1樓：牙牙的弟弟
阿拉伯風格建築一般稱之為伊斯蘭建築，特點如下：
伊斯蘭建築最典型的特徵，既不是它們沒有遮蔽的地點，也不是它們的建築風格，而是其傾向於隱藏在高牆後面以及將注意力集中在室內的安排上。
但是伊斯蘭建築在早期發展階段表現出一種傳統性。伊斯蘭建築不可避免地發展出地區性的差異，它們融和敘利亞、波斯和撒馬爾罕的韻味，也融和了麥加和麥地那的風格。
但其中沒有任何乙個地方的建築可單獨說明伊斯蘭建築的特色。伊斯蘭建築的發展，如同其宗教儀式一樣，是直接從信徒的日常生活而來；它是一種綠洲建築。
對於伊斯蘭建築的常見象徵包括：通過反覆使用萬能的主題來表現安拉萬能的概念。由於安拉被認為是無與倫比的，人和動物很少在裝飾藝術中出現。
葉子是常見的紋飾，但由於同樣的原因樣式都較典型或簡單。
建築內部的古蘭經**常使用阿拉伯書法書寫。由於美麗的景觀往往都在從外面（街道）看不到的內部（庭院和房屋），伊斯蘭建築也被稱為「面紗建築」。另外，像大圓頂、高聳的叫拜樓及大的庭院之類的誇張手法也被用於表達無窮的威力。
2樓：匿名使用者
阿拉伯國家大都是伊斯蘭風格建築，其基本特性是：
伊斯蘭建築由於地區和年代的不同而形式各異,覓其共性是比較困難的，可是下述各項是較為明顯的。
變化豐富的外觀：凡論世界建築中之外觀最富變化，設計手法最奇巧的者當是伊斯蘭
建築。歐洲的古典式建築雖然端莊方正但缺少變化的妙趣；哥德式建築雖然峻峭雄健，但雅味不足。印度建築只是表現了宗教的狂熱。
然而，伊斯蘭建築概是奇想縱橫，莊重而富變化，雄健而又不失雅緻。說其橫貫東西、縱貫古今在世界建築中而獨放異彩也不為過。
穹隆：伊斯蘭建築儘管散布在世界各地，幾乎都必常以穹隆而誇示。這和歐洲的穹隆相比，風貌、情趣完全不同。
歐洲的穹隆如同機器製品一樣，雖說精緻但乏雅味。伊斯蘭建築中的穹隆往往看似粗漫但卻韻味十足。
開孔：所謂開孔即出入口和窗的形式，一般是尖拱，或是馬蹄拱或是多葉拱。亦有其它形式的異例，正半圓拱、圓弧拱，僅在不重要的部分罕用。
紋樣：伊斯蘭的紋樣真堪稱世界紋樣之冠。建築以及其它一切工藝中供欣賞用的紋樣，
其題材、構圖、描線、敷彩皆有匠心獨運之處。動物紋樣雖是繼承了波斯的傳統，可是由於脫胎換骨之法完全產生了嶄新的面目；植物紋樣，當初主要是承襲了東羅馬的傳統，歷經千錘百鍊終於整合了燦爛的伊斯蘭式紋樣。
說到幾何紋樣，那是斷然獨創的東西，由於無始無終的折線組合，轉瞬間即現出了無限變種，與幾何紋和花紋結合更構成了特殊的形態。並且以乙個紋樣為單位，反覆連續使用即構成了著名的阿拉伯式花樣。
另外還有文字紋樣，即由阿拉伯文本圖案化而構成的裝飾性的紋樣，用在建築的某一部分上，文字多是古蘭經上的句節。
信仰、知識和伊斯蘭建築
伊斯蘭建築很多都表現對知識和信仰的熱忱。
椰棗樹曾經在傳遞訊息上功勳卓越。在伊斯蘭的早期，椰棗樹的樹頂不僅提供乙個呼喚穆斯林兄弟去禮拜的登高點，而且也作為當異教徒發起進攻的時候盡早地警告人們的瞭望塔。椰棗樹狀的電信塔，體現了如何乙個由自然物¾椰棗樹¾演化為建築型別。
在沙特，書的形狀已經被選做大學大門的基本圖案。圖案由兩本書構成，代表著知識和信仰。它們被安排得如此之緊密，顯示了信仰和知識之間的密不可分的關係。
《古蘭經》中關於知識和信仰的**，以漂亮的阿拉伯語書法寫在書的封面上。
主麻·凱塔布(jamaa al-kitab)清真寺最初設計方案是根據一種五邊形的刺激神經的儀器設計的。後來的方案，從《古蘭經》經書的形式得到啟發而設計的。清真寺的五面，每一面都是一本開啟圓形書的裝訂線的書，寫有乙個「索勒爾」（《古蘭》的一章）；都是用不同的書法體寫就。
宣禮塔塔被設定在書的裝訂線交匯之處。
撒馬爾罕城的比比·堪奴穆清真寺，廣場的書架型噴泉的設計方案，也具有歷史性的相似處，它與《古蘭經》的書架及其相似。象這樣的建築範例還有很多。
穆斯林通過每日五次禮拜來淨化心靈，堅定對安拉的信仰，恢復對真理追求的信念。潔淨和衛生是最基本的，也是保持健康身體的最關鍵的前提。因此沐浴室是穆斯林家庭和清真寺必需的。
土耳其式浴室是伊斯蘭沐浴室的典範。在任何地方，穆斯林都要沐浴或漱洗後才去禮拜。
建築可以抽象地表達力量。無數壯觀的清真寺宣禮塔，與其說它們是用以召喚人們禮拜，不如說是信仰力量的最好表達。
清真寺宣禮塔往往很高，有一兩個突出的陽台，那是宣禮員所站的地方，以召喚穆斯林去做禮拜。塔最初時，是矮牆，方形的石塔。最終，一種通用的塔被設計出來，它的底層是方形的，第二層變成多邊形，後又成為圓柱體的塔身。
在形式上，它或是冠以浮圓頂或錐形頂。奧斯曼帝國時期的宣禮塔的高度就已超過70公尺。
伊斯蘭建築家擁有的乙個突出優點是，即使是最巨集大的清真寺工程，也總是在短得驚人的時間內完成。穆斯林建築師常為他們的建築速度而驕傲。
好吧，我承認我是複製的。。。
伊斯蘭建築相比其它建築風格有什麼特點？
3樓：漫閱科技
伊斯蘭建築的風格，清真寺既不像希臘或埃及的神廟，也不像**教堂。它很像教友會的聚會所，教友會的會堂。房龍說，伊斯蘭教徒住帳篷，坐在地上，不用椅凳，所以集會時，要求也很簡單。
只要有個屋頂，有四面牆，在牆上有個壁龕，指明麥加的地理位置，使教徒每日祈禱時，知道朝那個方向匍匐在地，也就足夠了。此外，有個講壇，智者在那裡每禮拜五誦經時，講解真主的使者的教導，這是和**教教堂的儀式有點類似的惟一地方。各穆斯林清真寺有乙個特點，不同於猶太教會堂、佛教的寺院或**教教堂，那就是清真寺有個噴泉，穆斯林在進入大廳時，須先沐浴。
只有住過沙漠的人，才能體會水——清涼而流動的水——對阿拉伯人多麼重要。水就是生命。這是這個字的最現實的含義。
世界上很少有什麼東西像清真寺和穆斯林宮殿裡的噴泉令人想起來就感到心曠神怡。其實，水在西方宗教中也有特殊的意義，**教中的洗禮就具有這種意義。洗禮形式表達了雙重誕生(twice—born)的神秘性。
約瑟夫·坎貝爾也說，洗禮象徵著人的「第二次誕生」，這是**教的基礎。「除非乙個人在水與聖靈中誕生，不然他是不能進入上帝的天國的」。而噴泉，雖然在西方建築中也是非常重要的要素，如凡爾賽宮的噴泉，但是卻沒有伊斯蘭教建築中那麼神聖性了。
伊斯蘭建築的典型特徵
4樓：亞泰水哥
伊斯蘭建築最典型的特徵，既不是它們沒有遮蔽的地點，也不是它們的建築風格，而是其傾向於隱藏在高牆後面以及將注意力集中在室內的安排上。但是伊斯蘭建築在早期發展階段表現出一種傳統性。伊斯蘭建築不可避免地發展出地區性的差異，它們融和敘利亞、波斯和撒馬爾罕的韻味，也融和了麥加和麥地那的風格。
但其中沒有任何乙個地方的建築可單獨說明伊斯蘭建築的特色。伊斯蘭建築的發展，如同其宗教儀式一樣，是直接從信徒的日常生活而來；它是一種綠洲建築。
對於伊斯蘭建築的常見象徵包括：通過反覆使用萬能的主題來表現安拉萬能的概念。由於安拉被認為是無與倫比的，人和動物很少在裝飾藝術中出現。
葉子是常見的紋飾，但由於同樣的原因樣式都較典型或簡單。
建築內部的古蘭經**常使用阿拉伯書法書寫。由於美麗的景觀往往都在從外面（街道）看不到的內部（庭院和房屋），伊斯蘭建築也被稱為「面紗建築」。另外，像大圓頂、高聳的叫拜樓及大的庭院之類的誇張手法也被用於表達無窮的威力。
回族清真寺的建築特色，阿拉伯式的那種。
5樓：匿名使用者
回族建築是回族文化的重要組成部分，具有鮮明的民族特點和地方特色。尤其是回族清真寺的裝飾藝術，不僅反映了回族文化特有的精神意韻，而且表現了不同時代的清真寺的精神風貌，記載著伊斯蘭教文化和中國傳統文化融合與發展的歷史。而中國傳統建築風格的清真寺，正是中西文化結合的產物。
並具有以下特點：其一，建築工藝的中阿結合性。即將伊斯蘭的裝飾風格與中國傳統建築手法相融匯，通常採用白、藍、綠等冷色布置大殿，體現了穆斯林喜歡的審美心態。
在重點裝飾的天棚聖龕飾以彩畫和金色花卉等圖案，還嵌磚雕、掛金匾。在大殿以外的地方，或精雕細刻、或雕梁畫棟、或置以香爐、屏風，使寺院充滿富麗堂皇的氣氛。還採用博古圖案、梅竹圖案、吉祥動物圖案或阿拉伯文本作裝飾，使寺院既富麗堂皇，又具有莊嚴神聖的宗教氣氛。
其二，布局的完整性。即多採用中國傳統的四合院形制。其建築以一定的中軸線排列，具有完整的空間。
其間每一院都有獨特的功能和藝術特色，又井然有序，展示了乙個完整的建築藝術風格。其三，堅持伊斯蘭教的基本原則，突出表現了清真寺的宗教特點。如寺內的聖翁皆背向正西的麥加克爾白、大殿內不設偶像、不搞偶像崇拜、寺內皆設禮拜大殿、沐浴室等。
明顯區別於其它宗教建築。其四，寺院園林化。我國回族清真寺內，往往小橋流水，山石疊翠，遍植樹木花草，洋溢著濃郁的生活情趣，使人在崇敬之餘，產生親切感。
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