1樓：不搜特喜歡
新疆維爾族和內地漢族。 新疆喀什艾提卡爾清真寺 在元朝伊斯蘭教取代了一些地區佛教的地位，出現大量的清真寺。新疆地區的清真寺保留更多的阿拉伯禮拜寺的形制。
喀什艾提卡爾禮拜寺是喀什地區最大的一座清真寺，建於清朝，為喀什標誌性建築。麻扎是新疆地區伊斯蘭教著名人士的墓地，一般規模不小，裡面還多設佑清真寺，所以有的也稱為麻扎寺。阿巴和加麻扎是喀什另一座著名建築。
新疆地區的清真寺總體布局上運用非對稱形的自由布局，在建築形象上普遍採用拱形的門、窗，圓拱形的屋頂。 內地清真寺這些清真寺採用中國內地傳統的建築樣式，建築個體按規則的中軸對稱布置，幾座屋頂相並連的殿堂代替了圓拱形的穹隆頂。典型個體：
西安化覺巷清真寺、北京牛街清真寺。
清真寺建築風格的演變過程代表了什麼？
2樓：漫閱科技
宗教建築歷來是建築藝術的典型佳作，在伊斯蘭教盛行的阿拉伯世界更是如此，清真寺建築風格的演變過程則是阿拉伯人傳統文化風格與被征服地區異族異教藝術時尚漸趨融會的縮影。清真寺在阿拉伯語中稱作「麥斯只德」，意為禮拜的場所，殿堂和浴室是清真寺的基本要素。根據《古蘭經》，麥加的克爾白應是最古老的清真寺。
麥地那的先知清真寺始建於622年，代表早期伊斯蘭時代樸實無華的建築風格。
【伊斯蘭教】關於清真寺的建築風格，那飽滿的穹頂，難道有什麼象徵意義嗎？
3樓：
伊斯蘭教建築風格
建築活動是人類的基本社會實踐之一，是人類文化的乙個重要組成部分，也是民族和文明的個性體現。伊斯蘭教作為一種宗教信仰，影響著中國各族穆斯林的政治、經濟、思想、文化及生活等各個方面，因此也必然對清真寺、教經堂、道堂、穆斯林陵園等各種宗教建築的發展給予深刻的影響，使之呈現出鮮明的民族特點和藝術規律。作為一名伊斯蘭教的信仰者——穆斯林，從小就對我們伊斯蘭教的建築物特別是清真寺懷有一種敬畏之情，因為清真寺在我們的心中是乙個很神聖的地方，在這裡穆斯林通過每日五次禮拜來淨化心靈，堅定對安拉的信仰，清真寺主要的功能是供教徒聚會作禮拜。
伊斯蘭建築很多都表現對知識和信仰的熱忱，清真寺就是伊斯蘭教建築的典型代表。
伊斯蘭教建築是包括了從伊斯蘭教建教開始至今，所有受伊斯蘭文化圈中影響的一切建築樣式，所涉及的範圍很廣，包括宗教(清真寺)以及其他型別的建築，如陵墓、城堡、及皇宮，如泰姬陵便是其中的佼佼者；甚至是一些較民間的，如公眾浴室、廣場等也包括在這範疇之中。受地域文化的影響，伊斯蘭教建築在不同地區呈現出不同的特點，如在中國就有分為回族建築與維吾爾族建築。清真寺是伊斯蘭教建築的主要型別，它是信仰伊斯蘭教的居民點中必須建立的建築。
清真寺建築必須遵守伊斯蘭教的通行規則，如禮拜殿的朝向必須面東，使朝拜者可以朝向聖地麥加的方向做禮拜，就是面向西方；禮拜殿內不設偶像，僅以殿後的聖龕為禮拜的物件；清真寺建築裝飾紋樣不准用動物紋樣，只能是植物或文字的圖形。
在中國地區，數以萬計的清真寺，包括其他種類伊斯蘭教建築，各類伊斯蘭教建築，無論其風格如何，都是千百年來中國各族穆斯林辛勤勞動和智慧型的結晶；它們在建築設計、構圖原則、工程技術、裝飾藝術等各方面的輝煌成就，都是各族穆斯林的偉大歷史創造，也是各族穆斯林與其他兄弟民族（特別是漢族）人民互相學習、共同勞動的結果。中國伊斯蘭教建築，以其獨具的伊斯蘭風格和特色，豐富了中國建築文化寶庫，對中國傳統建築曾發生過一定的影響，促進了中國木結構建築及砧石建築的發展。同時，中國的伊斯蘭教建築，又以其鮮明的中國風格和特色，與阿拉伯及其他國家的伊斯蘭教建築有著很大區別，形成中國伊斯蘭教建築的特有風貌。
中國的穆斯林沒有簡單地搬用阿拉伯或中國的建築文化概念，而是將這兩種不同的文化融匯貫通，使之成為互相補充的因素，創造聘座座全新的中國伊斯蘭教建築，從而對世界伊斯蘭建築寶庫，對整個人類文化，提供了富有創造性智慧型的貢獻。
中國唐、宋、元時期，清真寺的建築風格主要是阿拉伯式，全部用磚石砌築，平面布局，外觀造型和細部處理多呈阿拉伯伊斯蘭風格。廣州懷聖寺、泉州清淨寺、杭州真教寺、揚州禮拜寺，是始建於唐宋時期的清真寺，向稱中國四大古寺。元代清真寺的建築規模和數量遠遠超過唐宋。
僅元大都(今北京)就有清真寺35座。其外觀造型基本上保留阿拉伯建築形式，但已逐步吸收了中國傳統建築的布局和磚木結構體系，形成中、阿混合形制。北京牛街禮拜寺、西安化覺巷清真寺以及定州禮拜寺、松江清真寺等都是典型的中、阿合璧式建築藝術形制。
明清兩代所建的清真寺，受中國傳統建築影響，形式變化很大，整體結構除禮拜大殿和邦克樓外，又增置講經堂和沐浴室，總體結構多為傳統的殿宇式，大殿結構複式化，由前捲棚、中大殿、後窯殿三部分組成，多為磚木混合結構。禮拜大殿內的窯殿牆，作成拱形捲筒式的「公尺哈拉布」，裝飾精美華麗，有的後端封閉，有的安裝兩扇門。邦克樓大多採用磚木結構的亭台式建築，很少尖塔式，有的置於大門之上，既是門樓又是邦克樓，頗具中國古典建築藝術特色。
20世紀初，河南穆斯林首先建立女寺，其後河北保定、山西太原等地起而仿效，或單獨建立，或附設於某一較大的寺內。新疆喀什的艾提卡爾清真寺與庫爾勒縣的禮拜寺，其建築形式更多地保留了阿拉伯伊斯蘭特色，多用木料、土坯、磚及硫璃磚砌成圓拱頂或平頂式建築，採取敞殿堂與封閉殿堂結合。吐魯番地區多為上下禮拜殿形制。
西南地區清真寺的建築，也有採用當地民族形式的，拉薩市河壩林清真寺，整體建築結構和細部裝飾為彩畫，主殿及邦克樓外的石砌和色彩、線條、花式，完全採用當地藏式建築藝術手法。雲南西雙版納地區的回族清真寺，採用傣族的竹樓形式，別具一格。
清真寺是穆斯林群體的中心，唐、宋時期的「蕃坊」和明、清以來的「教坊」，都是以清真寺為中心，聚合周圍村莊、街巷和居民點而形成的社群。每個清真寺在經濟上、管理上自成一體，一般互不隸屬。有的門宦在某一地區某個寺內派駐「熱依斯」(即教主的教務**人)行使管理，下轄若干寺坊，有的教派有「海乙寺」(即中心寺)，下轄「稍麻」小寺，形成較大的教坊。
撒拉族地區歷史上實行總寺，形成教坊統轄制。唐、宋、元、明、清時期，有的大寺實行「卡迪」掌教制，明、清以來實行伊瑪目掌教制，**以來實行阿訇掌教制，在管理形式上設「學董會」，當代則設「民主管理委員會」，負責管理寺務、財務，聘請阿訇執掌教務。以清真寺為中心的教坊，把分散的穆斯林凝聚為自然的整體，成為乙個坊的宗教、教育、經濟、文化中心，凡有關該坊穆斯林的宗教生活、經濟大事或教育、文化、民事糾紛、婚喪禮儀、歡慶節日等等，都離不開清真寺。
清真寺在穆斯林心目中具有崇高、神聖的地位，成為伊斯蘭文化的象徵。清真寺的經濟主要來自教民的捐贈及亡人遺囑捐獻的地產、房產作為宗教**，用以支付阿訇、經生的生活費、日常寺務的開支和節日的用度。
中國清真寺絕大多數採用中國傳統的四合院並且往往是一連串四合院制度。其特點是沿一條中軸線有次序、有節奏地布置若干進四合院，形成一組完整的空間序列：每一進院落都有自己獨具的功能要求和藝術特色，而又循序漸進，層層引深，共同表達著乙個完整的建築藝術風格。
內地清真寺的結構體系和建築型制，一般都具有中國的特點。這些特點突出表現在大門、邦克樓和禮拜大殿等主要建築上。甘肅及西南迤西一帶清真寺，一般也多用三五開間的大門，大式大木結構。
大門上起樓，多為三數層木塔式建築。大門前時常利用前簷柱作為木牌坊三門，帶八字牆及鬥栱等。這種大門既是清真寺的標誌和出入口，又可以起到邦克樓的作用，一物三用。
中國大木起脊式的禮拜大殿。內地清真寺的禮拜大殿及主要配殿，通常都是大木起脊式建築，用斗栱。大殿一般由前捲棚、大殿殿身、後窯殿三部分組成。
這三部分各有起脊的屋頂，上面用勾連搭的形式連在一起，形成一座完整統一而又起伏靈活的大殿建築。大殿的平面型制多樣化，有矩形、十字形、凸字形、工字形等。後窯殿一般不採用磚砌圓拱的早期做法，而是亦木亦磚，搭配使用。
後窯殿的式樣更是百花齊放，有單簷、重簷、三重簷的十字脊或各種亭式脊，變化甚多，不勝列舉。
豐富多彩的建築裝飾，是中國清真寺建築藝術的重要組成部分，也是中國清真寺建築的鮮明特點之一。不少清真寺都成功地將伊斯蘭裝飾風格與中國傳統建築裝飾手法融會貫通，把握住建築群的色彩基調，突出伊斯蘭教的宗教內容，充分利用中國傳統裝飾手段取得富有伊斯蘭教特點的裝飾效果。中國清真寺大多具有濃厚生活情趣的庭園風格，反映出中國穆斯林不避世厭俗、注重現實的生活態度。
在寺院內遍植花草樹木，設定香爐、魚缸，立碑懸匾，堆石疊翠，掘地架橋，大有「小橋流水」的園林風味。試想，人們在完成嚴肅的宗教功課之餘，漫步庭院，觀賞那裊裊香菸、吐芳花木，站在小橋聽流水潺潺、賞金魚游嬉，內心該是何等欣慰。無論其如何花樣繁多，也無論其如何大量吸收中國傳統建築手法，中國清真寺都必須嚴格遵循伊斯蘭教建築的一些基本原則，具備伊斯蘭教建築的某些特點。
看無數壯觀的清真寺宣禮塔，是無數虔誠的穆斯林信仰力量的最好表達……
4樓：龍騰盛世
是以前阿拉伯的建築風格，和古蘭經無關。
清真寺的建築有哪些特殊的風格？
5樓：中地數媒
在這個宗教和清真寺的建築的藝術之間，「存在著一種深厚的和諧，一種超過人的因素的密切關係，它將會存在得更長久，因為這裡的荒墟正與此國土呈現著同一風光，而沙漠本身也具有與它的遺址古蹟相同的色調與外貌。」也就是說，伊斯蘭清真寺與沙漠的環境非常和諧，因此.帕瑞克·紐金斯稱其為「沙漠中的奇葩」。
伊斯蘭教的清真寺的建築結構風格是什麼樣的？
6樓：漫閱科技
伊斯蘭教的清真寺，最早是使用當地**教的教堂，它們是巴西利卡式的。**教堂的聖壇在東端，而伊斯蘭教儀式要求禮拜時面向位於南方的聖地麥加。因此現成的巴西利卡就被橫向使用。
熱爾曼·巴贊指出，伊斯蘭一開始就創造了一種聖殿型伊斯蘭清真寺，適應於不奉行儀式的宗教。這種宗教的基本活動是公眾的祈禱。為了庇護參加祈禱的信徒們，伊斯蘭模仿**教教堂中殿內的巨大柱廊，並增多列柱以造成無窮無盡的印象，不過列柱呈十字交叉形排列，並不順沿建築物的長度。
古典式清真寺有四個門廊或環柱廊，把庭院圍在當中，庭院**立著乙個行淨禮的噴水池。庭院盡頭用作祈禱式的環柱廊，內有若干中殿，邊牆與麥加的方向成直角，以拱道或壁龕為標誌；內設乙個木製的布道台。有時候乙個又大又深的中殿通向圓頂的壁龕。
乙個或數個尖塔或鐘樓供報告祈禱時刻的人打鍾召喚祈禱者。這些尖塔形狀多種多樣。起初是堅實的方形塔，後來在美索不達公尺亞則取亞述「齊古拉」的螺旋形。
9世紀起，波斯創造細塔型，細長如燭，頂上有陽台。塞爾柱波斯在12世紀創造清真寺的第二種型別——十字形布局。伊斯蘭清真寺最著名的有伊斯法罕皇家清真寺、大馬士革大清真寺等。
阿拉伯伍麥葉時代清真寺的建築風格發生怎樣的變化
伍麥葉時代，在被征服地區異族異教藝術時尚的影響下，清真寺的建築風格發生變化。穆斯林模仿 教堂的供壇，首先在麥地那的先知清真寺殿內正牆增設凹壁 公尺哈拉卜 用來指示禮拜的朝向，其他諸地的清真寺於是競相效法。穆斯林還模仿敘利亞原有的望樓和 教堂的高塔，在清真寺的院牆增設宣禮塔 公尺宰納 伊拉克總督齊亞德...
麥加大清真寺是什麼建築,麥加大清真寺的建築特點是什麼式建築？
簡介麥加大清真寺 麥加大清真寺 1 位於沙地阿拉伯麥加城中心，規模巨集偉，經幾個世紀以來的擴建和修葺，特別是沙特時代的擴建，總面積已擴大到18萬平方公尺，可容納50萬穆斯林同時作禮拜。禁寺有精雕細刻的 25 道大門和 7 座高92公尺的尖塔，還有6道小門，24公尺高的圍牆將門和尖塔連線起來，6座塔分...
清真寺中供奉的是什麼，回族清真寺供奉的是什麼神
伊斯蘭教認為 真主 是唯一的主宰，真主 無須供奉或還有別的什麼需供奉。伊斯蘭教不供奉任何 物 的東西。在 古蘭經 112章寫道 你說 他是真主，是獨一的主 真主是萬物所仰賴的 他沒有生產，也沒有被生產 沒有任何物可以做他的匹敵。最後一句就是所有的解釋。此外，古蘭經 中還有多處明示，不可用 物 來代替...