1樓：匿名使用者
觀音菩薩是人們塑造的乙個慈祥、救人苦難的化身。你所請的觀音雙手捧著金珠，是作者通過塑造觀音以表達觀音賜予財富之意。也體現了作品的作者希望自己、以及請觀音的人，能夠得到觀音的保佑。
這是乙個精神寄託。希望採納！
2樓：潛川
這應該是觀音菩薩的33化身之一：眾寶觀音或寶珠觀音。一則象徵著佛法是世間珍寶，能救人於水火之中，超拔於佛國淨土，二則象徵著學習佛法能改變我們的當下，增長智慧型、消除業障和累積福報。
3樓：桃花煙光
如意寶珠，又稱摩尼寶珠、末尼寶、如意摩尼、如意寶、如意珠、無價寶珠等，是佛教中記載的能如自己意願變出珍寶，且有除病、去苦等功德的寶珠。如意寶珠為觀世音菩薩、地藏菩薩等所持之物，可滿足眾生意願。
4樓：匿名使用者
雙手捧著珠子的菩薩早期的s是地藏形象是在家菩薩裝束，相貌慈祥莊嚴（可見於敦煌、龍門石窟）。唐代以後，地藏菩薩形象特徵由華麗的菩薩形象變為普通僧侶形象，光頭或戴風帽，身著袈裟，左手握寶珠，右手持錫杖。持錫杖表示愛護眾生，握寶珠表示能滿足眾生一切願望.
5樓：法藏
這個「金珠」是摩尼寶珠！，寓意：滿一切願！
6樓：尋找
大乘佛教極為強調悲心，視悲心為佛法的根本。《佛說法集經》中觀世音菩薩說：「菩薩若行大悲，一切諸佛法如在掌中。
」因為大乘的發菩提心，廣度眾生，就是「菩提所緣，緣苦眾生」的悲心發動。悲心人皆有之，而沒有菩薩的廣大，但能通過不斷修學發揮悲心，成為無窮的深廣。沒有悲心所修的功德是人天果報或小乘功德。
若具有悲心，一切修行都是成就果德的因緣。所以經中總是說「大悲為上首」。一切清淨功德都以大悲為領導。
擴大同情而成為菩薩的平等悲心，凡夫似乎不易做到。若能以緣起正觀，觀察人與人間的關係，則不難發現到自身與眾生的關切，而能體察一切眾生的苦痛。這是大乘佛教極為重要的價值觀，也是諸大宗派的共識。
7樓：行在地球
觀世音菩薩化身很多，示現不同形象去幫助眾生。不必執著於什麼寓意，無論是何形態都是出於對眾生的慈悲
8樓：三一玄士
觀音菩薩，有很多，如果是，千手觀音，其中有乙隻手要拿著金元寶，他那個是表示財神以內的，會保佑發財的，你這種觀音，手裡拿的金珠，而不是金元寶，所以不能認為是保佑發財，而今珠表示佛家修煉心性丶金剛不壞的心性！！
9樓：匿名使用者
表法帶著慈悲的光度眾生。
10樓：匿名使用者
是多寶觀音 多寶觀音菩薩
的來歷 觀世音菩薩在河南現過法相後,隱身消失一路雲遊,來到江北地方. 一到這裡,她就感到此處的民風極為不端. 這裡的人十分貪財,只要有利可圖就什麼都可以做,偷啊搶啊賣身啊,姦淫盜殺成為這裡的家常便飯,官府對他們也是睜乙隻眼閉乙隻眼不聞不問.
這樣一來,不免助長了這種不良風氣,以至發展到光天化日之下搶劫的地步. 觀世音菩薩感嘆不已:「這裡的人啊,為什麼**到這種地步呢?
我既然遇到了,難道還可以視而不見嗎?」 她轉身一變,變成乙個肥頭大耳的和尚,身上帶著許多金銀珠寶,來到乙個村莊上來. 這可吸引了一班平時就品行不端貪得無厭的村民,他們見到這胖和尚脖頸上戴著一串金珠子,馬上眼放綠光.
他們互相使乙個眼色,一湧而上攔住胖和尚的去路,乙個個鼓凸著眼睛,吆喝道:「大膽禿驢,**來的金珠鏈?」 不容和尚回答,他們就搶上來搜他的身子和行囊,果然找出了許多珍寶
11樓：匿名使用者
普度眾生，預示著吉祥
觀音披著袈裟，手捧著金珠，是什麼意思？對這樣的一位菩薩有沒有什麼特別的稱謂啊？
12樓：匿名使用者
你確定是觀音？
地藏王菩薩的造像多是披著袈裟，手捧著金珠，還有一手拿錫杖。代表的意思，看地藏贊
13樓：匿名使用者
意思是表法觀音再來人間，慈悲之心有金珠自發光明普照眾生！呵呵。。就稱『』乘願菩薩『』吧！
14樓：無上真愛
皆是表法，身披袈裟，袈裟意為防塵，金珠是寶此為法寶，菩薩現此像意是勸與你應持法修行（持佛號或持經咒)去塵沙障業（修清淨業）
觀音手裡拿個珠子是什麼寓意？
15樓：匿名使用者
所謂「迷時靠師度，悟時要自度。」說的就是求人不如求己，自己修行，才能度脫自己的道理。
從前有乙個居士，他到寺裡去燒香拜佛，看到佛殿裡供奉著一尊觀世音菩薩像，手裡拿著一串唸佛珠子。一般信佛的人，大家都知道，唸佛珠子是作為唸佛記數用的。但是觀音菩薩，他手拿了珠子念什麼呢？
這位居士他想來想不通，就請問一位老和尚說：「老**，觀世音菩薩手拿念佛珠，到底是念誰呢？」老**以慈悲的音聲回答說：
「居士，你不知道嗎？觀世音菩薩手拿佛珠，就是念觀世音菩薩。」這位居士聽了老和尚的開導後，心裡半信半疑。
又問：「老**，觀世音菩薩為什麼要唸自己的名號？」老**又說：
「居土，求人不如求己。」居士聽了，當下對於求人不如求己的至理名言，有了深刻的悟解。
16樓：慧運居士
那是摩尼寶珠，也叫如意寶珠。 所謂摩尼寶珠者，乃喻吾人真心佛性也。世間所有人等，營求忙碌，總是希求榮華富貴。
其實世間財寶，虛而不實，「富貴如同三更夢，榮華好比九月霜」，真珠瑪瑙，金銀鑽石，人為財死，比比皆是。人若能以追求世間虛而不實財富的精神，而用來開採內心的實藏，則光華不變的摩尼寶珠，才是取之不盡用之不竭之財富。
17樓：2010美的
告訴我們：即使佛菩薩有方便救度眾生，
但終究還得靠眾生自己的努力。
就象餃子能吃飽肚子，但最終還得自己開口吃。
所以，寓意是：原來觀音念觀音！能明白吧。
18樓：
寶珠一可辟邪（寶珠所發之光象徵佛法無邊威力無敵），保佑平安，護佑身心；
二則象徵財運（寶珠稀有，罕貴之物），財源滾滾，八方寶來；
三寓意前程（寶珠照亮前途），前途光明，巨集圖遠大；
女像觀音雙手託金珠是什麼菩薩
19樓：匿名使用者
如意寶珠，又稱摩尼寶珠、末尼寶、如意摩尼、如意寶、如意珠、無價寶珠等，是佛教中記載的能如自己意願變出珍寶，且有除病、去苦等功德的寶珠。如意寶珠為觀世音菩薩、地藏菩薩等所持之物，可滿足眾生意願。
20樓：匿名使用者
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請問雙手捧著珠子的菩薩是什麼菩薩啊？
21樓：飛躍八十八重天
雙手捧著珠子的菩薩早期的s是地藏形象是在家菩薩裝束，相貌慈祥莊嚴（可見於敦煌、龍門石窟）。唐代以後，地藏菩薩形象特徵由華麗的菩薩形象變為普通僧侶形象，光頭或戴風帽，身著袈裟，左手握寶珠，右手持錫杖。持錫杖表示愛護眾生，握寶珠表示能滿足眾生一切願望.
22樓：無聊人在海角
地藏菩薩
早期的的地藏形象是在家菩薩裝束，相貌慈祥莊嚴（可見於敦煌、龍門石窟）。唐代以後，地藏菩薩形象特徵由華麗的菩薩形象變為普通僧侶形象，光頭或戴風帽，身著袈裟，左手握寶珠，右手持錫杖。持錫杖表示愛護眾生，握寶珠表示能滿足眾生一切願望。
中國安徽省青陽縣的九華山 (安徽)是地藏菩薩的道場。
23樓：生歡喜心
是地藏王菩薩聖像.
那不是雙手抱著一顆珠子,是手印.
南無地藏王菩薩!
24樓：
地藏菩薩 建議去九華山
觀音手持的東西各代表什麼意思？
25樓：異鄉無雪
三十三觀音
三十三觀音並非化現各種形象，而是觀音菩薩本身不同形貎，而且不是密宗式變化形相，只是以姿態、場景與所持法器區別。何以又成三十三身之數，則仍應與《普門品》、《楞嚴經》所述觀音應化數有關。此類觀音各相之間也不是嚴格區別，很多特徵並不是唯一的，有些觀音像圖既可作此解，亦可為彼說。
據載清代卓峰曾繪出三十三觀音圖，現藏於日本東京國立博物館。延寶七年鶴州筆《觀音變相》繪藝很美。
楊柳觀音：右手持楊柳，踞坐岩上，手持淨瓶。
龍頭觀音：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身。
持經觀音：箕坐岩上，右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身。
圓光觀音：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為《普門品》中「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞」相應。
遊戲觀音：五色祥雲上箕坐或漫步自在形。與《普門品》中「或被惡人受，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛」相應。
白衣觀音：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。
蓮臥觀音：雙手合掌，在蓮葉上作半臥姿，表三十三觀音之小王身。
瀧見觀音：在高山倚巖而坐，眺望流泉飛瀑，表《普門品》中「假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池」之意。
施藥觀音：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表《普門品》中「或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。」
魚籃觀音：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間**形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。
或釋為表《普門品》中「或遇羅剎鬼，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害」。
德王觀音：趺坐巖畔，右手持楊枝，左手置手臍前，表三十三身之梵王。梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。
水月觀音：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表三十三身炎闢支佛。
一葉觀音：又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。
相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表三十三身中宰官。
青頸觀音：其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花、輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而呑食，致使頸呈現青色。或釋為表三十三身中佛身。
威德觀音：箕坐巖畔，左手持蓮花，或釋為表三十三身中天大將軍身。
延命觀音：倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表《普門品》中「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人」。
眾寶觀音：趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。或釋為表三十三身中之長者。
岩戶觀音：端坐於岩洞中，靜思入定。或釋為表《普門品》中「元蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去」。
能靜觀音：佇立巖畔，兩手按一岩上，望海沉思。或釋為表《普門品》中「為求金銀琉璃……等寶物，入***，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難」。
阿耨觀音：佛教傳說阿耨達池位於瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。
或釋為表《普門品》中：「或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」
阿麼提觀音：常乘白獅而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭、箜篌。為密宗所奉，表無畏之義。或釋為表三十三身中之毗沙門身。
葉衣觀音：敷草坐岩上，身穿千葉衣。或釋為表三十三身之帝釋。古印度東南部就有乙個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。
琉璃觀音：又稱香王觀音、高王觀音。形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表三十三身中自在天身。
多羅尊觀音：多羅意為「眼」、「瞳子」，作中年女像，合掌持青蓮花，為密宗所奉。或釋為《普門品》中「或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心」。
蛤蜊觀音：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現於其中的故事，也釋為表三十三身中菩薩身。
六時觀音：作居士裝束。表三十三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。
普悲觀音：衣端受風立像。表三十三身之大自在天身。
馬郞婦觀音：婦女立像。表三十三身中的婦女身。
合掌觀音：合掌立像。表三十三身中婆羅門身。
一如觀音：形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。《普門品》中有：「雲雷鼓掣電，降雹澎大雨，念彼觀音力，應時得消散。」配圖的經本多畫有雷電降電與觀音場面。
不二觀音：雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。表三十三身之執金剛身。
持蓮觀音：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象。表三十三身之童男童女身。
灑水觀音：又稱滴水觀音。一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處」。
在以上三十三觀音之中，約只有白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿麼提五觀音於經軌有據，有梵名，且是密宗所奉。白衣像現胎藏荼羅觀音院西北隅，白表清淨菩提心，因而住白蓮花著白衣，密號為離垢（離苦）金剛，系令一切苦惱消除，轉不吉為吉祥的菩薩。以此為本尊而修祈息災延命之修法為白衣觀音法、白處尊。
密教諸經中記其形象均有不同，但水墨畫中以戴白色風帽，披白色大衣者極多，晚近各種工藝小雕像中此像式也很多。《青頸觀自在菩薩心陀羅尼》及《青頸大悲念誦儀軌》載，青頸觀音三面四臂，持杖、蓮花、輪、螺，身色紅白，但頸為青色，可表徵煩惱即菩提之義，或曰觀音為救眾生吞下龍王噴出的毒液而成青頸，此故事與古印度婆羅門大神濕婆有關。此尊三昧耶形為蓮花或輪寶。
多羅尊菩薩就是度母，其義本為眼瞳，是觀音化身，從觀音眼中所生。其位現胎藏螺荼羅觀音院內，列觀自在菩薩之西方。是觀音部佛母，密號為悲生金剛，三昧耶形是已開卻合的青蓮花。
密教諸經中對此尊形像有不同描述，傳佛教對多羅尊極為尊崇。葉衣觀音因全身裹在蓮葉之中而得名。此尊位列胎藏曼荼羅觀音院中，密號異行金剛。
以葉衣為本尊，念誦《葉衣觀自在菩薩經》，可祛除各類疾病，並延壽鎮宅。阿麼提觀音也稱無畏或寬廣觀音。《觀自在菩薩阿麼提法》產生在於闐地區，此經咒中有「無垢女」，可能與伊朗水神有淵源。
夢到觀音菩薩,夢見觀音菩薩是什麼徵兆
考驗你耐性的一天。如果真愛他就說出來，戀情將會穩定下來。因為公務需要，你將會有許多支出，請款收據記得儲存好。雖說工作 學業有初步的成效出現，但距離成功還是得再付出更多努力。夢見觀音菩薩是什麼徵兆?阿彌陀佛，也許是前生緣分，你與菩薩有緣，如果不是昏沉所致，這個夢應該是個藏與第八識乃至第七識內，因緣故，...
夢見觀音菩薩，預示什麼,夢見觀音菩薩是什麼徵兆
您夢中屢屢夢見觀音菩薩，非常殊勝，說明您佛緣很深，但對於夢境不可執著哦，阿彌陀佛！金剛經雲 凡所有相，皆是虛妄。日夢夜夢皆是夢，不作吉凶想，便無礙 若執著吉凶相，可能會不痛快。相由心生，命由我立！俺把達磨祖師 悟性論 中的這段文字供養給您，希望並祝福您快樂 自在。無妄想時，一心是一佛國 有妄想時，一...
如意觀音菩薩是什麼,觀音菩薩手拿如意什麼說法
如意輪觀音是密宗六觀音之一，其形象一般為六臂，至於手持之物和結印，則依不同經典而有別，但一般因持有如意寶珠和寶輪而稱之為如意輪觀音。六臂表示能遊於六道，解除六道眾生的諸種苦惱 是觀世音菩薩多bai種化現身的其中一du種。對zhi應的真言是 如意輪咒 dao您可內以看看下面 容 佛說觀自在菩薩如意心陀...