1樓：匿名使用者
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心
託杜鵑。這是李商隱的《錦瑟 》，「望帝春心託杜鵑」是出自：《華陽國志·蜀志》：
「杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝公升西山隱焉。
時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。」子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：
「望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。」傳說蜀國的杜宇帝因水災讓位於自己的臣子，而自己則隱歸山林，死後化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來。 大致是說望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
李商隱那首難懂的詩句應該是說「再生」之意義，而莊生迷蝴蝶是談到內心和現實的糾結。可以從**《偽物語》中對鳳凰涅槃的解釋了解到，杜鵑在蜀地傳說之意義。
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。出自白居易的琵琶行。杜鵑啼血是乙個典故，傳說古蜀國有國君名杜宇，又稱望帝，被臣子逼位，逃於山中，死後憂憤，化而為鳥，名為杜鵑鳥，終日悲啼，以至嘴角流血，血流到花上，就是杜鵑花。
在古詩文中，杜鵑是一種悲鳥，但凡心中哀傷悲痛時，往往會借這鳥來表達，所以但凡出現杜鵑，即是表達一種悲傷。其實，杜鵑鳥就是布穀鳥，又因其聲「布穀」，像「胡不歸」（為什麼不歸），又成了思鄉思家的乙個象徵。反正，杜鵑是種悲鳥，含著傷感。
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯絡在一起。中國古代詩歌中多次出現這個杜鵑的意向，請你舉幾個例子。
2樓：匿名使用者
唐李白《宣城見杜鵑花》：
《杜鵑啼血》閱讀答案
杜鵑啼血1.望帝是乙個什麼樣的皇帝？ 2.叢帝在這個傳說中經歷了怎樣的變化？ 3.宋代文學家範衝
詩歌中的意象到底是什麼？舉個例子。
3樓：學院派魚多多
「意象」一詞是中國古代文論中的乙個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源於內心並借助於象來表達，象其實是意的寄託物。中國傳統詩論實指寓情於景、以景託情、情景交融的藝術處理技巧。
以李白詩歌中的意象為示例，李白詩歌中意象的分類大多數還是與中國古代傳統詩歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個類別：
一、草木類。
草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經常用來表現人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。
《山中問答 / 山中答俗人問》唐代：李白
問余何意棲碧山，笑而不答心自閒。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
釋義：有人疑惑不解地問我，為何幽居碧山？我只笑而不答，心裡卻一片輕鬆坦然。桃花飄落溪水，隨之遠遠流去。此處別有天地，真如仙境一般。
這裡用桃花表現的就是與世無爭，其樂融融的境界，桃花是春天的象徵，是理想桃源的象徵。
二、動物類。
動物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩歌中典型的意象是大鵬。
《上李邕》唐代：李白
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裡。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恆殊調，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
釋義：大鵬總有一天會和風飛起，憑藉風力直上九霄雲外。即使待到風停下來，它的力量猶能簸卻滄溟之水。
時人見我好發奇談怪論，聽了我的豪言壯語皆冷笑不已。孔聖人還說後生可畏，大丈夫可不能輕視少年人啊！
詩人將大鵬視為理想與抱負的寄託，賦予大鵬氣貫長虹、直衝霄漢的人格力量，是詩人慕自由、尚灑脫的獨特思想意蘊的體現。
三、器物類。
器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國古典詩歌中比較典型的兩個意象，男詩人用的概率更大，而且在描寫戰爭的時候，劍這個意象出現的比較頻繁。
《將進酒》唐代：李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
釋義：你難道沒有看見嗎？那黃河之水猶如從天上傾瀉而來，波濤翻滾直奔東海從來不會再往回流。
你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白髮？早晨還是青絲到了傍晚卻變得如雪一般。人生得意之時就要盡情的享受歡樂，不要讓金盃無酒空對皎潔的明月。
上天造就了我的才幹就必然是有用處的，千兩**花完了也能夠再次獲得。且把烹煮羔羊和宰牛當成一件快樂的事情，如果需要也應當痛快地喝三百杯。岑勳，元丹丘，快點喝酒，不要停下來。
我給你們唱一首歌，請你們為我傾耳細聽。
山珍海味的豪華生活算不上什麼珍貴，只希望能醉生夢死而不願清醒。 自古以來聖賢都是孤獨寂寞的，只有會喝酒的人才能夠留傳美名。陳王曹植當年設宴平樂觀，喝著名貴的酒縱情地歡樂。
你為何說我的錢不多？只管把這些錢用來買酒一起喝。
名貴的五花良馬，昂貴的千金皮衣，快叫侍兒拿去統統來換美酒吧，讓我們一起來消除這無盡的長愁！
雖然詩人在詩句中並沒有直接寫到酒這個字，但是詩人卻描寫出了一幅豪邁喝酒的場景，顯得十分具有英雄氣概。
四、氣象景物類。
氣象景物類代表意象的有夕陽、雨雪、流水、白雲、藍天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩歌中出現的相對較多。
《獨坐敬亭山》唐代：李白
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。
相看兩不厭，只有敬亭山。(只有 一作：惟 / 唯)
釋義：山中群鳥乙隻只高飛遠去，天空中的最後一片白雲也悠然飄走。敬亭山和我對視著，誰都看不夠，看不厭，看來理解我的只有這敬亭山了。
詩句中的「孤雲」是失意落魄的自我形象，是作者李白的精神寫照。
4樓：匿名使用者
中國歷代詩詞中意象與意境選講
杜鵑在古代詩歌中有哪些內涵
5樓：匿名使用者
杜鵑，又名子規、杜宇。傳說蜀中望帝死後化為杜鵑，到了春天，總要悲啼起來，使人聽之 心酸。生活中杜鵑也慣作悲啼，甚至啼出血來，詩人詞客稱之為「天地間的愁種子」。
因此杜 鵑作為悲苦愁怨的代表，成為中國詩歌傳統意象之一。 「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑」，李商隱借杜鵑的啼聲唱出自己的悲歌。「又聞子規 啼夜月，愁空山」，李白借杜鵑的啼聲渲染蜀道之奇險怪異。
李山甫的「斷腸思故國，啼血濺 芳枝」抒發故國之思。楊萬里的「無人打殺杜鵑子，雨外飛來頭上聲」表現自己進退兩難的處境……儘管歷代詩人詞家由杜鵑引起的吟詠頗多， 但不同的作家從各自的境遇、 各樣的角度 寫出的感受又略有不同。
一、抒寫家國之痛
「月解重圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼。」《臨江仙》中，朱敦儒面對宋室南 渡後，小朝廷一味偏安，不思恢復失地的現狀非常痛心，一句「今春還聽杜鵑啼」飽含詞人無 限悲酸。
那淒涼悲苦的杜鵑啼聲，以其在中國古典詩詞的傳統意象中所特有的含義，宣告了 主人公遭受的又一次打擊，杜鵑鳥成為痛心國土淪喪、南北親人不能團聚的代言人。 文天祥《金陵驛》尾聯寫道：「從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
」自己無法生還故鄉， 死後一定要化成啼血的杜鵑，飛回江南。詩人的家國之痛抒發的柔婉含蓄，沉摯悲壯。 真山民《杜鵑花得紅字》頷聯吟道：
「歸心千古終難白，啼血萬山都是紅。」杜鵑思歸啼血， 碧血染紅滿山的杜鵑花，不正象徵了詩人的家國之恨，也是碧血染成，永無休止嗎？ 杜甫在安史之亂中藉杜鵑寄託故國之思：
「我見常面拜，重是杜鵑魂。」汪元量借杜鵑宣洩 亡國之痛：「南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。
」林景熙聽到杜鵑的啼聲，「蜀魂飛繞百鳥 臣，夜半一聲山竹裂」，以杜鵑之極怨寫盡悽愴的故國之思…… 這些詩詞作家不約而同地給杜鵑附著上個人的主觀色彩， 表現自己的故國之思、 家國之痛， 使本已淒清感人的情思愈發沉鬱悲涼，幽怨邈遠。
二、寄託羈旅之愁
晏幾道 在《鷓鴣天》中藉杜鵑極寫羈旅生活的無奈： 十里樓台倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。
驚夢覺，弄晴時， 聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。 在春天百花盛開的深處，離家作客的詞人，聽見了杜鵑「不如歸去，不如歸去」的啼叫，觸 動了思家之念、作客之愁，道出了詞人對浪跡在外、有家難歸的生活的嘆息。
黃公升在《南柯子》的詞尾哀嘆：「粉痕銷淡錦書稀。怕見山南山北子規啼。
」羈旅之人聽到 子規的勸歸之聲，悲從中來。山南山北，暮春時節，無處不聞子規，縱然怕聽見，也不得不 聽見。無可頓脫的離恨，至曲終仍綿綿無已。
崔塗在《春夕》的頷聯寫道：「蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。」月光之下，子規鳥哀 哀啼喚：
「子歸！子歸！……」聽著子規啼，想著蝴蝶夢，遊子的心，該是何等的痛苦哀傷， 肝腸寸斷。
讀到此，誰能不為異鄉漂泊的詩人盡灑同情之淚！ 杜鵑鳥以其「不如歸去，不如歸去」的勸歸之聲，觸動了遊子內心深處脆弱的情弦，道出了 千百年來遊子的共同心聲。
三、渲染春閨之怨
詩詞中，抒寫女子別離之怨的頗多。當女主人公處於深閨中，聽著杜鵑的聲聲哀啼，別離 之久遠、思念之深摯、會合之難期、相思之惆悵層層襲來，景與情和諧統一，組成一幅清麗 且含有寂寥哀傷情調的畫圖。 在《踏莎行》裡，宋代詞人洪邁描寫了一位婦人對丈夫的思念：
「杜鵑啼月一聲聲，等閒 又是三春盡。」杜鵑啼月不只是創造了一種冷清的氛圍，更是用「不如歸去」的杜鵑聲來表現 思婦對行人殷切的期待。 李重元在《憶王孫》裡渲染了乙個冷清的環境：
「杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏。雨打梨花深 閉門。
」乙個幽怨的女子，在杜鵑聲聲中，消魂黃昏時，遊蕩在千里之外的芳心也不得不深 鎖到常日緊閉的心扉中，杜鵑負荷了思婦的無窮愁思。 韋莊的《天仙子》裡，「夢覺雲屏依舊空，杜鵑聲咽隔簾櫳」，女主人公想起那音信久絕的 「玉郎」，又恨又愛。毛文錫的《更漏子》裡，「春夜闌，春恨切，花外子規啼月」，思婦切盼 情人歸來的心情更是表現得淋漓盡致。
四、宣洩謫居之恨
一些詩人，因政治原因「遠辭帝京」。被貶之地往往山高水闊、地域荒僻、風波險惡，加上 政治境遇的難堪，詩人往往不勝其悲，怨憤橫生。此時此地，聽見杜鵑的叫聲，詩人豈能無 動於衷？
秦觀貶謫彬州，在斜陽暮裡聽到杜鵑聲聲，憤然寫道：「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽 暮。」這不正是詞人被貶之後悲苦生活的真實寫照嗎？
白居易「謫居臥病潯陽城」時，埋怨自己的生活，「其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴」，寫 盡了由長安貶到九江的謫居之恨，悽苦感人。 王國維《人間詞話》裡曾說，「以我觀物，故物皆著我之色彩」「一切景語皆情語」。杜鵑這 只鳥兒的精靈，成為引發愁情的觸媒，甚至成為這種無形無質的情思的表象。
它銜著「天地 間的愁種子」，一路哀鳴，一路悲歌，飛翔在詩歌的王國裡。
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