發,社會價值觀會變,所以所有宗教都存在怎麼適應社會價值與常識變革的難題,教義經典是神聖的不能輕易變的,能變的唯有對教義的解釋。當對教義的重新解釋都做不到的時候,這個宗教就危險了。

對於今人而言,所有宗教都帶有反智性,但是正教勸善、守邊界(專注於靈魂領域)。

一切不守邊界的宗教都是邪教:企圖干預物質世界的、立論於現世的、要在世間建烏托邦的,都是邪教。

18樓:虛無僧團

宗教的特徵

一、是系統完備的儀軌、冥思、祈禱和藝術形式,以及對超自然現象的形上學解讀;

二、是經常與社會及政治等相互交織;

三、是源自宗教法條的道德要求和生活方式;

四、是具有神聖的著作、神話的歷史,以及個人的宗教信念和經驗祝您一切吉祥圓滿!.

19樓:精靈小東東

其實,整體來說,它們都有乙個無形的虛擬人物被崇拜。

佛教信佛教創始人——悉達多,亦就是今日中國人臨時抱佛腳「佛祖保佑」的「佛祖」,佛祖主張寬容、慈悲和博愛的精神,你可以信佛教,同時也可以信其他教派,佛教主張「能容天下大事」的平靜心態,追求一種無拘無束而寧靜的生活態度。佛教企業旗下有好多神仙,包括觀音菩薩,地主公,玉皇大帝,青龍白虎,齊天大聖等等,其功能有的保平安,有的保你高考中狀元,有的可以保你富貴榮華,任君選擇,總有乙個適合你。佛教對於死亡看得很淡,他們認為死亡不過是另乙個人的新開始,是你輪迴到下一輩的新起點,而不是終點,就像坐完過山車,下乙個旅程就玩水上漂流,是乙個沒有終點的遊戲盛會。

因此,佛教鼓勵人多做善事,積善行德,你下一次投胎可能會做皇帝,做李嘉誠二代,而不是投胎做豬狗任人宰割。佛教主張吃清淡,是吃素主義者,因為血味會讓人暴躁,而且將動物屍體放進口是非常缺德的事。

耶教分兩種——天主教和**教,佔了四大宗教的兩個席位。基本上一樣,但前者信仰上帝耶和華,後者就信仰上帝之子耶穌。相比起佛教,耶教就很有點專橫,你一旦信上帝耶穌,你就不能信其他教系,骨子裡有點毒裁。

天主教描繪的上帝,是很嚴厲,很兇惡的;而**教描繪的上帝,則是仁慈、寬容和博愛,因為耶穌當年被釘在十字架的時候,也對兩個親手解決他的士兵說「我不責怪你們,我為你們祈禱,我希望我老爸啊上帝,不會責怪你們,他會寬恕你們今做的事」,**教裡,耶穌極力憐憫眾生,哪怕是他的仇人。耶教反對最具爭議的,是對待同性戀和**兩宗罪,他們認為歷史上的兩座城池索多瑪和蛾摩拉,乙個盛行gay哥les姐和腐女風氣,另乙個喜歡父與女、母與子的**魔都,上帝無法容忍就滅了兩座城池,直到今日,耶教徒也極度鄙視同性戀,而愛滋病,就是同志們的報應。耶教徒對死亡也是很平靜地接受,他們認為死亡是乙個人的終點,就像幼兒園鈴聲一響,上帝這個爸爸就在門口接你放學,「安息主懷」。

最後的伊斯蘭教,我個人認為有點俗氣。首先伊教創始人默罕默德本身也有問題,不但野心勃勃,而且生活上也三妻四妾,為人熱血,率領阿拉伯軍隊攻陷麥加之後就鐵血管治,所以伊教的內容是很容易滋生偏激。他們不吃豬肉,認為豬是人類的祖先。

伊教後來**成兩派,一派叫遜尼,是主張信奉默罕默德的後代;另一派叫什葉,追求默罕的大**,兩大派系相互攻擊,仇恨就從祖師爺那裡延續下來,兩個派系不像**和天主教那樣相互承認,遜派和什派是水火不容。但他們有乙個共同點,就是看待死亡,他們認為選擇為真理而死,其人死後能上天堂,享盡榮華富貴,山珍海味,還有無數個美麗的女人做自己妻子,因此面對美國大兵,伊教人是不畏懼死亡,他們越戰越勇,以命搏命,盼望死後快快直達天堂享受快活似神仙的生活。

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