1樓：
堪布」是一種佛學的學位。各傳承對堪布資格的要求條件不同。有些只要佛學院畢業就有堪布學位；有些堪布只有佛學理論知識，不一定有實際的證量。
而有的堪布本身也是活佛或金剛上師。象薩迦四大堪布、傳戒堪布都是大成就者。
經師：同上
這2者一般是疊加稱呼，類似委員+ 副總理就是黨內職務加行政職務。
2樓：匿名使用者
贊同樓上。現在堪布一般是通懂各項宗教儀軌，大多都是傳得上師的教誨，不過未必對教義有很深的造化，從而體現經師一般都是深懂教義之人，有些寺院還要從他地邀請經師。
藏傳佛教中的法王和上師的區別
3樓：匿名使用者
上師是指佛教的老師。
法王是特別大成就者，才能成為法王。
打個世俗的比方：上師代表普通教師（幼兒園老師，小學老師，中學老師，大學老師），法王代表科學院院士。中國有幾千萬的教師，但只有幾百名院士。法王的數量比院士還少。
藏傳佛教中的堪布和仁波切是什麼意思?
4樓：葬花的饕餮
堪布：原為藏傳佛教中主持授戒者之稱號，相當於漢傳佛教寺院中的方丈。其後舉凡深通經典之喇嘛，而為寺院或扎倉（藏僧學習經典之學校）之主持者，皆稱堪布。
擔任堪布的僧人大都是獲得拉然巴格西學位的高僧。
仁波切：仁波切是藏文(rin-po-che)的音譯，意指"珍寶"或"寶貝"。這是廣大藏族信教群眾對活佛敬贈的最親切、最為推崇的一種尊稱。
廣大藏族信徒在拜見或談論某活佛時，一般稱"仁波切"，而不呼活佛系統稱號，更不直接叫其名字。
在活佛的多種稱謂中，"仁波切"是唯一普遍使用的一種稱呼。
喇嘛：藏傳佛教術語，意為上師、上人，為對藏傳佛教僧侶之尊稱，長老、上座、高僧之稱號。「嘛」是對待一切眾生猶如母親呵護自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高無上的意思，有這樣至高無上慈愛的人，叫做「喇嘛」。
喇嘛也是「上師」與「和尚」的意思。喇嘛有兩個含義：乙個是「姓氏的喇嘛」，乙個是「恩德的喇嘛」。
姓氏的喇嘛就是氏族的喇嘛，比如父親是喇嘛，他的兒子也是喇嘛。恩德的喇嘛就是「恩師」與「上師」。
擴充套件資料
藏傳佛教，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入中國**的佛教分支。屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。
5樓：情感分析
藏傳我叫中的看不和仁波切是什麼意思？意思就是問一下藏族的人，他們知道具體的意思。
6樓：匿名使用者
堪布的意思是講師的意思,仁波切的意思是人中之寶的意思,是全人類地精神的導師,是全人類地宗教的導師.喇嘛的意思是清淨地出家人的意思.
7樓：菩提子心
仁波切 是人中之寶的意思我們漢人稱之為活佛。堪布 是法師的意思。是經過嚴格培訓出來的具有實證實修。和內證內知精通顯密，經律論的法師。
印度宗薩佛學院畢業就是堪布嗎
8樓：匿名使用者
應該不是
索達吉堪布，生於2023年。2023年舍俗出家，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，後通過堪布資格考試，成為學院大堪布，不僅對五部大論精通無礙，對甚深密續也能善修善講，證達不可思議境界。堪布以悲願培養造就了大批佛學人才。
師深具慈悲與智慧型，於國內外廣弘佛法，普利眾生，在國內外信眾中有很高的知名度，影響頗深。
什麼叫藏傳佛教經師？
9樓：彼岸捻花待紅顏
1、佛教講經誦經的**
2、佛教稱善於讀誦**之法師。《毘奈耶·雜事四》：「﹝王﹞報言夫人：『……我欲親往奉彼經師。』 勝鬘夫人 便作是念，豈非聖者 善和 ，以美妙音聲，諷誦經典。」
3、指精通佛教經藏的僧人。為梵語的音譯。
什麼是會計師、經濟師？
10樓：匿名使用者
會計師、經濟師只是乙個職稱而已呀。在國企、事業單位等評完職稱就可以加工資。
他們不一定就是一種職業。比如你學到了評職稱的條件了，你可以選擇評什麼職稱，而不管你學的是什麼專業。
評職稱一般也有條件。比如本科會計畢業後1年，是助理會計師。4年才能評中級會計師。經濟師也差不多。
各地都可去財政局報名考試。一般一年一次。具體時間上網查一下就行了。
堪布是什麼意思
11樓：門措的小屋
**的乙個佛學
方面的學位，表示全能的，無所不知的法師。它代表了在佛法方面最高的造詣。只有經過長久的刻苦修習，少則十幾年，多則幾十年才有可能取得。
因此真正取得堪布學位的法師都是非常了不起的，是非常稀有罕見的。它在內地相當於博士生導師的頭銜。
苯教與佛教本質上具體有何區別？
12樓：
原始苯教和原始佛教有本質區別：苯教信仰萬物，佛教信仰佛陀。
苯教是**地區的原始本土宗教 ，當佛教傳入中國**的是時候，與苯教經過一段時間的鬥爭，或者說是取長補短，形成了現在的藏傳佛教,藏傳佛教不是小乘佛教，也不是大乘佛教，自己一教派。中國佛教分為大乘小乘藏傳。
松贊干布在**廣傳佛教，取代苯教。苯教後來也發現自己有不足的地方，就開始效仿佛教的一些內容。現在藏族應有信仰苯教的信徒。
從苯教所供奉的神來看, 有相當一部分神**於佛教，有許多神像也是仿照佛教神祗的形象來塑造的。即便是作為始祖和供奉主神的丹巴辛饒像，在一些寺廟中也是按釋迦牟尼像仿塑的。苯教中的佛、法、僧「三寶」供奉也是從佛教中學習而來的, 所不同的是苯教的佛寶是丹巴辛饒;法寶是指丹巴辛饒的苯教經典和理論;僧寶是指丹巴辛饒的**。
活佛制度是藏傳佛教的基本特徵之一。但一些苯教寺廟也相繼將活佛制度引進了苯教。如德格登青寺就是在清才初開始設定活佛, 並追封歷代主寺高僧為本寺活佛。
但苯教的活佛制與藏傳佛教仍有一定區別，這主要表現在活佛職位的繼承方式上，苯教顯得比較混亂。如有的寺廟象藏傳佛教一樣，通過轉世靈童來繼承；有的寺廟活佛則通過娶妻生子而實行世襲。有的苯教寺廟還沒有活佛系統,寺廟的最高主持為堪布。
在苯教中，堪布的襲職方式依然十分混亂，但仍能看出它與藏傳佛教的活佛轉世的明顯聯絡。如：有的寺廟堪布採用世襲(堪布不能結婚,由其侄兒世襲),有的寺廟堪布實行轉世,有的寺廟堪布則通過抽籤襲職,還有的則是由上一任堪布預先指定等等。
13樓：匿名使用者
苯教與佛教的關係十分複雜。以至學術界的認識也不統一。有的學者將苯教歸入藏傳佛教的乙個教派，因為現在的苯教都基本上已佛教化。
但也有學者反對將苯教納入佛教的主張，他們認為苯教雖然與佛教有許多相似之處，但在教理教義上仍有一定差異，有的甚至是完全相反的，並且苯教與佛教間相互的認同感也極差。
不管苯教是否屬於佛教，但有一點是可以肯定的，那就是在長期而又殘酷的佛、苯鬥爭中,苯教從佛教中吸取了許多有利於自身發展的積極因素,具有明顯的藏傳佛教特徵。
從苯教的經典來看,共分「九乘」,即九部分。前四部份稱著「因乘」,主要內容是講述苯教教法和各種宗教儀軌,如占卜、詛咒、頌讚、祈求、驅邪等。這部分基本上完整地儲存了苯教的基本內容。
後五部分稱「果乘」,專門講述如何超脫輪迴之苦,這部分所講述的內容及其講述這些內容的經典基本上**於佛教, 是從佛教中的經典篡改為苯經的。如《康勤》是從佛經中的《般若十萬頌》改造而來; 《康窮》**於佛經中的《般若二萬五千頌》,《本經》**於《瑜伽師地》,《十萬黑白花龍經》**於《總持五部》……
從苯教所供奉的神來看, 有相當一部分神**於佛教，有許多神像也是仿照佛教神祗的形象來塑造的。即便是作為始祖和供奉主神的丹巴辛饒像，在一些寺廟中也是按釋迦牟尼像仿塑的。苯教中的佛、法、僧「三寶」供奉也是從佛教中學習而來的, 所不同的是苯教的佛寶是丹巴辛饒;法寶是指丹巴辛饒的苯教經典和理論;僧寶是指丹巴辛饒的**。
活佛制度是藏傳佛教的基本特徵之一。但一些苯教寺廟也相繼將活佛制度引進了苯教。如德格登青寺就是在清才初開始設定活佛, 並追封歷代主寺高僧為本寺活佛。
但苯教的活佛制與藏傳佛教仍有一定區別，這主要表現在活佛職位的繼承方式上，苯教顯得比較混亂。如有的寺廟象藏傳佛教一樣，通過轉世靈童來繼承；有的寺廟活佛則通過娶妻生子而實行世襲。有的苯教寺廟還沒有活佛系統,寺廟的最高主持為堪布。
在苯教中，堪布的襲職方式依然十分混亂，但仍能看出它與藏傳佛教的活佛轉世的明顯聯絡。如：有的寺廟堪布採用世襲(堪布不能結婚,由其侄兒世襲),有的寺廟堪布實行轉世,有的寺廟堪布則通過抽籤襲職,還有的則是由上一任堪布預先指定等等。
苯教雖然在學習佛教,但並不是照搬佛教,而是根據苯教利益有選擇地改造和吸收佛教。苯教徒也從不將自己認同為佛教。
苯教除了與藏傳佛教有一些相似或相同的特徵外, 還有許多是不相同,甚至是根本相反的內容。
與藏傳佛教相比,苯教中原始宗教的氣息十分濃厚。 如德格登青寺所供奉的神中,除丹巴辛饒、度母佛和蓮花生外,還供有代表天、地、山、石、樹木等自然界精靈化身的各種自然之神。藏族地區的高山、湖泊多被尊為神山、神水而給予崇拜。
這顯然是原始宗教中自然崇拜的反映。不僅如此,占卜吉凶。詛咒、驅鬼招魂、跳神治病等巫術,既是苯教僧人的重要宗教活動,也是苯教徒世俗生活中不可少的內容。
苯教以「卍」為教符,與藏傳佛教中的「卐」符號相反,「卍」稱為「雍中」,是苯教的象徵 ,具有吉祥、神聖、永恆、堅固等含義和驅邪納祥的功能。在苯教寺廟、靈塔、經書及教徒住房、衣帽等地方,到處可見「卍」符號。在佛教中的「卐」符號,稱萬字或德字,與苯教符號相反,但其含義和社會功能是一致的。
苯教的轉經方向與藏傳佛教各派的轉經方向也完全相反。苯教要求教徒轉經時按逆時針方向行走,並且右手轉動經輪, 左手拔動經筒。藏傳佛教各派正好相反。
據說, 苯教與藏傳佛教各派轉經的方向都是不能顛倒的,否則「再多轉10圈也不靈驗」。
苯教喇嘛作法時所使用的法鈴也與藏傳佛教各派有一定區別。苯教法鈴呈扁形,口大,使用時鈴口朝上搖動。藏傳佛教各派使用的法鈴是深口徑,使用時鈴口朝下搖動。
此外,苯教寺廟與農牧業生產活動的聯絡十分緊密。 苯教寺廟的住寺僧人很少,平時絕大多數僧人都回到各自家裡,白天在家勞動, 早晚在家念經,只留少數幾人看守寺廟。只有在寺廟開展宗教活動時,僧人才回到寺廟,活動結束後,一切又恢復原樣。
這種寓教於農(牧)的特點也是藏傳佛教各派所不具有的
14樓：匿名使用者
苯教歷史久遠 是青藏等地區象雄文化的基礎 更是藏傳佛教的根源 其影響力廣遠 西到波斯 北到蒙古甚至大興安嶺地區及現在俄羅斯南部部分地區 東到四川西 南到印度 釋迦牟尼佛教是因松贊干布消滅象雄王國後而傳入吐蕃王朝（**） 後又傳入中國的 現在苯教疑影 有那曲地區 阿富汗的把公尺揚大佛 敦煌石窟 藏南等 苯教裡面知識比較廣泛 裡面包括醫療 天文 哲學 藝術等 還有祭祀類的內容 十分值得愛好歷史 哲學等人學習
因為我感覺苯教是遠古游牧民族及青藏與附近地區人類智慧型的不斷集合而形成的
漢傳佛教與藏傳佛教的差異及原因，藏傳佛教和漢傳佛教有什麼區別？
兩者雖然都是大乘佛教，但是藏傳佛教主要是中觀學派和密宗，並且和 本土文化結合後形成的。這個宗派和漢傳佛教的傳統差異非常大。漢傳佛教提倡 往生 即為 無我 也就是脫離六道輪迴，進入無生無死的境界，前往西方極樂世界，據說，那是釋伽牟尼佛用自己的心靈創造出來的世界。藏傳佛教中地位較高的活佛卻肯定 輪迴 重...
藏傳佛教中的寶貝佛是那位佛,藏傳佛教中四隻手臂是那位佛叫什麼名字
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藏傳佛教寺廟中的大象壁畫是代表什麼
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