1樓：漫閱科技
伍麥葉時代，在被征服地區異族異教藝術時尚的影響下，清真寺的建築風格發生變化。穆斯林模仿**教堂的供壇，首先在麥地那的先知清真寺殿內正牆增設凹壁（公尺哈拉卜），用來指示禮拜的朝向，其他諸地的清真寺於是競相效法。穆斯林還模仿敘利亞原有的望樓和**教堂的高塔，在清真寺的院牆增設宣禮塔（公尺宰納）。
伊拉克總督齊亞德·阿比曾醞士拉清真寺增設7座宣禮塔，埃及總督麥斯萊麥·穆哈拉德於672年在弗斯塔特的阿慕爾清真寺四角增設4座宣禮塔，韋里德一世在位期間的希賈茲總督歐默爾也曾在麥地那的先知清真寺增設宣禮塔。敘利亞的宣禮塔往往採用石塊建造，呈四方形；埃及的宣禮塔多由泥磚砌成，建築風格與亞歷山卓里亞的著名燈塔頗為相似；在伊拉克，建於阿巴斯時代的薩馬拉清真寺，其宣禮塔模仿古巴比倫的廟塔，分為7級，代表日、月和金、木、水、火、土5大行星。
清真寺的建築風格在阿拉伯伍麥葉時代發生了怎樣的變化？
2樓：漫閱科技
伍麥葉時代，在被征服地區異族異教藝術時尚的影響下，清真寺的建築風格發生變化。穆斯林模仿**教堂的供壇，首先在麥地那的先知清真寺殿內正牆增設凹壁(公尺哈拉卜)，用來指示禮拜的朝向，其他諸地的清真寺於是競相效法。穆斯林還模仿敘利亞原有的望樓和**教堂的高塔，在清真寺的院牆增設宣禮塔(公尺宰納)。
伊拉克總督齊亞德·阿比曾醞士拉清真寺增設7座宣禮塔，埃及總督麥斯萊麥·穆哈拉德於672年在弗斯塔特的阿慕爾清真寺四角增設4座宣禮塔，韋里德一世在位期間的希賈茲總督歐默爾也曾在麥地那的先知清真寺增設宣禮塔。敘利亞的宣禮塔往往採用石塊建造，呈四方形；埃及的宣禮塔多由泥磚砌成，建築風格與亞歷山卓里亞的著名燈塔頗為相似；在伊拉克，建於阿巴斯時代的薩馬拉清真寺，其宣禮塔模仿古巴比倫的廟塔，分為7級，代表日、月和金、木、水、火、土5大行星。
清真寺的建築風格在什麼時代發生了變化？
3樓：漫閱科技
伍麥葉時代，在被征服地區異族異教藝術時尚的影響下，清真寺的建築風格發生變化。穆斯林模仿**教堂的供壇，首先在麥地那的先知清真寺殿內正牆增設凹壁(公尺哈拉卜)，用來指示禮拜的朝向，其他諸地的清真寺於是競相效法。穆斯林還模仿敘利亞原有的望樓和**教堂的高塔，在清真寺的院牆增設宣禮塔(公尺宰納)。
伊拉克總督齊亞德·阿比曾醞士拉清真寺增設7座宣禮塔，埃及總督麥斯萊麥·穆哈拉德於672年在弗斯塔特的阿慕爾清真寺四角增設4座宣禮塔，韋里德一世在位期間的希賈茲總督歐默爾也曾在麥地那的先知清真寺增設宣禮塔。敘利亞的宣禮塔往往採用石塊建造，呈四方形；埃及的宣禮塔多由泥磚砌成，建築風格與亞歷山卓里亞的著名燈塔頗為相似；在伊拉克，建於阿巴斯時代的薩馬拉清真寺，其宣禮塔模仿古巴比倫的廟塔，分為7級，代表日、月和金、木、水、火、土5大行星。
清真寺風格是因為什麼轉變的？
4樓：北京理工大學出版社
伍麥葉時代，在被征服地區異族異教藝術時尚的影響下，清真寺的建築風格發生變化。穆斯林模仿**教堂的供壇，首先在麥地那的先知清真寺殿內正牆增設凹壁(公尺哈拉卜)，用來指示禮拜的朝向，其他諸地的清真寺於是競相效法。穆斯林還模仿敘利亞原有的望樓和**教堂的高塔，在清真寺的院牆增設宣禮塔(公尺宰納)。
伊拉克總督齊亞德·阿比曾醞士拉清真寺增設7座宣禮塔，埃及總督麥斯萊麥·穆哈拉德於672年在弗斯塔特的阿慕爾清真寺四角增設4座宣禮塔，韋里德一世在位期間的希賈茲總督歐默爾也曾在麥地那的先知清真寺增設宣禮塔。敘利亞的宣禮塔往往採用石塊建造，呈四方形；埃及的宣禮塔多由泥磚砌成，建築風格與亞歷山卓里亞的著名燈塔頗為相似；在伊拉克，建於阿巴斯時代的薩馬拉清真寺，其宣禮塔模仿古巴比倫的廟塔，分為7級，代表日、月和金、木、水、火、土5大行星。
馬立克在位期間，為與阿卜杜拉·祖拜爾及其控制的希賈茲兩座聖城分庭抗禮，在耶路撒冷建造薩赫萊清真寺，又稱「磐石上的圓頂寺」。該寺呈八角形，每邊長約20公尺，高9.5公尺，牆壁用石塊砌成，上面為一巨大的圓頂，由許多方柱和圓柱支撐。
摩洛哥哈桑清真寺的宣禮塔和石柱據說，薩赫萊清真寺的圓頂，系模仿布斯拉的大教堂和耶路撒冷的聖陵教堂建造。圓頂的表面和八角簷梁鑲嵌著彩色的瓷磚，並且刻有精美的庫法體《古蘭經》**。圓頂之下陳放著所謂的聖石，長寬各約10餘公尺。
相傳，先知穆罕默德於621年的乙個夜晚踏此聖石登霄，遨遊仙界。該寺建成以後，巨型圓頂和鑲嵌細工的建築風格被穆斯林廣為效仿，成為後世清真寺的重要特徵。耶路撒冷的薩赫萊清真寺、阿克薩清真寺和大馬士革的倭馬亞清真寺，明顯不同於麥地那的先知清真寺以及巴斯拉、庫法、弗斯塔特、凱魯萬等地最初建造的清真寺，體現了阿拉伯人的建築風格與異族異教藝術時尚的完美結合。
阿巴斯時代，伊斯蘭世界的建築藝術日臻成熟。巴格達的綠圓頂宮、薩馬拉的巴爾庫瓦拉宮、科爾多瓦的阿薩哈拉宮以及薩馬拉清真寺、科爾多瓦清真寺、非斯的卡拉維因清真寺、弗斯塔特的伊本·土倫清真寺、開羅的愛資哈爾清真寺，皆可稱作伊斯蘭建築藝術的瑰寶。
摩洛哥哈桑清真寺的宣禮塔和石柱
清真寺建築風格的演變過程代表了什麼？
5樓：漫閱科技
宗教建築歷來是建築藝術的典型佳作，在伊斯蘭教盛行的阿拉伯世界更是如此，清真寺建築風格的演變過程則是阿拉伯人傳統文化風格與被征服地區異族異教藝術時尚漸趨融會的縮影。清真寺在阿拉伯語中稱作「麥斯只德」，意為禮拜的場所，殿堂和浴室是清真寺的基本要素。根據《古蘭經》，麥加的克爾白應是最古老的清真寺。
麥地那的先知清真寺始建於622年，代表早期伊斯蘭時代樸實無華的建築風格。
伊斯蘭教建築特點的清真寺 30
6樓：莫憶千
早期清真寺的建築簡樸無華，如麥地那先知寺主要由圍牆圈成院落供禮拜，房頂供喚拜，再設一簡單講台供宣教即可。其後隨著穆斯林建築藝術的發展，結構嚴整、雄偉壯麗和帶有裝飾藝術的建築群相繼出現。清真寺的主體建築是禮拜大殿，方向朝向麥加克爾白。
大殿正面牆中ib有凹壁(公尺哈拉布)，左前方有階梯形講壇(敏白爾)。較大的清真寺還有宣禮塔。塔頂呈尖形，故稱尖塔，系喚拜之用。
一般清真寺有l～4個尖塔，土耳其伊斯坦堡的素丹艾哈邁德清真寺有6塔，麥加聖寺有7塔。
還有沐浴用的水房。在伍麥葉王朝哈里發瓦利德時期(705～715)出現了穹窿建築，多數是由分行排列的方柱或圓柱支撐的一系列拱門，拱門又支撐著圓頂、拱頂。建築物外表，敷以彩色或其他裝潢。
其後，清真寺建築藝術形成四大流派和風格：
1、敘利亞一埃及派：主要以希臘、羅馬和當地樣式為範例。
2、伊拉克一波斯派：以薩珊式樣、古代迦勒底式樣和亞述式樣為基礎。
3、西班牙一北非派：即馬格里布式樣的馬蹄形。
4、印度派：大多為圓頂形，有明顯的印度建築色彩。
清真寺的管理在伊斯蘭國家多由**宗教**部門領導，人員少，事務簡單，教長不一定住寺，清真寺一般都有宗教公產(瓦克夫)和**。
擴充套件資料
清真寺是伊斯蘭教建築的主要型別，它是信仰伊斯蘭教的居民點中必須建立的建築。清真寺建築必須遵守伊斯蘭教的通行規則，如禮拜殿的朝向必須面東，使朝拜者可以朝向聖地麥加的方向做禮拜，就是面向西方；禮拜殿內不設偶像，僅以殿後的聖龕為禮拜的物件；清真寺建築裝飾紋樣不准用動物紋樣，只能是植物或文字的圖形。
由於中國各地的建築技術及材料的不同，因使用要求而引發建築規模、附屬建築、工藝特點、地方風格的不同，結果產生了形式各異的清真寺建築。從形制原則上可分為兩大類：回族清真寺與維吾爾族清真寺
7樓：幽冥vs亡靈
清真寺建築是伊斯蘭教文化中的一部分，在較早的時候伊斯蘭教便已傳入中國。在唐、宋、元時期，清真寺的建築主要是阿拉伯式，全部用鑽石砌築，平面布局，外觀造型和細部處理多呈阿拉伯伊斯蘭風格。
早期清真寺的建築簡樸無華，如麥地那先知寺主要由圍牆圈成院落供禮拜，房頂供喚拜，再設一簡單講台供宣教即可。其後隨著穆斯林建築藝術的發展，結構嚴整、雄偉壯麗和帶有裝飾藝術的建築群相繼出現。清真寺的主體建築是禮拜大殿，方向朝向麥加克爾白。
大殿正面牆中ib有凹壁(公尺哈拉布)，左前方有階梯形講壇(敏白爾)。較大的清真寺還有宣禮塔。塔頂呈尖形，故稱尖塔，系喚拜之用。
一般清真寺有1～4個尖塔，土耳其伊斯坦堡的素丹艾哈邁德清真寺有6塔，麥加聖寺有7塔。還有沐浴用的水房。在伍麥葉王朝哈里發瓦利德時期(705～715)出現了穹窿建築，多數是由分行排列的方柱或圓柱支撐的一系列拱門，拱門又支撐著圓頂、拱頂。
建築物外表，敷以彩色或其他裝潢。
清真寺建築藝術形成四大流派和風格
(1)敘利亞一埃及派：主要以希臘、羅馬和當地樣式為範例。
(2)伊拉克一波斯派：以薩珊式樣、古代迦勒底式樣和亞述式樣為基礎。
(3)西班牙一北非派：即馬格里布式樣的馬蹄形。
(4)印度派：大多為圓頂形，有明顯的印度建，築色彩。清真寺的管理在伊斯蘭國家多由**宗教**部門領導，人員少，事務簡單，教長不一定住寺，清真寺一般都有宗教公產(瓦克夫)和**。
當代阿拉伯風格清真寺建築特點
1、外觀造型不取大木起脊的傳統廟宇形制，多為阿拉伯穹頂式建築，大殿上面一組(1大4小)渾厚飽滿的綠色穹頂，頂上一彎銀白色新月，形象上相互呼應，尺度上恰成比例，組成了豐富的天際線，頗具鮮明的藝術效果。
2、平面布置不用傳統四合院制度，而採用集中式構圖，不強調平面的中軸線，而強調整座建築的垂直軸線，體形完整，輪廓穩定，邦克樓建於寺院前方。
3、殿堂裝飾多求淡雅素潔，雕塑、彩畫較少，注意建築物整體色彩的把握和運用。
4、使用當代新型建築材料和建築手段，現代化照明、音響、計時裝置，具有強烈的時代精神。
8樓：匿名使用者
清真寺是伊斯蘭教建築的主要型別，它是信仰伊斯蘭教的居民點中必須建立的建築。清真寺建築必須遵守伊斯蘭教的通行規則，如禮拜殿的朝向必須面東，使朝拜者可以朝向聖地麥加的方向做禮拜，就是面向西方；禮拜殿內不設偶像，僅以殿後的聖龕為禮拜的物件；清真寺建築裝飾紋樣不准用動物紋樣，只能是植物或文字的圖形。
伊斯蘭教建築（阿拉伯語 عمارة إسلامية）是包括了從伊斯蘭教建教開始至今，所有受伊斯蘭文化圈中影響的
一切建築樣式，所涉及的範圍很廣，包括宗教(清真寺)以及其他型別的建築，如陵墓、城堡、及皇宮，如泰姬陵便是其中的佼佼者；甚至是一些較民間的，如公眾浴室、廣場等也包括在這範疇之中。受地域文化的影響，伊斯蘭教建築在不同地區呈現出不同的特點。
編輯本段伊斯蘭教建築-清真寺
伊斯蘭教建築
清真寺是伊斯蘭教建築的主要型別，它是信仰伊斯蘭教的居民點中必須建立的建築。清真寺建築必須遵守伊斯蘭教的通行
規則，如禮拜殿的朝向必須面東，使朝拜者可以朝向聖地麥加的方向做禮拜，就是面向西方；禮拜殿內不設偶像，僅以殿後的聖龕為禮拜的物件；清真寺建築裝飾紋樣不准用動物紋樣，只能是植物或文字的圖形。
由於中國各地的建築技術及材料的不同，因使用要求而引發建築規模、附屬建築、工藝特點、地方風格的不同，結果產生了形式各異的清真寺建築。從形制原則上可分為兩大類：回族建築與維吾爾族建築。
回族清真寺：是吸收漢族傳統建築的技藝而發展形成的，也可以說是最具東方情調的伊斯蘭教建築。首先，它採用了漢族建築的院落式布局原則，組合成封閉形的院落，並且有明確的軸線對稱關係。
如四川成都鼓樓街清真寺、天津大夥巷清真寺。其次，大量應用了中國特色小品建築，如牌樓、影壁、磚門樓、屋宇式門房，甚至作為伊斯蘭教的特色建築邦克樓，亦做成亭閣式樣。有些清真寺重複應用上述小品建築於總體布局中，更強調出中國的傳統特色。
如濟寧東大寺在大殿前布置了四道門才達到主體建築。再有，回族清真寺大殿的屋頂組合亦是一項有成就的藝術創造。由於一般禮拜殿的空間縱深很大，同時又要解決採光與防雨的問題，故回族禮拜殿多為組合式坡屋頂，多者達五座屋頂勾聯相接。
這種形制例項很多，如北京牛街清真寺、寧夏同心韋州大寺、寧夏石嘴山清真大寺、山東濟寧西大寺等皆是。另外，清真寺為進一步強調屋頂的華美性，在組合屋頂之上再加上高峻的亭閣。如天津大夥巷清真寺的後殿部分併排設計了五座重簷方亭和六角亭，亭閣比例瘦長，沖天挺拔之勢異常顯著，與阿拉伯伊斯蘭教建築中尖塔式邦克樓有異曲同工之妙。
最後，回族清真寺的內簷應用了大量傳統的漢族建築的裝修裝飾手法，但又與伊斯蘭文化相結合，開創出具有清新情調的民族新藝術。如北京牛街清真寺禮拜殿的隔斷採用中亞形式的尖拱券及阿拉伯文本圖案的券邊，但券身上又佈滿紅地瀝粉貼金的纏枝西番蓮圖案，產生一種融合的藝術風貌。此外，中國傳統的磚雕、木刻，也在清真寺中大量應用，有些雕刻品幾乎成為珍貴的藝術品。
阿拉伯數字是由阿拉伯人發明的嗎，阿拉伯數字不是阿拉伯人發明的，那是誰發明的呢
阿拉伯數字並不是由阿拉伯人發明的，雖然它的名字中帶有阿拉伯，但是阿拉伯數字卻是由印度人發明的。許多人都錯以為阿拉伯數字，是阿拉伯人發明，所以才叫這個名字，其實不然，真正的發明者是一位印度的數學家。而阿拉伯人是通過 把這項發明廣泛傳播，與他們 的人並不知道誰才是真正的發明者，就稱這種數字為阿拉伯數字。...
如何學習阿拉伯語，如何自學阿拉伯語？
速成阿拉伯語課程對每一課的生詞 語法 課文全面細緻的講解，不僅可以掌握純正葡葡發音，還可以了解葡葡和巴葡在發音和表達方式上的許多區別，更可以加深對巴西 阿拉伯 安哥拉等國文化 社會背景的理解。學習掌握阿拉伯語曾是多少青年的夢想和追求，無論是在遍布全國的清真寺，還是為數不少的阿拉伯語學校，都有很多年輕...
為什麼阿拉伯國家國旗不能用藍色,每個阿拉伯國家國旗中的紅，白，黑，綠，藍，黃六色代表什麼？
阿拉伯顏色起源於阿拉伯大起義旗，廣泛被阿拉伯國家選為國旗的顏色。包括了紅 黑 白 綠四色。泛阿拉伯顏色指的是紅 黑 白 綠這四種顏色，起源於阿拉伯大起義旗，廣泛被阿拉伯國家選為國旗的顏色。紅色大都象徵先驅者的鮮血 象徵人們為國家獨立 和民族解放而鬥爭的精神 以及象徵國家的興旺發達 綠色象徵牧場 白色...