1樓：aaa**王
是一種慈悲心的體現！！！
漢傳佛教向有「吃齋」的飲食習俗，吃齋就是素食，這是漢地佛教中特有的制度。印度佛教徒是禁葷不禁肉，葷即蔥、薤、蒜、韭、興渠等五種有強烈氣味和刺激作用的蔬菜，被稱作「五辛」或「五葷」。《十誦律》規定，出家人嚴禁食葷，但可以食用「不見、不聞、不疑」的「三淨肉」。
佛教東傳時期，中國僧人守持這一飲食習俗，只是到南北朝，篤信佛教的梁武帝受佛教普渡眾生、慈悲為懷觀念的影響，開始提倡素食，主張僧尼禁斷肉食，對於不守戒律而飲酒吃肉的僧尼嚴加懲罰，並從上層僧侶開始整頓，使素食成為漢傳佛教徒的一種獨特的飲食制度
2樓：匿名使用者
其實佛教
一直以來都吃肉的。只是到了南北朝時期，梁武帝崇佛，立佛教為國教，大建寺廟，結果有數十萬和尚不事生產，坐享民脂民膏，然後養不下去，就開始提倡素食。以後甚至形成風氣，以吃素有功德，從高層開始整頓。
自此以後，咋們漢傳的佛教就開始食素。所以如果去東南亞，南亞旅遊，看到和尚吃葷，千萬別驚訝。當然，梁武帝當時搞變革，肯定要從高層起喊一些宣傳口號，於是就把食素和養生、慈悲等聯絡起來解釋。
再多說一句，食素不是從佛教開始的，我大**歷史上早就有這個理念，比如秦漢時期練氣士就講究餐風飲露，內化金丹。部分中醫文化也提倡這個哈。漢傳佛教在後面的歷史演變中，也融匯了這部分傳統理念。
3樓：匿名使用者
吃素，包含兩個內容，一是不食眾生
肉，二是不食五辛（就是五種辛辣的蔬菜）。
不食眾生肉，體現的是慈悲心，源於佛教的五戒之一，戒殺。食眾生肉，雖然不直接殺生，但與殺生都有乙個助緣。
不食五辛，是因為這些東西如果熟著吃，容易使食者生出淫慾的心，如果生著吃，容易使食者生出嗔恚的心，這於修行都是不好的。
4樓：銀建男
千百年來碗裡羹
冤深似海恨難平
欲知世上刀兵劫
且聽夜半屠門聲.
5樓：巨藍光象
一樓的觀點錯。吃素是為了珍愛生命。血肉淋漓味足珍，誰肯將刀割自身？
6樓：匿名使用者
我同意一樓的。因為比較客觀。但這不表示我同意濫殺，沒有慈悲。
7樓：焊錫
因為以前的和尚日子很清苦，不像現在的和尚，用的手提電腦比我家的好多了！
8樓：匿名使用者
其實無論是吃還是不吃,偶覺得都是看自己個人.
吃肉可以考慮吃三淨肉,佛陀並沒有明確滴指出就是不許吃肉!!!
9樓：匿名使用者
佛教中植物，礦物是無情眾生，人，動物是有情眾生。我們吃植物，它不會感到通。但是吃動物的話，它們會痛。從慈悲角度說，不應該吃。從因果角度說，你如果吃它，它也就會吃你
佛教主張：眾生平等，萬物皆有靈性。主張吃素，難道植物就沒有靈性，吃素不也算是殺生麼？
10樓：匿名使用者
佛教主張吃素，並非是植物沒有生命，主張不殺
生，其實原本是不亂殺生，而非不殺生，主張吃素的原因也不是你們認為的不殺生，而是因為動物食品比較容易引起人的食慾，其實你們只繫想想就明白了，佛教的戒律原本就是用來抵制人類無窮無盡的慾望的，佛祖認為人的惡念其實就是各種慾望造成的，而單純靠人的意志力和道德觀來減低慾望是很困難的事情，所以要附之一物質上的幫助，在吃的方面，當然有人不喜歡吃肉而喜歡吃素，也有喜歡水果勝過肉食的，單大多數人還是喜歡吃肉吧，所以一想到好吃的當然是大魚大肉了，所以所謂吃素是為了降低對食物的慾望，而主張不殺生是為了強化這個理念罷了，又比如不近女色，要是都不近女色，人類豈不是絕種了嗎？這當然不是佛祖的本意，不近女色也是為了控制性慾方面的慾望，不喝酒就更好解釋了，酒能亂性，又說酒壯熊人膽，很多事情不都是壞在醉酒上了嗎，酒後會使人的某些慾望迅速膨脹，所以要戒酒，伊斯蘭教就有這樣乙個故事，乙個年輕人被魔鬼抓住，魔鬼要求他殺人，**，喝酒任選一樣，否則殺死他，年輕人想，殺人，**當然不能做，那就選喝酒吧，應該沒問題吧，結果酒後他又殺人又**，三件事全做了，說明酒的危害。所以說佛教的戒律都是用來控制人的慾望的，不明就裡的人也就不要妄自菲薄了吧
11樓：唯梅子
「佛教主張：萬物皆有靈性」，不知出自什麼佛經？
「難道植物就沒有靈性，吃素不也算是殺生麼？」不知出自什麼佛經？
永遠不能用「自我猜測」，去判斷佛教。
那只能叫做：假見證。
12樓：獨倚危闌看落暉
植物、微生物
（細菌、病毒）雖然也是生物，但屬於生物學上的生物，並非佛教的眾生。
眾生，在佛教中還有乙個稱謂，叫「有情」，這兩個詞也經常連用，稱「有情眾生」。
所謂有情，就是有情識，有感覺，換成生物學的語言，就是要有神經（哪怕是最原始的）。
顯然，科學也沒有證實植物、微生物有神經。
所以，植物、微生物都不是眾生。
當然，一些佛經中，也有禁止戕害植物的記載，那是因為一些低階的鬼神依止與植物，佛陀擔心戕害植物會使他們失去居所。
13樓：匿名使用者
動物是血肉有情之品 是六道裡面的 一道之一，也是入胎而成， 你吃它 它會報復你讓你得病有災難的！ 然後就會冤冤相報何時了！ 植物不是六道之一，但是 有靈性會把這個植物當住所，會住在上面。
你如果砍大樹，住在上面的靈性 就會讓你的腳斷或者手斷或者受傷。所以動物植物 我們最好不要傷害它！你不傷害它們，自然不會有人來傷害你！
14樓：匿名使用者
植物也有本性但沒有靈故吃了它而它是不知道的。它不知道就不會產生沒有抱怨心。沒有抱怨就沒有輪迴報應因果？故不算是殺生。
15樓：沙洲落花
朋友好！主張吃素的只是漢傳佛教的要求。
佛教認為，植物本身不屬於有情眾生。但比丘戒也要求不能傷害植物的，因為那會傷害依靠植物的其他有情生類。
至於靈性，我想，佛教應該沒有這種說法。
16樓：匿名使用者
首先，六道裡是沒有植物說法的，植物若是有了靈性，就不劃入所謂的植物裡了。還有，佛教本身沒有說完全不可以殺生，例如捨身為天下，殺自己難道不是殺生？佛教只是要求心中保持一顆本心，不是說完全限制的
17樓：匿名使用者
眾生平等是說本質，性質，性上是平等的，萬物是一體的沒有分別，當然平等。
動物是有情眾生，植物是無情眾生
動物有神識（靈魂），植物沒有神識。
動物它有感情，有恐懼，殺它，吃它，它會產生極大的痛苦。
植物是它是乙個機械、物理的作用，不是感情的作用，吃它不會產生什麼痛苦，但它有反應。
所以殺人是犯罪，殺機械人就不能算是犯罪，但是道德上會有一些不忍。
所以證悟阿羅漢的人，它是草木皆不殺的，它吃的也是非常的少的，他妄念少，消耗的能量也很少。
在我們這個世界起心動念無不是罪，我們福報不夠沒辦法，吃素也是沒辦法，所以才要拼命的修行。
出了輪迴，就不用吃有形東西了，都是精神食糧。
18樓：**雪藏
1 【眾生平等，萬物皆有靈性】，請教出處？
2 【主張吃素，難道植物就沒有靈性】，植物不是「有情」，不在六道輪迴，故此非殺。
19樓：匿名使用者
殺生的概念應該建立在破壞五蘊，植物是沒有五蘊的，構不成殺生。
20樓：墨城清柯
佛教並不是主張不吃肉，而是說少吃肉，再說，吃肉也沒有太多好處。你想想啊，就比如你在殺豬時，豬它怨恨你吧，所以體內的毒素迅速劇增，你吃了有毒的肉不會生病嗎？我們人又不是非吃肉不可，什麼老虎啊，豹子啊等肉食動物他們是非吃肉不可，不吃他們就活不成了。
你也可以從科學的角度分析，如我們主張殺生主張吃肉，那世界上的動物不就只剩下人了嗎，再說上帝把你生為人，你就有人的職責，現在我們是這世界上智商最高的動物，我們就有責任維護世界的安寧，老虎有老虎的職責，植物有植物的職責，植物的職責就是供給我們營養的，不要說植物憑什麼只付出，我們也在培育植物，大地就是培育植物的場所，動物不能長在土裡吧，所以佛教才主張吃素。
21樓：匿名使用者
我知識淺薄，所讀經中尚未見有關植物的說法。佛經常說六道眾生，六道中沒有植物。蓋植物不像六道眾生之思維感覺，所以不在其列。其餘沙石水土等又等而下之。
不殺生在養慈悲，但不執於此，如藏傳佛教僧眾是可食肉的，且其**神多有兇惡狀，但慈悲心則同。
22樓：華夏猛龍
俺最佩服濟公了 酒肉穿腸過 佛祖心頭坐 其實你不必糾結於此 當智慧型之門開啟的時候你自會找到答案 阿彌陀佛 jxints 你崇奉**教無可厚非 但是你詆毀其他宗教這樣不好 難道**教是教人指責詆毀麼？這樣只會令人鄙視你和你所信奉的宗教、望你好自為之、
23樓：匿名使用者
吃素也算殺生，植物不會象動物那樣哀嚎恐懼，吃素是為了鍛鍊人的慈悲心。
24樓：匿名使用者
說的很對，佛教就是人想出來的假大空的道理，這樣也不要洗手了，不然死多少細菌啊，這些假神都經不起時間的推敲，因為人很有限，很多他們當時認為對的道理其實都是錯的。人本的宗教不可信，只有神本的宗教才可信，只有**教，神來找人，人才能認識神，而不是人去造神。
25樓：財碩水晶
四樓說的很對，二樓純屬放屁。
善哉善哉。
26樓：匿名使用者
推薦到素食吧提問，應該會有很多人回答你。
27樓：匿名使用者
啥都不吃，就把自己殺了，還怎麼普度眾生。
28樓：匿名使用者
是誰告訴你佛教主張吃素的
29樓：胡斌
佛最大的精神是見人見性，何苦要在吃什麼上糾結呢。只要心懷慈悲，吃什麼都一樣！
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